Cheonyeo-gwishin, ysbryd traddodiad Corea

Mae Cheonyeo-gwishin yn ysbryd traddodiad Corea.

Ysbryd meirw morwyn yn nhraddodiad Corea, ei achos dychwelyd yw cwlwm bywyd heb ei gyflawni.

Cheonyeo-gwishin

Mae’r Cheonyeo-gwishin (처녀귀신, “ysbryd meirw morwyn”) yn ffurf arbennig ar y Gwishin Corëaidd. Mae’n cyfeirio at ysbryd marw gwraig ifanc a fu’n farw heb briodi. Yng nghymdeithas Joseon, a oedd wedi’i lliwio’n gryf gan Gonfiwsiaeth, ystyrid priodas yn nod bywyd hollbwysig; roedd marwolaeth cyn priodi’n golygu bywyd heb ei fyw’n gyflawn a diffyg disgynyddion a fyddai’n gallu cyflawni’r defodau hynafol (jesa).

Mae’r ffigwr hwn yn un o’r mwyaf eiconig o fewn motiff ysbrydion Corea, gwisg alaru wen, gwallt du hir, wyneb cudd, ac mae’n dal i ddylanwadu ar ddramâu K a ffilmiau arswyd Corëaidd hyd heddiw.

Trefn Rhywiol Gonfiwsaidd a Han

Mae tynged y Cheonyeo-gwishin yn gysylltiedig’n uniongyrchol ag ideoleg rywiol Gonfiwsaidd. Yn nhalaith Joseon, sefydlwyd rôl y wraig fel gwraig briod a mam yn norm penodol; roedd gwraig ddibriod yn anomaledd cymdeithasol. Mae marwolaeth gynamserol yn dwysáu’r sefyllfa eithriadol hon: ni chaiff ei chynnwys yn strwythur y teulu, na fel gwraig na fel mam.

Mae ei chorff yn parhau’n aneglur o ran ei le. Mae Han y Cheonyeo yn deillio o’r dinistr strwythurol hwn: nid yw’n bodoli ond fel diffyg. Mae dehongliadau ffeministaidd modern o’r motiff Cheonyeo yn gweld yma ymgais feirniadol i ymgodymu â systemau patriarchaidd. Mae ysbryd y wraig ddibriod yn dod yn ymgorfforiad o’r holl ferched a gwragedd sy’n cael cyfranogiad wedi’i wrthod iddynt.

Trosolwg cyflym: Cheonyeo

Math: Ysbryd marw, isgrŵp o’r Gwishin
Achos: Marwolaeth heb briodi, dyletswydd bywyd heb ei chyflawni, diffyg disgynyddion
Tarddiad: Trefn gymdeithasol Gonfiwsaidd cyfnod Joseon
Motiff: Dychwelyd i esbonio’r annghyflawnder; priodas ar ôl marwolaeth fel datrysiad
Amddiffyn: Priodas ar ôl marwolaeth, defodau jesa, gut siamanaidd

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae’r ffigwr yn cadarnhau ei le yn ystod cyfnod Joseon (1392, 1910) gyda sefydlu cymdeithasol normau teuluol a defodol Confiwsaidd. Yn y drefn hon, ystyrid priodas fel statws canolog a oedd yn rheoli aelodaeth o’r cylch hynafol.

Mae gwraig a fu’n farw heb briodi yn syrthio allan o’r system hon, ac ni ellir ei chynnwys yng nghylch hynafol ei theulu genedigol nac yng nghylch ei gŵr (nad yw’n bodoli).

Mae casgliadau yadam o gyfnod Joseon yn cynnwys nifer fawr o hanesion Cheonyeo-gwishin. Yn yr 20fed a’r 21ain ganrif, mae’r ffigwr yn cael ei drafod yn ddwys mewn ffilm, dramâu K a manhwa, gan gynnwys “A Tale of Two Sisters” (Janghwa, Hongryeon, 2003).

Ardal Ledaeniad

Mae’r hanesion i’w cael ar draws Corea gyfan, gyda chrynodiadau dwys arbennig mewn rhanbarthau â thraddodiad ysgolheigaidd Gonfiwsaidd cryf, Gyeongju, Andong, Jeonju. Mae’r lleoliadau’n aml yn iardiau hen deuluoedd ysgolheigaidd, deml ac ystafelloedd gwag yng nghartref rhieni’r ymadawedig.

Yn fersiynau modern, mae Cheonyeo-gwishin hefyd yn ymddangos yn ysgolion, ysbytai a chymhlethdodau tai, lleoedd y mae merched ifanc heddiw’n byw ynddynt ac a allent farw’n sydyn.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau pwysig: casgliadau yadam a paesol o gyfnod Joseon; Kim Tae-gon, Han’guk musok yŏn’gu (1981); Kendall, Shamans, Housewives (1985); nifer o erthyglau ar drefn rywiol Gonfiwsaidd cyfnod Joseon.

O ran derbyniad ffilm a diwylliant poblogaidd: gwaith ar Janghwa, Hongryeon (2003) ac ar genre arswyd K o’r 2000au a’r 2010au.

Enw a Fersiynau

Cyfuniad o 처녀 (“gwraig ifanc ddibriod, morwyn”) a 귀신 (“ysbryd marw”).

Son-gaksi, mewn rhai hanesion cyfystyr neu is-gategori.
Mongdal-gwishin, y gwrthran gwrywaidd: dyn a fu’n farw’n ddibriod.
Yeogwi (여귀), “ysbryd marw benywaidd”, term ehangach.
Jeoseung-gakssi, yn hanesion gwerin, term am y briodferch yn y byd a ddaw, hefyd yng nghyd-destun defodol priodas ar ôl marwolaeth (yŏnggyŏl).

Disgrifiad

Ymddangosiad. Menyw ifanc mewn gwisg alaru wen (sobok), gwallt du hir heb ei glymu sy’n cuddio’r wyneb. Traed noeth neu mewn hosanau traddodiadol. Fel arfer heb wyneb gweladwy; mae’r ymddangosiad yn cyfathrebu drwy osgo a gosteg.

Ymddygiad. Ymddengys yn lle ei marwolaeth, yng nghartref ei rhieni, neu mewn lle o hiraeth heb ei fodloni. Anaml y mae’n galaru’n uchel; saif yn fud, gan bwyntio at leoedd neu wrthrychau sy’n cynnwys neges.

Effaith. Mae’n peri braw, salwch, llewygu a hunllefau i’r rhai a’i gwêl. Yn achosion difrifol, gall y cyfarfyddiad arwain at wallgofrwydd neu farwolaeth.

Cysondebau a Amrywiadau Eiconograffig

Yn draddodiadau celf, nodweddir y Cheonyeo-gwishin gan nodweddion cyson: gwisg alaru wen (sobok), gwallt du hir, croen gwelw neu las, ac ambell waith briodolion morwyndod fel gemwaith priodasol.

Yn rhai fersiynau lleol, mae’n dal i wisgo ei gwisg briodas neu wisg dyweddïad. Nid symbol galar yn unig yw’r wisg wen, ond mae hi’n nodi hefyd fod ei rhywioldeb heb ei ddefnyddio, ac felly’n beryglus.

Yn addasiadau modern, mae’r eiconograffeg yn aml wedi’i chwyddo’n erchyll: gall y Cheonyeo ymddangos mewn gwisg briodas waedlyd neu â choesau a breichiau wedi’u anffurfio. Mae’r amrywiad hwn rhwng y darlun clasurol felancolïaidd a’r darlun modern ymosodol yn dangos sut y trawsffurfir y motiff gwreiddiol o alar yn ffynhonnell grym.

Proffil: Cheonyeo

Prif nodweddion Cheonyeo-gwishin ar gip.

Tarddiad Cheonyeo

Menyw ifanc a fu farw’n ddi-briod; bwlch cymdeithasol a seremonïol o fewn y drefn Gonffiwsaidd.

Targed Cheonyeo

Y teulu a’r rhai sy’n galaru; trigolion cartref y rhieni; tystion damweiniol; yn nerbyniad modern: cyd-drigolion a staff domestig.

Ffurf

Gwisg wen, gwallt hir, gwelw, heb wyneb gweladwy neu â llygaid ynghau; ffigwr mud a galarus.

Swyddogaeth

Hunllefau, salwch, aflonyddwch yn y cartref; mewn achosion difrifol, gwallgofrwydd neu farwolaeth y tystion; yn aml aflonyddwch parhaol.

Ffyrdd o amddiffyn

Priodas ôl-farwol (yŏnggyŏl) rhwng dau berson a fu farw’n ddi-briod; gut shamanaidd; seremonïau Bwdhaidd i’r meirw; defodau jesa manwl gan y teulu.

Cyfochrogion

Yr onryō a’r ubume Japaneaidd; y nǚ guǐ Tsieineaidd a thraddodiadau priodferch farw mingqi; y Fenyw Wen Ewropeaidd.

Ymarfer amddiffynnol

Yŏnggyŏl. Mae’r ‘briodas ysbryd’ ôl-farwol hon yn priodi dau berson a fu farw’n ddi-briod â’i gilydd, er mwyn i’r ddau gael eu lleoli o fewn cylch hynafiadol tŷ cyffredin. Mae’r defod yn parhau’n fyw hyd heddiw mewn rhannau penodol o Corea, yn rhannol gyda doliau, yn rhannol gyda gwrthrychau sy’n cynrychioli’r meirw.

Ssitgim-gut. Mae’r gut puro shamanaidd (yn arbennig fersiynau Jeolla a Jindo) yn rhyddhau rhwymiad yr enaid; mae’r mudang yn galw, yn siarad, ac yn arwain yr ysbryd.

Jesa. Cyflawnir yr offrwm hynafiadol Gonffiwsaidd ar gyfer y meirw di-briod mewn ffurfiau arbennig, er mwyn eu galluogi i gael eu cynnwys yn y cylch hynafiadol.

Cheondo-jae. Defod drosiannol Bwdhaidd a fwriedir i drosglwyddo’r enaid o statws y Gwishin anesmwyth i sefyllfa aileni reolaidd.

Cheonyeo, Cyfochrogion mewn Diwylliannau Eraill

Japan. Mae Ubume, y wraig a fu farw yn ei gwely esgor, yn rhannu’r motiff o rôl heb ei chyflawni. Mae traddodiad clasurol onryō cyfnod Edo yn dangos tebygrwydd eiconograffig cryf.

China. Priodir priodferched marw Tsieineaidd (minghun) mewn defodau priodas ôl-farwolaeth; rhennir y motiff hwn ag arfer yŏnggyŏl Corea.

Ewrop. Mae’r Wraig Wen o gylchoedd chwedlonol Almaeneg a Slafaidd, yn aml priodferch a adawyd neu foneddiges a fu farw’n ifanc, yn perthyn yn swyddogaethol ac yn eiconograffig.

Fietnam. Ceir “ysbrydion marw newynog” tebyg o bobl heb briodi a fu farw yn nhraddodiad gwerin Fietnam.

Trawsffurfiadau llenyddol a ffilmig

Mae’r Cheonyeo-gwishin yn un o gymeriadau amlycaf genre arswyd a ffantasi Corea. Mae’r motiff hwn yn caniatáu i wneuthurwyr ffilm ac awduron drafod cwestiynau ynghylch hunaniaeth rywedd, trais priodasol a rhywioldeb benywaidd. Mae dramâu fel My Love from the Star ac Tale of the Nine-Tailed yn defnyddio cymeriadau Cheonyeo i archwilio themâu cariad a phrofwyd ar wahân a galar.

Motiff modern cyffredin yw’r Cheonyeo-gwishin sy’n agosáu at un o’i chystadleuwyr er mwyn dial. Trown y motiff clasurol o’r perthynas fud sy’n galaru dros y meirw wyneb i waered yma: daw’r wraig farw yn asiant ei hanes ei hun.

Y Ferch Farw Ddi-briod yng Nghorea Gonffiwsaidd

Mae’r cheonyeo-gwishin (처녀귀신), ysbryd y forwyn farw, yn un o’r crynhoadau mwyaf treiddgar o resymeg gymdeithasol credo ysbrydol Corea. Yn y gymdeithas Gonffwsiaidd o gyfnod Joseon, priodas a mamolaeth oedd i bob pwrpas ffawd bywyd merch.

Roedd merch a fu’n farw yn ddibriod a heb blant, o’r safbwynt hwn, wedi methu cyflawni ei nod cymdeithasol mewn bywyd. Ar yr un pryd, doedd ganddi ddim lle seremonïol o fewn y system hynafiaid, oherwydd nid oedd yn perthyn yn barhaol i’w theulu genedigol nac i deulu ei gŵr, a fyddai wedi cynnal defodau er ei mwyn.

O’r bwlch dwbl hwn y tyfodd y syniad o’r cheonyeo-gwishin. Ystyrir bod ei han, ei chwerwder cronedig a’i hiraeth heb ei ddiwallu, yn arbennig o gryf, gan iddi gael ei hamddifadu’n strwythurol o fywyd cyflawn.

Yn y chwedloniaeth werin, daw hyn yn fod anesmwyth sy’n gwneud ei bresenoldeb yn hysbys i’r byw, yn aml i’w theulu, mewn lle penodol, neu i berson sy’n gyfrifol am ei thynged.

Mae’r ddarluniad eiconograffig wedi’i safoni’n drwm: gwisg alarwisg wen, y sobok Corëaidd traddodiadol, gwallt du hir a rhydd, a wyneb gwelw yn aml. Mae’r ddelwedd hon yn cyfeirio’n uniongyrchol at farwolaeth mewn cyflwr dibriod, gan fod y gwallt agored, heb ei glymu, yn nodi na chafodd priodas ei chyflawni; roedd merched priod yn clymu eu gwallt i fyny.

Mae’r cheonyeo-gwishin, felly, yn cario ei sefyllfa gymdeithasol yn amlwg ar ei chorff. Yn perthyn iddo, ond i’w wahaniaethu ohono, mae’r gwishin fel categori cyffredinol, y caiff ysbryd y forwyn ei osod ynddo fel math penodol.

Patrymau naratif a'r motiff o'r gwirionedd cudd

Yn y chwedlau traddodiadol, mae’r cheonyeo-gwishin yn dilyn patrwm sy’n ailddigwydd yn gyson. Yn aml, mae’r ferch yn ddioddefwr cam-drin a fu’n gudd: treisio, llofruddiaeth, cyhuddiad gau, neu hunanladdiad dan orfodaeth i amddiffyn anrhydedd y teulu.

Nid yw’r ysbryd yn ymddangos yn ddigyswllt, ond yn benodol i swyddog neu ffigwr grymus, fel arfer i ddwyn y gwirionedd cudd i’r amlwg. Dim ond pan gaiff y cam ei gydnabod yn gyhoeddus a’r euog eu cosbi y gall yr ysbryd ddod o hyd i orffwys.

Datblygwyd y patrwm hwn yn eang mewn llenyddiaeth. Mae chwedl Janghwa a Hongryeon, dwy chwaer a gafodd eu cyhuddo ar gam, y mae eu hysbrydion yn ymddangos i swyddog newydd ac yn ei annog i ddatgelu’r gwir, yn un o chwedlau gwerin Corea mwyaf adnabyddus, ac wedi’i chofnodi a’i ffilmio droeon.

Mae’r strwythur yn debyg i achos llys: mae’r ysbryd yn cyhuddo, mae’r awdurdod priodol yn ymchwilio, ac mae’r dyfarniad yn adfer trefn. O’r safbwynt hwn, nid bod brawychus yn bennaf yw’r cheonyeo-gwishin, ond math o gyfiawnder sy’n ymyrryd lle mae cymdeithas y byw wedi methu.

Mae diwylliant poblogaidd modern wedi mabwysiadu’r patrwm hwn, gan ei symud rywfaint ar yr un pryd. Yn sinema arswyd Corea, mae ysbryd y forwyn yn ymddangos yn aml i ddechrau fel bygythiad pur, ond mae’r datrysiad yn amlygu’n gyson y cam cudd a’i deil yn ei le.

Fel hyn, erys y resymeg hen: mae’r braw yn foddion, nid yn ddiben ynddo’i hun. O safbwynt astudiaeth grefydd, mae’r cheonyeo-gwishin yn ddrych o’r cyfyngiadau a osodwyd ar ferched gan y system rhywedd Gonffwsiaidd, ac mae ei bresenoldeb diwylliannol parhaus yn dangos pa mor ddwfn y mae’r cyfyngiadau hynny wedi eu gwreiddio yn y cof cyfunol.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Tudalen ddiwylliannol Corea.
Proffiliau unigol pellach o Gorea: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Jeoseung Saja.
Cyfochrogion: Yūrei (Japan), Gui (Tsieina), Preta (Bwdhaeth).

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y Llyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →

Cheonyeo-gwishin, ysbryd traddodiad Corea

Cynnwys