Y Maneki-neko – y gath Japaneaidd sy'n chwifio

Y Maneki-neko yw ffigwr bach ar ffurf cath sy’n eistedd, gyda phawen wedi’i chodi. Daw o Japan, ac yno mae’n un o’r symbolau lwc mwyaf cyffredin. Mewn siopau, tai bwyta a chartrefi, mae’n olygfa gyfarwydd.

Ystyr llythrennol yr enw Maneki-neko yw cath sy’n chwifio. Mae’n disgrifio’n union osgo’r ffigwr. Nid yw’r bawen wedi’i chodi wedi’i chodi mewn cyfarchiad, ond yn perfformio symudiad chwifio, un sy’n galw pobl draw.

Yn wahanol i ddelwedd amddiffynnol sy’n gwrthsefyll, mae’r Maneki-neko yn bennaf yn symbol lwc sy’n denu. Fe gredir ei fod yn galw pethau da i mewn, yn enwedig lwc, cwsmeriaid a chyfoeth. Felly mae’n perthyn i’r arwyddion sy’n gweithredu drwy ddenu.

Yn y wyddor grefydd ac wrth astudio diwylliant gwerin Japaneaidd, mae’r Maneki-neko yn enghraifft dda o symbol lwc sy’n gysylltiedig yn agos â bywyd economaidd. Mae’n cynrychioli’n arbennig lwyddiant masnach a busnes.

Er ei symlrwydd, mae ystyr fanwl i’r Maneki-neko. Nid yw safle’r pawennau, y lliwiau na’r gwrthrychau y mae’n eu dal yn ddigymell. Maent yn ffurfio system fach o arwyddion, a eglurir isod.

Y nodwedd fwyaf trawiadol ar y Maneki-neko yw’r bawen wedi’i chodi. Mae’n pwyntio ymlaen ac i fyny, ac yn perfformio symudiad a ddeellir yn Japan fel galw draw.

Yma mae gwahaniaeth diwylliannol pwysig. Yn Japan, cyflawnir y symudiad galw draw gyda chledr y llaw yn wynebu tuag i lawr. O ganlyniad, i lygaid Ewropeaidd canolog, mae’r symudiad yn edrych yn debycach i chwifio ffarwel. Mewn gwirionedd, mae’r gath yn galw pobl draw, nid yn eu gwrthod.

Yr ystum chwifio hwn sydd wrth wraidd ei ystyr. Mae’r Maneki-neko yn galw lwc a chwsmeriaid i mewn. Mae’n rhyw fath o dderbynnydd sy’n chwifio’n barhaus, yn gwahodd pethau da i’r tŷ neu’r busnes.

Ym mhawer o ffigyrau, mae’r bawen wedi’i chynllunio i symud. Trwy fecanwaith, mae’n symud i fyny ac i lawr, felly caiff y symudiad chwifio ei berfformio’n wirioneddol. Mae hyn yn gwneud i’r gath ymddangos yn fwy bywiog yn ei hystum gwahoddgar.

Mae’r ystum chwifio’n gwneud y Maneki-neko yn symbol lwc gweithredol. Nid yw’n aros i lwc ddod ohono’i hun, ond yn ei galw i mewn. Yn hyn o beth mae’n wahanol i arwyddion amddiffynnol sy’n gwrthsefyll drygioni yn unig.

Mae sawl chwedl am darddiad y Maneki-neko. Ni ellir cadarnhau bod unrhyw un ohonynt yn wir yn unigryw. Gyda’i gilydd, maent yn dangos pa mor ddwfn y mae delwedd y gath sy’n dwyn lwc wedi’i gwreiddio yn Japan.

Chwedl adnabyddus yn adrodd am deml a chath a oedd yn byw yno. Dywedir bod y gath wedi chwifio pawen at ŵr bonheddig i’w galw draw. Pan ddilynodd y gwron y gath, dihangodd rhag storm o drwch blewyn. O ddiolchgarwch, cyflwynodd roddion hael i’r deml.

Mae chwedl arall ynghlwm â hen wraig a fu’n gorfod gadael ei chath oherwydd tlodi. Dywedir bod y gath wedi ymddangos iddi mewn breuddwyd a’i chynghori i lunio ffigwr ar ei llun. Gwerthodd y ffigyrau hyn yn dda a helpu’r wraig.

Gellir dyddio’r rhan fwyaf o’r chwedlau hyn i gyfnod Edo, cyfnod hir o heddwch pryd y ffynnodd masnach a bywyd trefol. Yn y cyfnod hwn, ymledodd y Maneki-neko fel symbol lwc y masnachwyr.

Nid yw hi’n hollol bwysig p’un a yw’r chwedlau hyn yn hanesyddol yn fanwl gywir. Yn bennaf, maent yn cyflawni swyddogaeth. Maent yn esbonio’n eglur pam mae cath â phawen wedi’i chodi yn dwyn lwc, ac maent yn gwreiddio’r symbol mewn straeon cofiadwy.

Fel arfer, darlunnir y Maneki-neko fel cath sy’n eistedd. Codir un bawen, tra bod y llall yn gorffwys ar y corff neu’n dal gwrthrych. Yn aml, gwisga’r gath goler gyda chloch fach, sy’n arwydd o gath dŷ gyfoethog a chanddi ofal da.

Fel arfer, gwneir y ffigwr o serameg neu borslen, ac ar wahân i hynny ceir ffigyrau o bren a defnyddiau eraill. Mae’r meintiau’n amrywio o ffigyrau bwrdd bach i ddarnau mawr sy’n cael eu gosod yn ffenest siop neu ger y fynedfa.

Mae lliw y Maneki-neko yn arwyddocaol. Y lliw mwyaf cyffredin yw gwyn, yn aml gyda smotiau, a ystyrir yn symbol lwc cyffredinol. Daw’r lliwio hwn o batrwm cath a werthfawrogir yn Japan.

Ar wahân i hynny, mae Maneki-neko mewn lliwiau eraill sydd â’u hystyron eu hunain. Cysylltir ffigyrau euraidd â chyfoeth ac arian. Cysylltir ffigyrau coch ag iechyd. Mae ffigyrau du â swyddogaeth arbennig sy’n haeddu adran ar wahân.

Yn aml, mae’r Maneki-neko yn dal gwrthrych yn y bawen sy’n gorffwys. Yn gyffredin, mae hyn yn hen ddarn arian aur hirgul. Mae’n cryfhau cysylltiad y ffigwr â chyfoeth a busnes da, ac yn gwneud y dymuniad o lwc yn fwy amlwg byth.

Manylyn pwysig ynghylch y Maneki-neko yw pa bawen sydd wedi’i chodi. Mae’r bawen dde a’r bawen chwith yn cario ystyron gwahanol, a dyna sy’n penderfynu at ba ddiben y gosodir y ffigur.

Cysylltir pawen dde wedi’i chodi â arian a chyfoeth. Bwriad ffigur â’i bawen dde wedi’i chodi yw hybu llwyddiant ariannol yn bennaf. Mae felly’n dlws lwc dda ar gyfer llwyddo mewn busnes.

Cysylltir pawen chwith wedi’i chodi â phobl a chwsmeriaid. Bwriad ffigur â’i bawen chwith wedi’i chodi yw denu ymwelwyr a chwsmeriaid. Am hynny, gosodir hi’n aml mewn bwytai a siopau sy’n dibynnu ar niferoedd mawr o ymwelwyr.

Ceir hefyd ffigurau â’r ddwy bawen wedi’u codi. Bwriad y rhain yw denu’r ddwy beth gyda’i gilydd, arian a chwsmeriaid. Fodd bynnag, mae’r ffurf hon yn llai cyffredin na’r ffigurau ag un bawen wedi’i chodi.

Gellir dehongli uchder y bawen godedig hithau. Bwriad pawen a godwyd yn uchel iawn yw denu lwc dda o bellter mwy. Dengys y manylion hyn fod y Maneki-neko yn arwydd meddylgar iawn, a bod ei osgo’n cael ei ddarllen yn ofalus.

Y lle a ffefrir gan y Maneki-neko yw’r busnes. Mewn siopau, bwytai a mentrau y ceir y gath yn chwifio ei phawen yn amlaf. Yno mae ganddi dasg glir, sef denu cwsmeriaid a llwyddiant.

Fel arfer gosodir y Maneki-neko mewn lle amlwg, er enghraifft yn agos at y fynedfa, yn ffenestr y siop, neu wrth y til. Oddi yno mae’n chwifio at y bobl sy’n mynd heibio ac fel petai’n eu gwahodd i mewn i’r busnes.

Mae’r cysylltiad hwn â masnach yn nodweddiadol o’r Maneki-neko. Nid yw’n bennaf yn amddiffyniad ar gyfer y tŷ na’r unigolyn, ond yn dlws lwc dda ar gyfer bywyd masnachol. Ei bwrpas yw llwyddiant busnes a masnach.

Mae hyn yn dangos y gall arwyddion lwc dda ac amddiffyniad ymwneud â meysydd bywyd tra gwahanol. Mae rhai’n diogelu genedigaeth, eraill deithio, ac eraill fyth y tŷ. Mae’r Maneki-neko wedi’i gyfeirio at faes masnach a llwyddiant economaidd.

Gosodir y Maneki-neko mewn cartrefi preifat hefyd, yn aml fel tlws lwc dda cyffredinol i’r teulu. Fodd bynnag, mae pwyslais ei ystyr yn y maes busnes. Yno mae’r gath yn chwifio ei phawen yn gydymaith bron yn hollol naturiol.

Y Maneki-neko yn bennaf yn dlws lwc dda, ond mae ganddo hefyd ochr amddiffynnol. Gwelir hyn yn arbennig yn y ffigurau du. Nid yw’r Maneki-neko du yn gyfrifol am gyfoeth, ond yn hytrach am wrthsefyll drygioni.

Priodolir i’r Maneki-neko du y gallu i gadw dylanwadau drwg a anlwc draw. Perthyn felly i’r arwyddion amddiffynnol sy’n gwrthsefyll, tra bod y ffigurau gwyn a melyngoch yn gwasanaethu i ddenu lwc dda. Yn y lliw du y mae’r ystyr amddiffynnol yn gorwedd.

Mae’r rhaniad hwn yn ddadlennol. Dengys y gall un ffigur, yn ôl ei liw, gael ei ddeall fel tlws lwc dda deniadol neu fel arwydd amddiffynnol gwrthsefyll. Mae’r Maneki-neko felly’n cwmpasu’r ddwy brif gyfeiriad o fewn traddodiad amddiffyn.

Hyd yn oed heb ystyried lliw, mae gan y Maneki-neko naws amddiffynnol sylfaenol. Mae ffigur sy’n denu daioni ac yn llenwi’r tŷ â lwc dda yn gadael llai o le i ddrygioni. Mae denu daioni a gwrthsefyll drygioni’n plethu â’i gilydd.

Nid yn unig tlws lwc dda llawen yw’r Maneki-neko felly, ond arwydd sydd â nodweddion amddiffynnol hefyd. Mae’r Maneki-neko du’n dangos yn arbennig glir fod y gath yn chwifio ei phawen yn perthyn i fyd ehangach yr arwyddion amddiffyn a lwc dda.

Mae camsyniad cyffredin yn ymwneud ag tarddiad y Maneki-neko. Yn aml iawn, tybir bod y gath yn chwifio ei phawen yn arwydd Tsieineaidd. Nid yw’r briodoliad hon yn gywir. Mae’r Maneki-neko yn tarddu o Japan.

Mae’r camsyniad hwn yn deillio o achosion lawer. Mae’r Maneki-neko hefyd yn gyffredin iawn mewn siopau â naws Tsieineaidd ac yn y Chinatowns sydd i’w cael mewn llawer o ddinasoedd. Pan wêl rhywun ef yno, mae’n hawdd ei briodoli i ddiwylliant Tsieina.

Ychwanegir at hyn fod y ystum chwifio a’r dyhead am lwc dda yn cyd-fynd yn dda â syniadau cyffredinol Dwyrain Asia. Mae’r ffigur felly’n ymddangos i lawer o wylwyr fel un nad yw’n perthyn yn glir i un diwylliant. Ond mewn gwirionedd, mae ei tharddiad yn oes Edo Japan.

Nid pwynt ymylol yw’r eglurhad hwn. Mae’n rhan o ddarlun cywir. Yn ymwybyddiaeth gyffredinol pobl, priodolir arwyddion amddiffyn a lwc dda yn aml i’r diwylliant anghywir, a mae’r Maneki-neko yn enghraifft gyffredin o hynny.

Mae’n bwysig felly nodi mai arwydd Japaneaidd yw’r Maneki-neko. Nid yw’r ffaith ei fod yn gyffredin iawn ym maes diwylliant Tsieineaidd, a thu hwnt, yn newid dim ar ei darddiad Japaneaidd. Mae’r gwahaniaeth hwn yn rhan o drin yr arwydd yn gywir.

Heddiw, mae’r Maneki-neko yn adnabyddus ar draws y byd. Fel ffigur mewn siopau, fel tegan, ac fel motiff mewn dyluniad, mae’n gyffredin ymhell y tu hwnt i Japan. Mae’n un o’r tlysau lwc dda mwyaf adnabyddus sydd yn bod.

Yn Japan ei hun, mae’r Maneki-neko yn parhau i fod yn fyw. Mae’n rhan o ddelwedd gyfarwydd siopau a bwytai. Ceir hyd yn oed lleoedd a demlau sydd wedi’u cysylltu’n agos â’r gath yn chwifio ei phawen, ac y caiff barchu arbennig ynddynt.

Gyda’r lledaeniad byd-eang hwn daw newid yn yr ystyr. Yn aml, ystyrir y Maneki-neko yn ddim mwy na ffigur llawen, addurniadol. Nid yw ystyr fanwl y pawennau a’r lliwiau yn hysbys mwyach ar y pwynt hwnnw.

Er hynny, erys y syniad sylfaenol. Y Maneki-neko yw ac erys yn arwydd sy’n denu lwc dda. Hyd yn oed heb wybod y manylion, deellir yr ystum gwahoddgar, chwifiog y gath.

Mae’r Maneki-neko felly’n enghraifft dda o dlws lwc dda a aeth ymhell dros ffiniau ei ddiwylliant gwreiddiol. O arwydd Japaneaidd o oes Edo, tyfodd yn ffigur sydd bellach yn gartrefol mewn siopau ar draws y byd.