Yuki-onna, ysbryd o draddodiad Japan

Yuki-onna yw ysbryd o draddodiad Japan.

Menyw ysbryd eira o ranbarthau mynyddig Japan, anadl wen, llygaid rhewllyd.

Eiconograffiaeth Bwlch Mynydd Yuki-onna

Yuki-onna („Menyw Eira“) yw gestalt Yokai o ranbarthau mynyddig Japan, yn bennaf o daleithiau gogledd Japan, Aomori, Akita a Niigata. Ymddengys mewn stormydd eira dros fylchau mynydd unig liw nos, mewn kimono gwyn a gwallt du hir, yn aml yn droednoeth ar yr eira. Mae ei hanadl rewllyd yn lladd teithwyr sydd wedi cysgu.

Y ffynhonnell lenyddol bennaf yw’r stori yn Kwaidan Lafcadio Hearn (1904), sy’n seiliedig ar chwedl werin o wlad Musashi: mae’r torrwr coed Minokichi yn goroesi cyfarfyddiad â Yuki-onna drwy addo tawelwch iddi; flynyddoedd yn ddiweddarach mae’n torri ei dawelwch ac yn sylweddoli bod ei wraig Oyuki oedd y fenyw eira.

Gestaltau cysylltiedig o draddodiad Yokai Japan: Yuki-warashi (Plentyn Eira), Yuki-jorō (Putain Eira), Tsurara-onna (Menyw Pigyn Rhew).

YsbrydJapan

Yuki-onna

Yuki-onna (雪女, „Menyw Eira“) yw’r gestalt ysbryd eira amlycaf yn draddodiad mynyddig Japan. Ymddengys mewn stormydd eira trwm fel menyw ifanc, brydferth mewn kimono gwyn, â gwallt du hir, croen gwelw ac yn aml yn hofran dros yr eira. Mae ei chyffyrddiad neu ei hanadl yn parlysu ac yn rhewi’r sawl y mae’n eu cyfarfod.

Mae Yuki-onna yn cyfuno nodweddion yōkai â themâu ysbryd y meirw, mae’n wesen natur a gestalt dial yr un pryd. Traddodiad naratif canolog yw cariad Yuki-onna at ddyn dynol sy’n rhaid iddo gadw llw tawelwch heb ei ddweud.

Canoneiddiad Lafcadio Hearn yn Kwaidan

Cafodd y canfyddiad Ewropeaidd-Gorllewinol o Yuki-onna ei lywio’n ganolog gan gasgliad Lafcadio Hearn, Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904).

Trosgrifiodd a llenyddolodd Hearn, newyddiadurwr a llên-gorwr Gwyddelig-Groegaidd a ymgartrefodd yn Japan, chwedlau gwerin Japan, gan gynnwys naratif craidd y fenyw eira. Sefydlodd ei fersiwn yn Kwaidan y motiff o’r fenyw wen, oruwchnaturiol sy’n hudo a lladd teithwyr mewn stormydd eira.

Cyfunodd ymagwedd academaidd Hearn â dwyster naratif gan wneud Yuki-onna yn hygyrch i ddarllenwyr gorllewinol, a dylanwadodd yn sylweddol ar dderbyniadau Japanolegol ac ocwltaidd dilynol. Roedd ei ffyddlondeb i’r traddodiad llafar yn anghyflawn, ond gosododd ei estheteigio’r sylfaen eiconograffig y seiliwyd dehongliadau diweddarach arni.

Trosolwg Cyflym: Yuki

Math: Wesen mynyddig, ysbryd eira
Tarddiad: Cred werin rhanbarthau eira gogledd a chanolbarth Japan
Testunau: Sōgi Shokoku Monogatari (15fed g.), Lafcadio Hearn „Kwaidan“ (1904)
Rhanbarth: Tōhoku, Hokuriku, Echigo, Hokkaidō
Perygl: Rhewi, gwallgofrwydd, colli anwyliaid anwrthdroadwy

Gwahaniaethu o’r Oni: Yn wahanol i’r Oni, y diafol Bwdhaidd o uffern â chyrn a phastwn, mae’r Yuki-Onna yn ysbryd natur pur o fynyddoedd uchel gogledd Japan, nid gestalt uffernol, ond personoliad o’r stormydd eira marwol.

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Nid yw’r Yuki-onna yn perthyn i’r yōkai hynaf a ddogfennwyd yn ysgrifenedig. Mae’r penodau cyntaf y gellir eu hadnabod yn glir yn ymddangos yn Sōgi Shokoku Monogatari y bardd Sōgi o ddiwedd y 15fed ganrif, sy’n disgrifio cyfarfyddiad ym mynyddoedd eira Echigo. Mae cofnodi a systemateiddio ehangach yn digwydd yn Oes Edo.

Daeth y gestalt yn adnabyddus yn rhyngwladol drwy fersiwn Lafcadio Hearn yn y gyfrol „Kwaidan“ (1904), lle adroddir motiff yr addewid tawelwch rhwng torrwr coed ifanc a’r Yuki-onna.

Ardal Ledaeniad

Mae’r Yuki-onna yn gysylltiedig â rhanbarthau eira: rhanbarth Tōhoku (yn enwedig Aomori, Iwate, Akita), arfordir Hokuriku (Niigata, Toyama, Ishikawa) a Hokkaidō. Mewn rhanbarthau cynhesach mae’n bresennol yn brin, ond mewn mynyddoedd eira mae’n sefydlog iawn.

Mae fersiynau lleol yn dwyn enwau rhanbarthol, mewn rhai pentrefi ymddengys fel Tsurara-onna (Menyw Pigyn Rhew), yn eraill fel Yuki-musume („Merch Eira“) neu Yuki-jorō („Menyw Eira“).

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau pwysig: Sōgi Shokoku Monogatari (diwedd y 15fed ganrif); Yanagita Kunio, Tōno Monogatari a chasgliadau chwedlau gwerin diweddarach; Lafcadio Hearn, Kwaidan (1904). Ymchwil fodern gan Komatsu Kazuhiko a Michael Dylan Foster.

Mae’r ffigwr yn parhau i ddylanwadu ar ffilm (Kobayashi Masaki, „Kwaidan“, 1964) ac ar nifer fawr o addasiadau anime a manga.

Enw

Mae’r enw 雪女 yn cyfuno 雪 („eira“) a 女 („menyw“).

Yuki-musume, „merch eira“; mewn rhai rhanbarthau’n enwi fersiwn iau.
Yuki-jorō, „menyw eira“ mewn ystyr ehangach.
Tsurara-onna, „menyw pigyn iâ“; ffigwr benywaidd wedi tarddu o bigyn iâ.
Yuki-hime, „tywysoges eira“; ffurf lenyddol, a wnaed yn fwy diwylliedig mewn rhai fersiynau llys.

Nodweddion

Ymddangosiad. Menyw ifanc, dal, sy’n ymddangos fel arfer rhwng 17 a 25 oed; croen gwelw, bron yn dryloyw; gwallt du hir; kimono gwyn, yn aml â phatrwm crisial eira. Yn nifer o ddarluniau mae’n hofran uwch ben y ddaear heb adael olion, ac nid oes ganddi draed.

Ymddygiad. Ymddengys mewn stormydd eira, yn aml gyda’r nos. Mae’n agosáu at bobl sydd wedi mynd ar goll neu goedwigwyr yn y fforest, yn chwythu anadl arnynt neu’n mynnu eu bod yn ei chario. Mae ei chyffyrddiad yn rhewi’r gwaed; mae’r un a anadlwyd arno’n caledu i rew.

Amwysedd. Mewn rhai chwedlau mae’n arbed dynion ifanc, ond mae’n mynnu tawelwch am y cyfarfyddiad. Os yw’r dyn yn torri’r tawelwch, mae’n dychwelyd.

Amrywiadau rhanbarthol Hokkaido a Tohoku

Mae’r traddodiad Yuki-onna yn ymrannu’n rhanbarthol i is-fathau gwahanol. Yn rhanbarth Hokkaido cofnodwyd ysbrydion eira ymosodol â thueddiadau cigysol, tra bo amrywiadau Tohoku yn ffafrio naratifau mwy melancolaidd, lle mae’r Yuki-onna yn chwilio am gynhesrwydd dynol mewn nosweithiau oer.

Nododd ysgol Yanagita Kunio o ymchwil ffolclor Japaneaidd yn gynnar (yn y 1920au) y clystyrau rhanbarthol hyn fel amrywiadau o gymhlethdod hŷn ysbryd dŵr Suijin, a wahaniaethodd i ymddangosiadau eira dan amodau gaeafol eithafol. Mae amrywiadau Hokkaido hefyd yn dangos halogiad cryfach â motiffau kitsune, tra bo Tohoku yn dwyn y Yuki-onna yn nes at gysyniadau benyweidd-dod sanctaidd. Mae’r graddiannau rhanbarthol hyn wedi’u dogfennu mewn casgliadau ethnograffig modern.

Proffil: Yuki

Yr agweddau pwysicaf ar Yuki-onna ar gip.

Tarddiad

Cred werin rhanbarthau eira Japan; toddwyd motiffau’r fod natur ac ysbryd dial yn un.

Perthnasol i

Coedwigwyr, heliwyr, teithwyr, masnachwyr sy’n teithio mewn storm eira; dynion ifanc mewn pentrefi mynyddig.

Ymddangosiad

Menyw ifanc, welw mewn kimono gwyn, gwallt du hir, yn aml yn hofran; anadl wen, edrychiad oer.

Swyddogaeth

Rhewi trwy gyffyrddiad neu anadl, colli’r ffordd mewn storm, marwolaeth mewn cabanau anghyfannedd; mewn chwedlau serch: colled a ffarwelio.

Amddiffyniad

Ceisio lloches ar unwaith mewn storm, peidio â theithio ar eich pen eich hun dros fylchau llawn eira, cadw addewidion i fodau’r mynyddoedd; ymweld â chysegrfeydd mynydd lleol.

Cyfochrogion

Morana / Marzanna Slafaidd, Skadi Nordig, ffigyrau menyw’r mynydd Tibetaidd, y Snegurochka Rwsiaidd.

Ymarfer amddiffynnol

Rheolau teithio. Yn rhanbarthau eira roedd rheolau clir: peidio â theithio ar ben eich hun dros fylchau, byth i mewn i storm ar ôl iddi nosi, chwilio am gaban a gwaith os oes angen.

Tabŵ tawelwch. Yn chwedlau â motiff serch, mae cadw llw o dawelwch yn ganolog; mae’r Yuki-onna yn parhau i fod yn gysylltiedig â’r dyn cyhyd ag y bydd yn tewi.

Cysegrfeydd mynydd. Ymwelir â chysegrfeydd bach ar hyd y llwybrau mynydd cyn eu tramwyo; nodd offrymau o reis, sake a ffrwythau i sicrhau ewyllys dda bodau’r mynyddoedd.

Defodau cymunedol. Mewn rhai pentrefi yn rhanbarth Tōhoku, cynhelid defodau gaeaf blynyddol lle byddai’r teulu cyfan yn aros ar ddi-hun am noson gyfan i wrthsefyll ymweliadau anffodus.

Yuki, cyfochrogau mewn diwylliannau eraill

Slafaidd. Mae Morana / Marzanna, sy’n ymgorffori’r gaeaf, yn rhannu nodweddion y ffigwr eira, hardd ond marwol.

Nordig. Mae’r gawres Skadi yn nhrefnegol berthynol, ffigwr gaeaf â pherthynas amwys â dynion a chytundebau.

Tibet a’r Himalaya. Mae rhai duwiesau mynydd benywaidd yn ymddangos mewn swyddogaeth debyg, ond yn llai sefydlog yn naratifol.

Rwsia. Mae Snegurochka („Pluen Eira Fach“) yn ffigwr perthynol, yn llenyddol a ym myd plant; mae’n rhannu’r motiff o’r fenyw eira’n toddi â’r Yuki-onna.

Eiconograffiaeth Ukiyo-e cyfnod Edo

Sefydlodd traddodiad celf gweledol cyfnod Edo (1603-1868) gonfensiynau gweledol ar gyfer y Yuki-onna sy’n effeithiol o hyd hyd heddiw. Creodd artistiaid fel Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892) yn ei gyfres New Forms of Thirty-Six Ghosts brintiadau pren a ddarluniodd y fenyw eira fel ffigwr cain, gwelw gydag ardaloedd lliw glasaidd.

Daeth yr estheteg hon o liwio oerni yn arwyddlun y Yuki-onna mewn eiconograffiaeth boblogaidd. Roedd darlunwyr Edo cynharach eisoes wedi nodi’r goruwchnaturiol benywaidd mewn casgliadau Kaidan trwy anghymesureddau mewn ystum corff a gymhareb liw annaturiol. Dylanwadodd y codio gweledol hwn ar gynyrchiadau theatr dilynol ac addasiadau Kabuki, lle roedd dyluniad gwisgoedd a lliw yn cyfeirio’n uniongyrchol at fodelau Ukiyo-e.

Lafcadio Hearn a'r chwedl ganonaidd

Y fersiwn fwyaf adnabyddus heddiw o stori Yuki-onna sy’n dod o Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, casgliad a gyhoeddodd Lafcadio Hearn ym 1904. Roedd Hearn, awdur a anwyd yng Ngwlad Groeg a ymgartrefodd yn Japan gan fabwysiadu’r enw Koizumi Yakumo, yn honni ei fod wedi clywed y stori gan ffermwr o ardal Musashi.

Yn fersiwn Hearn, mae dau dorrwr coed, yr hen Mosaku a’r ifanc Minokichi, yn cyfarfod menyw wedi’i gwisgo mewn gwyn mewn caban ar noson o eira. Mae hi’n chwythu’r hen ŵr i’w farwolaeth, ond yn arbed Minokichi ar yr amod nad yw byth i sôn am y digwyddiad.

Flynyddoedd yn ddiweddarach, mae Minokichi yn priodi menyw o’r enw O-Yuki. Pan fydd yn dweud wrthi un noson am y noson o eira, mae hi’n datgelu ei bod yn Yuki-onna ac yn diflannu, ond yn ei arbed er mwyn eu plant.

Daeth y stori hon yn ddylanwadol dros ben, hyd y pwynt fel y bo’n cael ei chyfateb yn aml â chwedl “y” Yuki-onna. Mae angen edrych ar hyn yn feirniadol o safbwynt ffynonellau. Roedd Hearn yn ysgrifennu ar gyfer cynulleidfa orllewinol ac yn llunio ei ffynonellau’n lenyddol. Mae ymchwilwyr yn dadlau i ba raddau y trosglwyddodd draddodiad llafar yn gywir a lle roedd ei law ei hun yn amlwg.

Yr hyn sy’n sicr yw bod y Yuki-onna, fel ffigwr, yn hŷn na Hearn ac roedd yn bodoli mewn amrywiol ffurfiau rhanbarthol. Cyfraniad Hearn, ac ar yr un pryd ei effaith wyrol, oedd dyrchafu un fersiwn benodol, wedi’i lunio’n bwrpasol, i fod y safon ryngwladol.

Amrywiadau rhanbarthol: llawer o wragedd eira, nid un

Mae traddodiad llafar Japan yn adnabod y wraig eira mewn llawer o ffurfiau lleol, sy’n gwahaniaethu’n sylweddol ar brydiau. Mae casgliadau llên gwerin Japan, yn arbennig y gwaith o gwmpas Yanagita Kunio, yn cofnodi ystod eang o amrywiadau.

Mewn rhai rhanbarthau o’r gogledd eirlawn a’r ardaloedd mynyddig, mae’r Yuki-onna yn ffigwr angheuol sy’n gadael i deithwyr rewi i farwolaeth neu’n dwyn eu hanadl bywyd.

Mewn ardaloedd eraill, mae’n ymddangos yn dynerach. Ceir chwedlau lle mae’n curo ar ddrysau ac yn gofyn am gael dod i mewn neu am ddŵr poeth, ac yn y rhain mae ei hymddygiad yn dibynnu ar ymateb y bobl.

Mewn fersiynau eraill eto, ymddengys gyda phlentyn yn ei breichiau ac yn gofyn i bobl sy’n mynd heibio i’w ddal, gan i’r plentyn fynd yn drymach a thrymach, motiff sy’n cysylltu’r Yuki-onna ag ysbrydion Japaneaidd eraill fel yr ubume.

Mae’r enwau’n amrywio hefyd: yuki-onna, yuki-musume (“merch eira”), yuki-jorō, yukinba (“hen wraig eira”) ac enwau rhanbarthol eraill. Mae’r amrywiaeth hwn yn arwyddocaol o safbwynt hanes crefyddol. Mae’n dangos nad yw’r wraig eira yn “chwedl” unffurf â chynnwys sefydlog, ond yn hytrach yn fath naratif a addasodd i’r dirwedd a’r fydolwg leol.

Yn ardaloedd lle gallai’r gaeaf fod yn wirioneddol angheuol, roedd y ffigwr yn ymddangos yn fwy bygythiol. Mae’r Yuki-onna felly hefyd yn ddarn o ymgais naratif i ymgodymu â pherygl naturiol gwirioneddol.

Y Yuki-onna yn y theatr, print a ffilm

Mae gan Wraig yr Eira hanes derbyniad cyfoethog yng nghelfyddydau Japan. Ym maes ukiyo-e, sef celfyddyd y toriad pren, cydiodd artistiaid y 19eg ganrif yn y motiff hwn. Adnabyddus iawn yw’r darluniau ysbrydol sy’n perthyn i genre yūrei-zu, sef delweddau ysbrydion, sy’n dangos Yuki-onna fel gwedd welw, ddi-draed neu’n toddi i’r eira.

Cymerwyd hi hefyd i’r theatr. Ceir dramâu ar gyfer kabuki ac ar gyfer y theatr bypedau sy’n trafod deunyddiau am wragedd eira. Roedd ymddangosiad oer, cerfluniaidd Yuki-onna yn addas i estheteg lwyfan stylized, lle mae ymddangosiad araf, hofran a gwisgoedd gwyn yn nodi’r goruwchnaturiol.

Yn yr 20fed ganrif, rhoddodd y ffilm iddi enwogrwydd newydd. Mae ffilm bennodol Masaki Kobayashi, Kwaidan, o 1964, sy’n seiliedig ar gasgliad Hearn, yn cynnwys pennod Yuki-onna dra sylwadol gyda thirlun stiwdio wedi’i beintio a’i stylio’n gryf. Ers hynny mae Gwraig yr Eira yn ymddangos yn rheolaidd mewn anime, manga, gemau fideo a ffilmiau arswyd, yn aml gyda’r priodoleddau sefydlog: kimono gwyn, gwallt du, harddwch oer.

Mae’r ddiwylliant boblogaidd fodern hon wedi lledaenu delwedd Yuki-onna yn rhyngwladol, ond gan dueddu i’w safoni. Yr hyn a fu’n dip naratif rhanbarthol amryfath yn nhraddodiad llafar y bobl, daeth yn ffigwr safonol adnabyddadwy yn niwylliant y torfeydd. Mae’r wyddor grefydd yn cadw’r ddwy haen ar wahân: y traddodiad llafar lleol a’i gyddwysiad cyfryngol modern.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymhellir:

Tudalen ddiwylliannol Japan.
Proffiliau unigol eraill o Japan: Oni, Tengu, Kappa, Yūrei.
Cyfochrogion: Slafaidd (Morana), Tibet.

Ffynonellau a llenyddiaeth

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →