チョニョグィシン（처녀귀신、「処女亡霊」）は、韓国のグィシン（귀신）の一類型です。未婚のまま亡くなった若い女性の死霊を指します。儒教的規範が強く浸透した朝鮮時代の社会においては、婚姻が決定的な人生目標とみなされており、婚前の死は人生を未完のまま終えることを意味し、祖先祭祀（제사、チェサ）を執り行う子孫が残らないことを意味しました。
この人物像は韓国の霊怪モティーフのなかでもとりわけ象徴的で、白い喪服、長い黒髪、顔を隠した姿が特徴です。今日においてもKドラマや韓国ホラー映画に深く刻まれています。
チョニョグィシンの運命は、儒教的ジェンダー観念と直結しています。朝鮮時代の国家において、女性の役割は妻・母として規範的に固定されており、未婚女性は社会的な異常存在でした。早世はこの例外的状況をさらに悪化させます。彼女は妻としても母としても家族構造に組み込まれることなく終わるからです。
その身体は位置づけを持てないまま宙に浮きます。チョニョのハンは、この構造的な抹消から生まれます。彼女は欠如としてのみ存在するのです。チョニョのモティーフを扱う現代のフェミニスト的解釈は、そこに家父長制システムへの批判的考察を読み取ります。未婚女性の霊は、参加を拒まれたすべての少女・女性の体現となります。
種別：死霊、グィシンの下位類型
発生要因：未婚のままの死、果たされなかった人生の使命、子孫の不在
起源：朝鮮時代の儒教的社会秩序
モティーフ：未解決への回帰、冥界婚による解消
退散：冥界婚、チェサ祭祀、シャーマンによるクッ（굿）
この人物像は、儒教的家族規範・儀礼規範が社会に浸透した朝鮮時代（1392年〜1910年）に確立されました。この秩序において婚姻は、先祖の輪への帰属を規定する中心的な身分とみなされていました。
未婚のまま亡くなった女性はこのシステムから脱落し、出生家族の先祖の輪にも、（存在しない）夫の家族の先祖の輪にも組み込まれることができませんでした。
朝鮮時代の野談（야담）集には多数のチョニョグィシン説話が収録されています。20世紀・21世紀には、この人物像が映画・Kドラマ・漫画で盛んに取り上げられており、「장화, 홍련」（2003年）などがその代表例です。
これらの説話は朝鮮半島全土に広まっており、儒教的学者文化が特に強い地域、慶州・安東・全州に特に豊富な伝承が集まっています。舞台となるのは学者一族の旧家、寺院、亡くなった女性の実家の空き部屋などが多い傾向にあります。
現代版ではチョニョグィシンは学校・病院・集合住宅にも現れます。若い女性が現代社会で暮らし、突然死を迎えうる場所です。
主要資料：朝鮮時代の野談・稗説（패설）集、金泰坤『韓国巫俗研究』（1981年）、Kendall, Shamans, Housewives（1985年）、朝鮮時代の儒教的ジェンダー秩序に関する多数の論文。
映画・ポップカルチャー受容については：「장화, 홍련」（2003年）およびKホラーというジャンルに関する2000年代〜2010年代の研究。
처녀（「未婚の若い女性・処女」）と귀신（「死霊」）から構成される複合語です。
外形。白い喪服（소복、ソボク）をまとった若い女性で、長くほどかれた黒髪が顔を覆っています。裸足か伝統的な白足袋を着けています。多くの場合、顔は見えず、姿勢と身振りによって意思を伝えます。
行動。死の場所、実家、あるいは満たされぬ思慕にゆかりのある場所に現れます。声を発することは少なく、無言で立ちつくし、何かを訴えるかのように場所や物を指し示します。
影響。目撃者に恐怖・病気・失神・悪夢をもたらします。重篤な場合、遭遇は狂気や死をもたらすことがあります。
チョニョグィシンは芸術的伝統において一貫した特徴によって表現されます。白い喪服（소복）、長い黒髪、青白いまたは青みがかった肌、未婚を示す装飾品などです。
地域によっては婚礼衣装や婚約者の正装を身につけた姿で描かれることもあります。白い衣は単なる喪の象徴にとどまらず、その性が未使用のまま残されたことを示し、それゆえ危険を帯びた存在として位置づけます。
現代の翻案では図像がしばしばグロテスクに強調されます。チョニョは血まみれの婚礼衣装を纏って現れたり、四肢が損傷した姿で描かれたりします。古典的な憂愁ある表現と現代的な攻撃的表現のこうした振れ幅は、悲しみという原初のモティーフが力の源泉へと作り替えられてきた経緯を示しています。
チョニョグィシンの主要な側面を一覧します。
若くして未婚のまま亡くなった女性。儒教的秩序における社会的・儀礼的空白。
家族と遺族、実家の住人、偶然の目撃者。現代的受容においては同居人や使用人なども含まれます。
白衣をまとい、長い黒髪を持ち、青白い顔で、顔が見えないか目を閉じた姿。無言で悲嘆に沈む存在。
悪夢・病気・家内の不穏。重篤な場合は目撃者の狂気や死。しばしば長期にわたる祟り。
未婚のまま亡くなった二人の間の冥界婚（영결、ヨンギョル）、シャーマンによるクッ（굿）、仏教式の死者儀礼、家族による精確なチェサ祭祀。
日本の産女（うぶめ）および怨霊（おんりょう）、中国の女鬼（nǚ guǐ）と冥婚（minghun）の伝統、ヨーロッパの白い婦人（Weiße Frau）。
ヨンギョル（영결）。「冥界婚」とも呼ばれるこの死後の婚礼は、未婚のまま亡くなった二人を結婚させ、共通の家の先祖の輪に位置づけるものです。この儀礼は今日もなお韓国の一部地域で継承されており、人形や故人を象徴する品物が用いられます。
シッキムクッ（씻김굿）。巫女（무당）による浄化のクッ（全羅道・珍島の形式が有名）は魂の縛りを解きます。巫女は霊を呼び、語りかけ、導きます。
チェサ（제사）。儒教的祖先祭祀は未婚の死者に対して特別な形式で執り行われ、その魂を先祖の輪に収めるための処置がなされます。
チョンドジェ（천도재）。仏教の誘魂儀礼で、魂を不安定なグィシンの状態から正規の輪廻の状況へと導くことを目的とします。
日本。産女（うぶめ）は産褥で亡くなった女性であり、果たされなかった役割というモティーフを共有しています。江戸時代の怨霊伝統は図像的に強い類似を示します。
中国。中国の冥婚（minghun、冥婚）では死後の婚礼儀礼が行われており、このモティーフは韓国のヨンギョル慣行と共通します。
ヨーロッパ。ドイツ語圏とスラヴ圏の伝説に登場する白い婦人（Weiße Frau）は、棄てられた花嫁や若くして亡くなった女地主として描かれることが多く、機能的・図像的に類縁関係にあります。
ベトナム。未婚のまま亡くなった死者の「飢えた死霊」に相当する存在がベトナムの民俗伝統にも存在します。
チョニョグィシンは韓国のホラーおよびファンタジーというジャンルを代表する人物像のひとつです。このモティーフは映画監督や作家が性自認・婚姻暴力・女性の性を問う題材として活用しています。「星から来たあなた」や「九尾の狐と結婚しました」などのドラマはチョニョ的な人物を用いて、引き裂かれた愛と哀悼のテーマを探求しています。
現代の頻出モティーフとして、チョニョグィシンがライバルに近づいて復讐を遂げる展開があります。亡き者を悼む遺族が無言で佇むという古典的なモティーフはここで反転され、死んだ女性が自らの歴史を記す主体となります。
チョニョグィシン（처녀귀신）、すなわち死んだ処女の霊は、韓国の霊怪信仰が持つ社会的論理のなかで最も鋭い凝縮のひとつです。儒教的規範が浸透した朝鮮時代の社会において、女性の人生目標は基本的に婚姻と母性でした。
未婚のまま子孫を残さずに亡くなった女性は、この観点から見れば社会的な人生目標を達成できなかった存在です。同時に彼女は先祖祭祀システムにおいても儀礼的な場を持ちません。出生家族にも（存在しない）婚家にも永続的に帰属せず、祭祀を受けることがないからです。
この二重の空白からチョニョグィシンという観念が生まれます。彼女のハン（한）、すなわち積もり積もった怨念と満たされぬ望みは、構造的に完全な人生を剥奪されていたゆえに特に強いとされます。
民間説話はここから安息を得られぬ存在を作り出します。その霊は生者に、多くの場合家族・特定の場所・自分の運命に責任がある人物に対して、自らの存在を知らしめるのです。
図像表現は高度に標準化されています。白い喪服、朝鮮伝統のソボク（소복）、長くほどいた黒髪、しばしば青白い顔。この姿は未婚の状態で死を迎えたことを直接示します。ほどいた髪は婚姻未遂を表し、既婚女性は髪を結い上げていたからです。
チョニョグィシンはその社会的境遇を身体に可視的に刻んでいます。なお、処女霊の上位に立つ一般的な範疇としてグィシンがあり、この処女霊はその具体的な類型として位置づけられます。
伝統的な説話においてチョニョグィシンは繰り返し同一のパターンをたどります。多くの場合、女性は秘められた不正の犠牲となっています。強姦・殺害・濡れ衣・家名を守るための強制自死などです。
その霊は無差別に現れるのではなく、官吏や権力ある人物のもとに意図的に現れます。多くの場合、目的は抑圧された真実を白日の下に晒すことです。不正が公に認められ、加害者が罰せられて初めて霊は安息を得られます。
このパターンは文学的に広く展開されています。不当に中傷された二人の姉妹、チャンファと洪蓮の説話は、彼女たちの霊が新任の官吏の前に現れて真相解明を迫るという筋書きで、朝鮮の民間説話のなかでも最もよく知られたものの一つです。複数回文字化・映像化されています。
その構造は裁判手続きに類似しています。霊が訴え、権限ある当局が調査し、判決が秩序を回復します。この意味においてチョニョグィシンは恐怖をもたらす存在というより、生きた社会が失敗したところで発動する正義の審級です。
現代のポップカルチャーはこのパターンを継承しつつも変形を施しています。韓国ホラー映画では処女霊はしばしば当初は純粋な脅威として現れますが、解決において秘められた不正が必ず明かされます。
こうして古い論理は保たれています。恐怖は手段であり、目的ではありません。宗教学的に読めば、チョニョグィシンは儒教的ジェンダーシステムが女性に課した制約の鏡であり、その持続的な文化的存在感は、これらの制約がいかに深く集合的記憶に刻まれているかを示しています。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
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その影響への対抗手段として、文化横断的な伝承は次の護身手段を挙げています:
護身コンパスで比較する →おすすめの護身手段
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