Dokkaebi, ysbryd traddodiad Corea

Mae Dokkaebi yn ysbryd traddodiad Corea.

Ysbryd natur a chartref cellweirus â phastwn hudol, rhwng coblyn a chythraul.

Dokkaebi

Mae Dokkaebi (도깨비) yn perthyn i’r bodau mwyaf adnabyddus mewn demonoleg werin Corea. Nid ysbrydion y meirw ydynt, ond maent yn dod i fod o wrthrychau hen, difywyd, ysgub wedi treulio, jwg wedi torri, dilledyn wedi rhwygo, neu o hen goed. Yn hyn o beth, maent yn perthyn i’r tsukumogami Japaneaidd, ond mae iddynt eu proffil cellweirus-arwrol eu hunain.

Yn nodweddiadol o’r Dokkaebi mae ei bastwn hudol (dokkaebi bangmangi), y gall drwyddo gyflawni dymuniadau, consurio aur a’i wneud ei hun yn anweledig. Mae’n hoff o reslo, crempogau blawd bwcwellt a gwin reis.

Samguk Yusa a naratifau cynnar Dokkaebi

Lluniwyd hanes ysbrydol Corea gan y casgliad Samguk Yusa (Hanes Traddodiadol y Tri Deyrnas, 13eg ganrif), a gofnododd ei awdur Iryeon naratifau cynnar am Dokkaebi. Mae’r Samguk Yusa yn gwahaniaethu rhwng ysbrydion cartref caredig ac ysbrydion maes peryglus; mae Dokkaebi yn perthyn i’r categori diwethaf.

Cânt eu darlunio fel bodau trawsnewidiol sydd ar yr un pryd yn faleisus-chwareus ac yn ddarfodol o beryglus. Mae’r testunau eisoes yn dangos y priodoledd eiconig o drawsnewid ffurf a’r hoffter o dwyllo.

Mae un naratif nodedig yn disgrifio Dokkaebi sy’n ymddangos gyda’r nos ar heol wledig ac yn hudo teithwyr yn hytrach na’u niweidio. Mae’r amwysedd hwn rhwng aflonyddwch digrif a pherygl gwirioneddol yn parhau i fod yn greiddiol i bob dehongliad diweddarach o Dokkaebi. Nid yw’r Samguk Yusa yn lleoli Dokkaebi’n bennaf ym mynyddoedd (fel Tengu), ond mewn mannau trosiannol: cyrion pentref, glannau afonydd, temlau esgeulus.

Ar gip: Dokkaebi

Math: Ysbryd natur a gwrthrych, coblyn cellweirus
Tarddiad: Wedi dod i fod o hen wrthrychau, coed, cerrig
Testunau: Samguk Yusa (13eg ganrif), casgliadau paesol o gyfnod Joseon
Ymddygiad: Cellweirus, profedigaethol, yn aml o ewyllys da tuag at y cyfiawn
Priodoledd: Pastwn hudol (dokkaebi bangmangi)

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Ceir sylwadau cynnar yn Samguk Yusa ac yn achlysurol mewn testunau Tsieinëeg cynharaf am Corea. Fodd bynnag, mae’r ffurf glasurol o’r motiff Dokkaebi yn dod i fod yn ystod cyfnod Joseon (1392, 1910) gyda’i weithgarwch casglu cyfoethog o chwedlau gwerin.

Yn ystod cyfnod coloneiddio Japan (1910, 1945), cafodd Dokkaebi eu cyfateb ar gam ag oni Japaneaidd, dryswch a welir o hyd mewn hen lyfrau plant. Er 1990au, mae astudiaethau gwerin Corea yn ymdrechu am wahaniaeth cliriach. Mae’r gyfres K-ddrama „Goblin” (Dokkaebi, 2016, 17) wedi ail-boblogeiddio’r cymeriad.

Ardal Ledaeniad

Mae traddodiadau Dokkaebi yn lledaenu dros holl Corea, gyda chorpysau naratif arbennig o ddwys yn y taleithiau deheuol. Mae fersiynau lleol yn wahanol o ran cymeriad ac offer: mae rhai Dokkaebi’n ysbrydion cartref cyfeillgar, mae eraill yn chwarae triciau ar deithwyr ar fylchau mynydd.

Lleoedd nodweddiadol: hen goed, ffynhonnau, croesffyrdd, tai gwag, ysguboriau; yn llai cyffredin mewn tirweddau agored.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau craidd: Iryŏn, Samguk Yusa (tua 1281); casgliadau paesol a yadam o gyfnod Joseon. Ar gyfer darluniadau modern: Kim Tae-gon (1981), Walraven (1994), Hong (2015).

Mae’r cymeriad yn amlwg mewn llenyddiaeth plant a diwylliant cyfryngau animeiddiedig; mae rhai geiriaduron o’r 1980au yn dal i roi „jap. oni” gyda’r term, sy’n cael ei gywiro heddiw.

Enw a Fersiynau

Mae’r term 도깨비 yn air unigryw o’r Corëeg heb etymoleg Tsieinëeg glir.

Cham-Dokkaebi, „Dokkaebi gwirioneddol”; enghraifft glasurol â phastwn a phroffil cellweirus.
Oegan Dokkaebi, Dokkaebi un-fraich, math amrywiol lleol.
Dokkaebi bangmangi, y pastwn hudol fel prif briodoledd.
Dokkaebi bul, „tân Dokkaebi”, ffenomenau golau anesboniadwy gyda’r nos dros gaeau.

Nodweddion

Ymddangosiad. O faint plentyn i dal iawn; bochiog, yn aml gyda chorn neu lygad ar gau; trowsus patrymog (yn draddodiadol coch a du wedi’i rhesio), traed noeth, gwallt anniben. Mae rhai amrywiadau’n un-fraich neu un-goes.

Priodoledd. Y pastwn (bangmangi) yw ei brif offeryn. Gydag ef gellir consurio aur neu amlhau reis. Mae’r pastwn yn cyflawni dymuniadau pendant os yw’r perchennog yn dweud y swyn cywir.

Ymddygiad. Mae dokkaebi’n herio pobl i sireum (ymaflyd codwm Corea). Maent yn nosol, yn hoff o alcohol, crempog blawd ceirch dur a gwaed eidion. Maent yn profi rhinweddau person: gwobrwyo’r cyfiawn, cosbi’r trachwantus yn ddifrifol.

Dokkaebi-bangmangi: Y pastwn hud fel symbol grym

Priodoledd eiconig y dokkaebi yw’r bangmangi (pastwn hud), gwrthrych sydd â nodweddion materol a hud fel ei gilydd.

Yn ôl astudiaethau llên gwerin Corea, mae’r bangmangi’n cynnwys defnydd rhywle rhwng metel a mater goruwchnaturiol; gall greu trysorau, arafu amser, neu drosglwyddo teithwyr rhwng lleoedd. Nid offeryn i’r dokkaebi yn unig yw’r bangmangi, ond math o gorffori eu hanfod a’u grym.

Yn straeon gwerin, dywedir bod meidrolion a fyddai’n gallu meddiannu bangmangi’n cael doniau goruwchnaturiol dros dro; ond mae grym o’r fath fel arfer yn arwain at ddinistr neu wallgofrwydd. Mae hyn yn adlewyrchu syniadau diwinyddol Corea am anghymarusrwydd grym dynol a grym ysbrydol. Ymddengys y bangmangi mewn llenyddiaeth a chelfyddyd weledol (paentiadau, ac yn ddiweddarach ffilm) fel arwydd gweledol uniongyrchol o bresenoldeb dokkaebi.

Proffil: Dokkaebi

Yr agweddau pwysicaf ar dokkaebi ar gipolwg.

Tarddiad

Yn tarddu o wrthrychau hen (ysgubellau, jariau, cyllyll) neu goed a fu’n cael eu cario neu’n cael eu trigo ynddynt am amser hir; yn anaml yn tarddu o bobl.

Gwrthrych gweithredu

Teithwyr, heliwyr, ffermwyr; unrhyw un sy’n teithio mewn mynyddoedd neu ger coed hen; yn ogystal â phreswylwyr tŷ, lle mae hen ysgubell neu sosban yn y gegin.

Darluniad

Humanoidau bochiog gyda chorn, trowsus patrymog, pastwn yn y llaw; traed noeth, yn aml un-fraich neu un-lygad.

Gweithgaredd

Ffyrdd, heriau ymaflyd codwm, camarwain ar lwybrau; ynghyd ag aur a lwc i’r rhinweddol. Ymddengys tân dokkaebi liw nos dros gaeau.

Amddiffyn rhag Dokkaebi

Ystyrir bod gwaed ceffyl a blawd ffa coch yn effeithiol; mae rhinwedd yn amddiffyn, ac mae trachwant yn denu llid. Bod ar eich pen eich hun liw nos gydag alcohol yw’r risg glasurol.

Paralelau â Dokkaebi

Tsukumogami ac oni Siapan; y coblyn Gorllewinol, gnom, troll; ffurfiau perthynol guǐ Tsieina.

Ymarfer amddiffynnol

Gwaed ceffyl a blawd ffa. Cyfryngau amddiffyn clasurol rhag dokkaebi; peintir gwaed ceffyl ar drothwyon drysau, gwasgerir blawd ffa coch.

Tric ymaflyd codwm. Mae llawer o straeon yn adrodd bod dokkaebi’n colli i berson yn sireum os na chaiff ei daflu i’r dde ond i’r chwith. Mae’r dokkaebi’n cadw ei addewid ac yn diflannu.

Prawf rhinwedd. Mae dokkaebi’n profi didwylledd person yn rheolaidd: rhoddir aur i ddyn tlawd, gonest; cosbir neu wneir hwyl am ben y cymydog trachwantus a fyn ymhonni.

Amuledau a Jangseung. Nid yw pyst amddiffynnol ar ffiniau pentrefi’n cadw dokkaebi draw yn benodol, ond maent yn cyfyngu ar eu maes gweithredu.

Dokkaebi, paralelau mewn diwylliannau eraill

Japan. Mae Tsukumogami yn rhannu’r motiff gwrthrychau bywiog; cyfatebwyd Oni â Dokkaebi yn gyfeiliornus yn ystod cyfnod y drefedigaeth. Mae’r Dokkaebi’n ddireidus a phrofiannol, tra bo’r Oni’n greulon.

Tsieina. Mae rhai amrywiadau guǐ (fel y chī-gui) yn cyffwrdd â motiff ysbryd gwrthrych neu natur.

Ewrop. Mae cobolds llên gwerin Almaeneg ei hiaith, ysbrydion tŷ traddodiad Sgandinafaidd (tomte, nisse) ac ellyllon Gwyddelig yn rhannu’r proffil o ddireidi a phrofi, weithiau gyda chwd hud neu offeryn.

Traddodiad shamanaidd a’r berthynas â Mudang

Sefydlodd y traddodiad shamanaidd Corëaidd (arfer Mudang) berthynas ddefodol gymhleth â byd y Dokkaebi. Datblygodd Mudang (offeiriaid-shamaniaid) ddulliau i drafod â Dokkaebi, cyfeirio eu gweithgareddau neu eu tawelu. Yn y defod Kut (aberth shamanaidd i dawelu), trinnid y Dokkaebi yn aml fel endid ysbryd israddol y gellid ei sianelu drwy gerddoriaeth, dawns ac offrymau.

Roedd yr arfer shamanaidd hwn yn wahanol iawn i ddulliau Tsieineaidd a Siapaneaidd, a geisiai ddarostwng ysbrydion yn hytrach na’u hintegreiddio. Roedd shamaniaeth Corëaidd yn trin Dokkaebi fel actorion cyfreithlon o fewn yr ecoleg ysbrydol, nid fel drygioni pur.

Galluogodd yr agwedd hon gydfodolaeth a thrafodaeth bragmatig yn hytrach na gwrthdaro. Dengys astudiaethau ethnograffig modern fod adroddiadau am Dokkaebi, mewn ardaloedd gwledig lle goroesodd traddodiadau Mudang, yn dal i gael eu hadrodd yn yr 20fed ganrif gan gyfeirio at bosibiliadau cyfryngu shamanaidd.

Tarddiad o wrthrychau a rhesymeg trawsffurfio

Un o brasnodweddion y dokkaebi Corëaidd (도깨비) o’i gymharu â bodau ysbrydol eraill yw ei darddiad. Yn wahanol i’r gwishin, sef ysbryd person marw, cred gyffredin yw bod y dokkaebi yn tarddu o wrthrychau difywyd.

Dywedir bod hen bethau a ddefnyddiwyd gan bobl am amser maith, yn enwedig ysgubau, procwyr tân, ffleiliau dyrnu ac offer cartref eraill, yn gallu troi’n dokkaebi ymhen amser hir, yn arbennig os fu’r gwrthrychau hynny mewn cysylltiad â gwaed dynol.

Mae’r tarddiad hwn yn llywio ei natur. Nid ysbryd y meirw ag angen heb ei ddiwallu yw’r dokkaebi, ond bod naturiol ar wahân sy’n gwbl gydblethedig â byd bob dydd y bodau dynol. Mae’n gyfarwydd â phobl, yn adnabod eu hoffer a’u harferion, ond mae ganddo resymeg ei hun, un anodd ei rhagweld yn aml.

Mae ei gymeriad yn amwys: gall chwarae triciau, camarwain teithwyr a gwneud drygioni, ond gall hefyd ddod â chyfoeth, yn bennaf drwy ei bastwn enwog, a ddywedir y gall alw gwrthrychau i fodolaeth ar orchymyn.

Mae chwedloniaeth boblogaidd Corea yn cynnwys nifer o straeon lle mae person yn ymgodymu â dokkaebi, yn ei dwyllo, neu’n taro bargen ag ef. Mae motiff a ailddigwydd yn cynnwys ymgodymu drwy’r nos gyfan, gyda’r person, wedi ymlâdd, yn sylweddoli gyda’r wawr bod ei wrthwynebydd tybiedig yn ddim ond hen ysgub neu bestl.

Mae straeon o’r fath yn dangos y dokkaebi fel bod trothwy, un sy’n gwneud y ffin rhwng gwrthrych a pherson, rhwng cyfarwydd a dieithr, rhwng niwed a rhodd, yn athraidd.

Y dokkaebi mewn crefydd werin a diwylliant modern

Yn y grefydd werin draddodiadol roedd y dokkaebi yn destun addoliad ei hun, un braidd yn bragmataidd. Yn rhannau o arfordir Corea, cynhaliai cymunedau pysgotwyr ddefodau er ei fwyn, gan y priodolid iddo ddylanwad ar ddalfa’r pysgod.

Yma ymddengys y dokkaebi fel dwyn lwc, un a allai gynyddu’r dalfa drwy ei ewyllys da. Mae’r wreiddiad rhanbarthol hwn yn ei wahaniaethu oddi wrth ffigyrau brawychus, naratifaidd yn unig, ac yn dangos bod ganddo le sefydlog yn y crefydd fyw.

Mae anhawster a ailddigwydd yn yr ymchwil yn ymwneud â’r draddodiad eiconograffig. Yn ystod cyfnod trefedigaethedd Japan (1910 hyd 1945), a hyd yn oed cyn hynny mewn rhai achosion, cyfunwyd y dokkaebi yn aml â’r oni Siapaneaidd mewn llyfrau ysgol a deunydd delweddol, sef y cythraul corniog ag ysgithrau.

Mae ysgolheigion gwerin Corea wedi tynnu sylw at y ffaith bod y ddelwedd gorniog, sy’n ymddangos yn ddigymell i lawer o bobl heddiw fel y dokkaebi, yn ôl pob tebyg heb gyfateb i’r syniad Corëaidd hŷn, sef bod yn debycach i fod dynol-siâp, weithiau blêr neu wladaidd, heb eiconograffeg gyrn sefydlog.

Yn y cyfnod cyfoes cafodd y dokkaebi adfywiad eang. Daeth y gyfres deledu Goblin (teitl gwreiddiol Corëaidd Dokkaebi, 2016) â’r cymeriad i sylw cynulleidfa ryngwladol, ond gan ei ailddehongli’n sylweddol, tuag at fod anfarwol, felancolaidd.

Mae addasiadau modern o’r fath yn pellhau o’r grefydd werin, ond yn cadw’r prif nodweddion: bod â gallu goruwchddynol, â pherthynas ei hun â phobl, na dda nac drwg yn unswydd.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’r dokkaebi yn parhau i fod o ddiddordeb yn bennaf gan ei fod yn ymgorffori’r syniad cyffredin yng Nghorea bod hyd yn oed y byd gwrthrychol, difywyd, yn gallu bod yn llawn bywyd ac ewyllys ei hun.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Tudalen diwylliannol Corea.
Proffiliau unigol pellach o Corea: Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin, Jeoseung Saja.
Cyfochrogion: Japan (Oni, tsukumogami), Tsieina (Gui).

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Llyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →