Cheonyeo-gwishin, shpirt i traditës koreane
Nga Ralf Ittermann · kontrolluar së fundi më
Cheonyeo-gwishin është shpirt i traditës koreane.
Shpirt i virgjëreshës nga tradita koreane, lidhje e parealizuar si arsye kthimi.
Cheonyeo-gwishin
Cheonyeo-gwishin (처녀귀신, “shpirt i virgjëreshës”) është një formë e veçantë e Gwishin-it korean. Ai tregon shpirtin e një gruaje të re që ka vdekur pa u martuar. Në shoqërinë e Joseon-it, të fortë ndikuar nga konfucianizmi, martesa konsiderohej qëllimi vendimtar i jetës; vdekja para martesës nënkuptonte një jetë të jetoar jo plotësisht dhe mungesën e pasardhësve që do të kryenin ritualet e paraardhësve (jesa).
Figura është një ndër ikonat më të njohura të motivit të shpirtrave korean: rroba zie e bardhë, flokë të gjatë të zinj, fytyrë e fshehur, dhe ndikon ende sot në K-drama dhe filmat e tmerrit korean.
Rendi gjinor konfucian dhe Han
Fati i Cheonyeo-gwishin është i lidhur drejtpërdrejt me ideologjinë gjinore konfuciane. Në shtetin e Joseon-it, roli i gruas si bashkëshorte dhe nënë ishte normë; një grua e pamartuar ishte anomali sociale. Vdekja e parakohshme e përkeqëson këtë gjendje të jashtëzakonshme: ajo nuk pranohet në strukturën familjare as si bashkëshorte, as si nënë.
Trupi i saj mbetet i papozicionuar. Han-i i Cheonyeo-s lind nga kjo fshirje strukturore: ajo ekziston vetëm si mungesë. Interpretimet moderne feministe të motivit Cheonyeo e lexojnë këtë si një trajtim kritik të sistemeve patriarkale. Shpirtin e gruas së pamartuar e kthejnë në mishërim të të gjitha vajzave dhe grave, të cilave u është refuzuar pjesëmarrja.
Vështrim i shpejtë: Cheonyeo
Lloji: Shpirt i të vdekurve, nënkategori e Gwishin-it
Shkaktarët: Vdekja e pamartuar, detyra e jetës e parealizuar, mungesa e pasardhësve
Origjina: Rendi social konfucian i periudhës Joseon
Motivi: Kthimi për të sqaruar të parealizuarën; martesa postume si zgjidhje
Mënyrat e largimit: Martesa postume, ritualet jesa, gut shamanik
Konteksti
Periudha e teksteve
Figura konsolidohet në periudhën e Joseon-it (1392-1910) me zbatimin shoqëror të normave konfuciane familjare dhe rituale. Martesa konsiderohet në këtë rend statusi qendror që rregullon përkatësinë në rrethin e paraardhësve.
Një grua e vdekur pa u martuar bie jashtë këtij sistemi dhe nuk mund të përfshihet as në rrethin e paraardhësve të familjes së saj të lindjes, as në atë të bashkëshortit (i cili nuk ekziston).
Koleksionet yadam të periudhës Joseon përmbajnë shumë tregime për Cheonyeo-gwishin. Në shekujt 20 dhe 21, figura është përpunuar gjerësisht në film, K-drama dhe manhwa, ndër të tjera në “A Tale of Two Sisters” (Janghwa, Hongryeon, 2003).
Hapësira e përhapjes
Tregimet janë të përhapura në të gjithë Korenë, me koleksione veçanërisht të dendura në rajonet me traditë të fortë të dijetarëve konfucianë: Gyeongju, Andong, Jeonju. Vendndodhjet shpesh janë oborret e vjetra të familjeve të dijetarëve, tempuj dhe dhoma bosh në shtëpinë prindërore të të ndjerit.
Në versionet moderne, Cheonyeo-gwishin shfaqet gjithashtu në shkolla, spitale dhe komplekse banimi, vende ku vajzat e reja jetojnë dhe mund të vdesin papritur në kohën e tanishme.
Gjendja e burimeve
Burime të rëndësishme: Koleksionet yadam dhe paesol të periudhës Joseon; Kim Tae-gon, Han’guk musok yŏn’gu (1981); Kendall, Shamans, Housewives (1985); shumë artikuj mbi rendin gjinor konfucian të periudhës Joseon.
Për pritjen në film dhe kulturën pop: Punime mbi Janghwa, Hongryeon (2003) dhe zhanrin K-Horror të viteve 2000 dhe 2010.
Emri dhe variantet
I përbërë nga 처녀 (“grua e re e pamartuar, virgjëreshë”) dhe 귀신 (“shpirt i të vdekurve”).
- Son-gaksi, në disa tregime sinonim ose nënkategori.
- Mongdal-gwishin, ekuivalenti mashkullor: burrë i vdekur beqar.
- Yeogwi (여귀), “shpirt femëror i të vdekurve”, term më i gjerë.
- Jeoseung-gakssi, në tregimet popullore emërtim për nusen në botën tjetër, gjithashtu në kontekstin ritual të martesës postume (yŏnggyŏl).
Përshkrimi
Pamja. Grua e re me veshje zie të bardhë (sobok), flokë të gjata të zeza të palëkuara që mbulojnë fytyrën. Këmbëzbathur ose me çorape tradicionale. Zakonisht pa fytyrë të dukshme; dukja komunikon nëpërmjet qëndrimit dhe gjestit.
Sjellja. Shfaqet në vendin e vdekjes së saj, në shtëpinë prindërore ose në një vend dëshire të parealizuar. Rrallë ankohet; qëndron e heshtur, tregon vende ose objekte që mbajnë një shqetësim.
Efekti. Shkakton te dëshmitarët tmerr, sëmundje, të fikët, makthe. Në rastet e rënda, takimi çon në çmenduri ose vdekje.
Konstantet ikonografike dhe variacionet
Cheonyeo-gwishin shënohet në traditat artistike nëpërmjet karakteristikave të vazhdueshme: veshje zie të bardhë (sobok), flokë të gjata të zeza, ngjyrë lëkure e zbehtë ose blu, ndonjëherë atribute të pamartuar si stoli e virgjëreshës.
Në disa versione lokale ajo mban ende fustan nusërie ose veshjen e të fejuarës. Veshja e bardhë nuk është vetëm simbol zie, por shënon gjithashtu seksualitetin e saj si të papërdorur dhe për këtë arsye të rrezikshëm.
Në adaptimet moderne, ikonografia shpesh përforcohet në mënyrë groteske: Cheonyeo mund të shfaqet me fustan nusërie të përgjakur ose me gjymtyrë të gjymtuara. Ky variacion midis përfaqësimit klasik melankolik dhe atij modern agresiv tregon se si motivi origjinal i hidhërimit rindërtohet si burim fuqie.
Profil: Cheonyeo
Aspektet më të rëndësishme të Cheonyeo-gwishin në një vështrim.
Grua e re e vdekur pa u martuar; boshllëk social dhe ritual në rendin konfucian.
Familja dhe të mbijetuarit; banorët e shtëpisë prindërore; dëshmitarë të rastësishëm; në pritjen moderne: bashkëbanorë dhe personel shërbimi.
E veshur me të bardhë, me flokë të gjatë, e zbehtë, pa fytyrë të dukshme ose me sy të mbyllur; figurë e heshtur dhe e pikëlluar.
Makthe, sëmundje, shqetësim në shtëpi; në raste të rënda çmenduri ose vdekje e dëshmitarëve; shpesh ndërhyrje afatgjatë.
Martesa postume (yŏnggyŏl) midis dy të vdekurve të pamartuar; gut shamanik; ceremoni budiste të vdekjes; rituale të sakta jesa nga familja.
Onryō dhe ubume japoneze; nǚ guǐ kineze dhe traditat e nuses postume minghun; Gruaja e Bardhë evropiane.
Praktika mbrojtëse
Yŏnggyŏl. “Martesa e shpirtrave” postume bashkon dy të vdekur të pamartuar, që të dy të mund të vendosen në rrethin e paraardhësve të një shtëpie të përbashkët. Rituali është i gjallë deri në ditët tona në disa rajone të Koresë, ndonjëherë me kukulla, ndonjëherë me objekte që përfaqësojnë të vdekurit.
Ssitgim-gut. Gut-i shamanik i pastrimit (veçanërisht varianti i Jeolla-s dhe Jindo-s) zgjidh lidhjen e shpirtit; mudang-u thërret, flet dhe udhëheq shpirtin.
Jesa. Oferta konfuciane e paraardhësve kryhet në forma të veçanta për të vdekurit e pamartuar, për t’u mundësuar vendosjen në rrethin e paraardhësve.
Cheondo-jae. Ritual budist i kalimit, që synon të transferojë shpirtin nga statusi i Gwishin-it të shqetësuar në një situatë të rindërtimit të rregullt.
Cheonyeo, paralele në kultura të tjera
Japonia. Ubume, gruaja e vdekur në lindje, ndan motivin e rolit të parealizuar. Tradita klasike onryō e periudhës Edo tregon afërsi të fortë ikonografike.
Kina. Nuset e vdekura kineze (minghun) martohen në rituale postume; motivi ndahet me praktikën koreane yŏnggyŏl.
Evropa. Gruaja e Bardhë e legjendave gjermane dhe sllave, shpesh një nuse e braktisur ose pronareshe e vdekur herët, është e lidhur funksionalisht dhe ikonografikisht.
Vietnami. Shpirtra të krahasueshëm të të vdekurve të pamartuar ekzistojnë në traditën popullore vietnameze.
Transformimet letrare dhe filmike
Cheonyeo-gwishin është një nga figurat më të shquara të zhanrit korean të tmerrit dhe fantazisë. Motivi u lejon regjisorëve dhe autorëve të trajtojnë çështje të identitetit gjinor, dhunës martesore dhe seksualitetit femëror. Drama Tale of the Nine-Tailed përdor karaktere Cheonyeo për të eksploruar tema të dashurisë së ndarë dhe pikëllimit.
Një motiv modern i shpeshtë është Cheonyeo-gwishin që i afrohet njërës prej rivaleve të saj për të marrë hakmarrje. Motivi klasik i të mbiturvave që qajnë në heshtje për të vdekurit kthehet këtu: gruaja e vdekur bëhet agjente e historisë së saj.
E vdekura e pamartuar në Korenë konfuciane
Cheonyeo-gwishin (처녀귀신), shpirtin e virgjëreshës së vdekur, është një nga kondensacionet më të mprehta të logjikës sociale të besimit korean në shpirtra. Në shoqërinë e fortë ndikuar nga konfucianizmi të periudhës Joseon, caktimi i jetës së gruas ishte në thelb martesa dhe amësia.
Një grua që vdiste e pamartuar dhe pa pasardhës, nga kjo perspektivë nuk kishte arritur qëllimin e saj jetësor social. Njëkohësisht, ajo nuk kishte vend ritual në sistemin e paraardhësve, sepse nuk i përkiste as familjes së lindjes as familjes bashkëshortore, e cila do t’i kishte sjellë rituale.
Nga kjo boshllëk e dyfishtë lind koncepti i cheonyeo-gwishin. Han-i i saj, pakënaqësia e grumbulluar dhe dëshirat e parealizuara, konsiderohet veçanërisht i fortë, sepse një jetë e plotë i ishte mohuar strukturalisht.
Tregimi popullor e bën atë një qenie të shqetësuar që u bën veten të njohur të gjallëve, shpesh familjes, një vendi konkret ose një personi që mban përgjegjësi për fatin e saj.
Paraqitja ikonografike është shumë e standardizuar: një rrobe zie e bardhë, sobok-i tradicional korean, flokë të gjatë të hapura të zeza, shpesh fytyrë e zbehtë. Ky imazh i referohet drejtpërdrejt vdekjes në gjendje të pamartuar, sepse flokët e hapura, të palëvizura shënojnë martesën e pakryer; gratë e martuara mbanin flokët të mbledhura lart.
Cheonyeo-gwishin e mbart kështu gjendjen e saj sociale të dukshme në trup. I lidhur por i dallueshëm është gwishin-i si kategori e përgjithshme, në të cilën shpirtin e virgjëreshës përfshihet si tip specifik.
Modelet narrative dhe motivi i së vërtetës së shtypur
Në tregimet tradicionale, cheonyeo-gwishin ndjek një model të përsëritur. Shpesh gruaja ka qenë viktimë e një padrejtësie të fshehur: përdhunimit, vrasjes, akuzës së rreme, vetëvrasjes së detyruar për të ruajtur nderin familjar.
Shpirti shfaqet atëherë jo rastësisht, por me qëllim te një zyrtar ose figure e fuqishme, zakonisht për të nxjerrë në dritë të vërtetën e shtypur. Vetëm kur padrejtësia njihet publikisht dhe fajtorët ndëshkohen, shpirti mund të pushojë.
Ky model është i gjerë literarisht. Tregimi i Janghwa-s dhe Hongryeon-it, dy motrave të shpifura padrejtësisht, shpirtrat e të cilave i shfaqen një zyrtari të ri dhe e nxisin të hetojë, është një nga tregimet më të njohura popullore koreane dhe është shkruar dhe filmuar disa herë.
Struktura i ngjason një procesi gjyqësor: shpirti ankon, autoriteti kompetent heton, vendimi rikthen rendin. Cheonyeo-gwishin është në këtë kuptim më pak një qenie tmerri dhe më shumë një instancë drejtësie, që ndërhyn ku shoqëria e gjallë ka dështuar.
Kultura moderne pop e ka marrë këtë model dhe njëkohësisht e ka zhvendosur. Në kinemanë koreane të tmerrit, shpirti i virgjëreshës shfaqet shpesh fillimisht si kërcënim i pastër, por zgjidhja zbulon rregullisht padrejtësinë e fshehur që e mban.
Kështu ruhet logjika e vjetër: tmerri është mjet, jo qëllim. Nga këndvështrimi i shkencës fetare, cheonyeo-gwishin është pasqyrë e kufizimeve që sistemi konfucian gjinor u impononte grave, dhe prania e tij e vazhdueshme kulturore tregon sa thellë janë rrënjosur këto kufizime në kujtesën kolektive.
Lidhje për më tepër
Lexoni gjithashtu:
- Faqja kulturore Korea.
- Profile të tjera individuale të Koresë: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Jeoseung Saja.
- Paralele: Yūrei (Japoni), Gui (Kinë), Preta (Budizëm).
Literatura (zgjedhje)
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
