Ereshkigal, bandia den traidisiún Mesopotámach

Is bandia Ereshkigal den traidisiún Mesopotámach.

Bantracht an fho-dhomhain, deirfiúr Ishtar, banríon Kur agus Irkalla. Is í Ereshkigal an bhandia is cumhachtaí den fho-dhomhan, gan a bheith olc, ach dosháraithe.

Fad a bhíonn a deirfiúr Ishtar ag taisteal thar an talamh agus na flaithis, suíonn Ereshkigal gan teagmháil in Irkalla, ríocht na marbh, agus rialaíonn sí lena céile Nergal thar chách a thrasnaíonn teorainn an tsaoil eile. Ní ghlacann sí le cuairteoirí go héasca; an duine a sheasann os comhair a ríchathaoir, ní foláir dó a bheith gan eagla, nó tá sé faoi mhallacht.

BandiaMesopotamia Diadacht Mharbh

Ereshkigal

Léargas Mear: Ereshkigal

Cineál: Príomhdhiaga Mesopotamach, Banríon an Domhain Thíos
Pantheon: Sumer, Akkad/Babylon/Assur
Feidhm: Rialtóir Ríocht na Marbh (Kur, Irkalla), Breitheamh na Marbh, Cinniúint na nEcnaithe
Príomhairíonna: Diaidéim, Fallaing Dhubh, Táibléad Cinniúna, seachtar Fairtheoirí Geata
Príomháiteanna adhartha: Kutha (i gcomhpháirt le Nergal), gan aon theampall mór dá cuid féin
Céile: Nergal (de réir mhiotas thuras Inanna go dtí an Domhan Thíos)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Ereshkigal doiciméadaithe ó 3ú mílaois R.Ch. (Suméireach).

Is í ré bhláthúil a miotaseolaíochta an tréimhse Sean-Bhaibealónach (mílaois 2 R.Ch. go luath) le dhá mhiotas lárnach. Sa chéad cheann, turas anuas Inanna go dtí an fho-dhomhan: tagann Inanna go Ereshkigal, maraítear í agus ansin déantar í a athbheochan trí idirghabhálaithe Ea. Ní foláir dá céile Dumuzi dul faoi thalamh mar leorghníomh. Sa dara miotas, Nergal agus Ereshkigal: tagann Nergal chuig an fho-dhomhan, cuirtear mallacht air ar dtús agus ansin déantar céile di. Is patrún miotasach de phaitriarcacht é, a chuireann seanbhanríon an fho-dhomhain i staid pósta.

I dtraidisiúin níos déanaí, laghdaigh a hadhradh díreach go mór; bhí eagla ar dhaoine roimpi, ní taitneamh.

Réimse leathnaithe

Is annamh a chuirtear teampaill Ereshkigal féin i gcuntas go díreach, mar is bandia eaglach na marbh í. Is é Kutha (Tell Ibrahim sa lá atá inniu ann, ó thuaidh ó Babylon) an príomháit adhartha atá aici féin agus ag Nergal i gcomhpháirt, an „chathair ag Nergal“ a tuigeadh mar dhoras isteach sa Domhan Thíos.

Sa chultas pearsanta, is minicí a ghlaodh uirthi i deasghnátha na marbh agus i dtéacsanna asarlaíochta ná i dteampaill dá cuid féin. Sa traidisiún draíochta-teiúrgach Gréagach-Rómhánach (m.sh. PGM IV) glacadh léi mar bhandia asarlaíochta a raibh cumhacht mhór aici.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Inannas Abstieg in die Unterwelt (Suméireach, mílaois 2 R.Ch.), Ishtars Abstieg in die Unterwelt (leagan Acádach, níos comhbhrúite), Nergal und Ereshkigal (leaganacha Meán-Asaíreach agus Déanach-Bhaibealónach), Gilgamesch-Epos Tábla XII (cur síos Enkidu ar an fho-dhomhan).

Litríocht thánaisteach: Wolkstein/Kramer, Inanna; Lambert, Babylonian Wisdom Literature; Bottéro, La plus vieille religion; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Is minic a léirítear Ereshkigal ina suí ar ríchathaoir, go ríoga, le corón trasnaithe agus slat ríoga. Lasann a súile le tine faoi thalamh nó le dorchadas. Caitheann sí feisteas dubh nó corcairdhorcha, agus tá deamhain agus anamacha na marbh timpeall uirthi.

Uaireanta suíonn sí in aice le Nergal, a céile dorcha. Idirdhealaíonn a corón (an t-ór adhairce) í ó uaisle na ndaoine básmhara. Is é siombail a cumhachta ná an doras faoi ghlas, dosháraithe ag na beo, éigeantach do na daoine básmhara.

Cur síos

Glacann Ereshkigal le anamacha na marbh agus socraíonn sí a gcinniúint in Irkalla. Ní saor ó phian nó paisean í mar a chuirtear síos uirthi uaireanta, ach tá sí críonna agus feargach; an duine a bhriseann dlíthe an fho-dhomhain, feiceann sé a díoltas.

Sa scéal Abstieg-Ishtars, feidhmíonn sí mar fhórsa morálta: déanann Ishtar iarracht dul isteach san fho-dhomhan, agus cuireann Ereshkigal pionós báis ar an iarracht. Ní raibh mórfhéilte poiblí aici, ach thugtaí ofrálacha di i deasghnátha príobháideacha ómóis do na marbh agus chun a cumhacht a shuaimhniú.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Ereshkigal mar bhandia dorcha, gléasta go maorga, le coróin d’adharca, siombailí a cumhachta banríonda. Tá a craiceann dúghorm nó liathdhubh, agus lasann a súile le solas uafásach.

Caitheann sí diaidéim trom agus suíonn sí ar ríchathaoir déanta as cloch nó cnámha. Tá a colainn ríoga, ach le rian céasta nó fearg fhaoi chois le feiceáil. Is féidir le deamhan ochtlámhach nó nathair a bheith mar seirbhísigh aici. Is í an dorchadas féin a brat.

Próifíl: Ereshkigal

Na gnéithe is tábhachtaí de Ereshkigal ar leathanach amháin. Tugann na réimsí seo a leanas achoimre ar a bunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus cosúlachtaí cultúrtha.

Traidisiún

Is í Ereshkigal (i Sumáiris Ereš-ki-gal, „Bantiarna na Talamh Mór“ = an Domhan Thíos) iníon Anu (Neamh) agus na bandé talún. Deirfiúr le Inanna/Ishtar (lárnach sa mhiotas tuirlingthe), ina haon-bhantiarna ar an Domhan Thíos sa traidisiún níos sine, ina bean chéile Nergal sa traidisiún níos déanaí. Máthair Ningishzida (dia nathrach an Domhain Thíos) agus Namtar (teachtaire an chinniúint). Iníon Ninazu i leaganacha áirithe.

Sprioc-dhaoine

Bantiarna ríocht na marbh, Kur nó Irkalla, taobh thiar de sheacht ngeata an Domhain Thíos. Coinníonn sí Tábla an Chinniúint (mes), an tábla ar a bhfuil cinniúint gach marbh scríofa.

Gan a cead ní féidir le duine ar bith ríocht na marbh a fhágáil (sa mhiotas tuirlingthe Inanna: ní féidir léi filleadh ach trí chuidiú Ea agus íobairt leorghníomhaíochta Dumuzi). Sa chultas pearsanta déantar glaoch uirthi in deasghnátha na marbh agus sa traidisiún draoíochta dubh (agairtí PGM).

Cuma

Níl léiriú íocónagrafach seasta ag Ereshkigal. Sna miotais téacsanna déantar cur síos uirthi mar fhigiúr dorcha, uasal, le diaidéim, brat dubh agus fallaing fhada. Í ina suí ar bhosca, i halla dorcha, timpeallaithe ag a seachtar breithimh Anunnaki.

Nuair a fhaigheann sí Inanna, tá a haghaidh gorm agus buí-liath (comharthaí tinnis/bás). Airí: Tábla an Chinniúint, peann scríbhneoireachta. Compánaigh: Namtar (a hoifigeach), Ningishzida (mac, dia nathrach).

Feidhm Ereshkigal

Réimse feidhme: Is annamh a rinneadh glaoch díreach ar Ereshkigal, óir bhí eagla ar dhaoine roimpi. Ach: i ngach deasghnáth marbh bhí sí i láthair mar fhaighteoir na marbh. Sa traidisiún agairte (Maqlu, Shurpu) rinneadh glaoch uirthi mar chúntóir a raibh eagla roimpi in aghaidh draíocht dubh.

Sa traidisiún draíochtúil-theurgach Gréago-Rómhánach (Papyri Graecae Magicae) aithnítear í mar Ereschigal in agairtí a shamhlaítear le Hecate. Sa ghlacadh esóiriceach nua-aimseartha úsáidtear í go minic mar shiombail chumhacht an Domhain Thíos agus dobhoga.

Cosaint in aghaidh Ereshkigal

Diadéim, brat dubh, Tábla an Chinniúint (mes), seachtar garda geata, Namtar (oifigeach), Ningishzida (mac, dia nathrach). Planda naofa: Asphodelos (sa ghlacadh nua-aimseartha). Uimhir naofa: 7 (seacht ngeata an Domhain Thíos, seachtar breithimh Anunnaki). Dathanna naofa: dubh, dorchghorm.

Wesen Ghaolmhara

Inanna/Ishtar (Mesopotaimia, deirfiúr, freasúra sa mhiotas tuirlingthe), Nergal (Mesopotaimia, céile sa traidisiún níos déanaí), Persephone (an Ghréig, banríon an Domhain Thíos), Hecate (an Ghréig, aithnítear go díreach le Ereshkigal i dtéacsanna PGM), Hel (Gearmánach, bantiarna an Domhain Thíos), Mictecacihuatl (Aztecach), Izanami (an tSeapáin, banríon Yomi), Hine-nui-te-pō (Māori). Tá an cineál bantiarna Domhain Thíos i láthair i gcultúir iomadúla, go minic leis an teannas idir máthair agus iníon (Ereshkigal-Inanna, Deiméitéar-Persephone, Izanami-Amaterasu).

Cosaint phraiticiúil

Deasghnátha frithdhraíochtúla

Ní adhraíodh Ereshkigal mar bhantiarna an Domhain Thíos (Kur-nu-gi-a, „an tír gan filleadh”) go díreach, ach seachnaíodh í ar bhealach frithdhraíochtúil, agus is é aidhm na deasghnátha a teachtairí (Galla, Edimmu) a chosc trí ghlanadh na tairseacha. Bhí sé mar aidhm ag an tsraith ghlantacháin bīt rimki, ina raibh an rí á lomnochtadh in uisce, cosaint ar leith a thabhairt in aghaidh cumhachtaí faoi thalamh (cf. Bottéro, Mesopotamia).

Agairtí

Sa mhiotas „Turas Inanna-Ishtar go hIfreann” (Acadais, Foster, Before the Muses) feictear na glaonna lárnacha ar Ereshkigal, trí sheacht ngeata baintear éadaí den bandia, íslíocht dheasghnáthaithe. Éilíonn téacsanna agairte déanacha ó Assur (1ú mílaois RC) ar Ereshkigal mar „šēpti-ša-irṣitim” (Marcálaí lorg an talaimh) chun deireadh a chur le tinneas na marbh.

Aidhmíní agus siombailí cosanta

Cuireadh biorán cré frithdhraíochtúil le „inscríbhinn dorais” grafáilte air (“Nár thagadh Ereshkigal chugam”) faoi thalamh ag doirse tithe (tochailtí Nimrud, Mallowan 1953-57). Ar shéalaí Ka-skalen faightear siombail na sleá iompaithe, comhartha ar geata an Domhain Thíos. Cuireadh plátaí lapis lazuli lena hainm sa mbealach mar bhronntanas leis na mairbh.

Ereshkigal, comparáidí i gcultúir eile

Tá Ereshkigal cosúil leis an bandia Gréagach Persephone nó Hera, a fheidhmíonn cumhacht faoi thalamh nó dofheicthe freisin. Roinneann sí flaitheas ar an domhan na marbh le Hades, ach tá difear idir í agus é ó thaobh a baininscne agus a húdaráis straitéisigh.

Tá gnéithe cosúla le fáil in Isis na hÉigipte agus Kali na hIndia, banphiantaí diaga a mhaoirsíonn beatha agus bás. Fágann glaine agus ceartas Ereshkigal ar cheann de na diagachtaí baineannacha is casta ón seansaol í.

Turas Inanna go dtí an Domhan Íochtarach: An Miotas Lárnach

Is é an fhoinse is tábhachtaí faoi Ereshkigal an miotas Súimeireach faoi thuras síos Inanna go dtí an domhan íochtarach, a mhaireann ar tháibléid chuneascríbhinn ón chéad leath den dara mílaois RC. Insíonn an scéal conas a chinneann Inanna, bandia na bhflaitheas, dul síos go ríocht a deirfiúr sinsearach Ereshkigal, tír nach bhfilltear uaithi.

Ag gach ceann de na seacht ngeata sa domhan íochtarach, ní mór do Inanna éadach nó seodra a bhaint di, go dtí go seasann sí lom, gan chomharthaí a cumhachta, os comhair Ereshkigal agus na seachta breithimh, an Anunna. Dírítear súil an bháis uirthi, agus déantar corp di, a chrochtar ar chuaille.

Ní féidir Inanna a athbheochan ach le cabhair an dia ghlic Enki, a sheolann síos dhá chréatúr gan ghnéas leis an bia beo agus an uisce beo. Ach ní ligtear di éalú ach dá gcuirfí ionadaí ina háit, agus is é a fear, Dumuzi, a bhíonn thíos leis sa deireadh.

Tá leagan gaolmhar Acádach, an miotas faoi thuras Ishtar go hIfreann, giorra agus difriúil i mionsonraí áirithe. Rinne an eolaíocht reiligiúin staidéar dian ar an téacs seo, i measc rudaí eile ar an mhóitíf an tuirlingt éadaithe agus ar an cheist an raibh cúlra deasghnátha ann.

Tá Ereshkigal ina banríon dhocht ag lár an scéil, banríon réimse nach féidir le bandia mhór féin a dhlíthe a shárú gan phionós.

Ereshkigal agus Nergal: An Scéal faoi Phósadh Rialtóirí an Domhain Íochtaraigh

Míníonn miotas tábhachtach eile conas a fuair Ereshkigal a fear céile. Tá an téacs Nergal agus Ereshkigal ar marthain in a leaganacha éagsúla, lena n-áirítear leagan giorra ó Tell el-Amarna san Éigipt ón 14ú haois RC agus leagan níos faide ó leabharlann Assurbanipal ón 7ú haois.

Tosaíonn an scéal le féasta na déithe neamhaí, nach féidir le Ereshkigal páirt a ghlacadh ann, ós rud é nach féidir léi an domhan íochtarach a fhágáil. Seolann sí a teachtaire aníos chun a cuid a bhailiú. Faillíonn an dia Nergal seasamh suas roimh an teachtaire seo, rud a chuirtear i láthair mar mhasla.

Mar leorghníomh, ní mór do Nergal dul síos go dtí an domhan íochtarach. Ansin tagann sé féin agus Ereshkigal le chéile. Sa leagan níos faide, déanann Nergal iarracht éalú ar dtús, ach bagraíonn Ereshkigal na mairbh a sheoladh aníos chun na daoine beo a alpadh mura dtabharfar ar ais chuici é. Sa deireadh filleann Nergal agus déantar comh-rialtóir den domhan íochtarach de.

Tá tábhacht mhór ag baint leis an scéal seo ó thaobh na staire reiligiúnaí, mar léiríonn sé go raibh struchtúr rialtais eagraithe fiú sa domhan íochtarach i phaintéin na Measpatáime. Aithníonn foinsí níos sine Ereshkigal mar bhanríon aonair nó ainmníonn siad Gugalanna mar a fear céile.

Is dócha gur córasú diagachta níos déanaí é an ceangal le Nergal, a chomhcheanglaíonn dhá choincheap dhifriúla den domhan íochtarach. Pléann an taighde an léiríonn sé freisin frithchaitheamh ar fhorbairtí polaitiúla nó deasghnátha.

Domhan Íochtarach na Measpatáime agus Ríocht Ereshkigal

Chun stádas Ereshkigal a thuiscint, tá tábhacht lárnach ag baint le tuiscint na Measpatáime féin ar an domhan íochtarach. Déantar cur síos air sna téacsanna mar áit dhorcha, tír nach bhfilltear uaithi, ina n-itheann na mairbh deannach agus ina bhfaigheann siad cré mar bhia, gléasta cosúil le héin i gcleiteanna.

Ní áit phionóis é sa chiall mhorálta, ach cinniúint chomhchoiteann gan gliondar do na mairbh uile, beag beann ar a ngníomhartha.

Rialaíonn Ereshkigal an ríocht seo. Ciallaíonn a hainm rud éigin cosúil le Banríon na Talamh Móire nó Banríon an Íochtair Mhóir, agus is tagairt í an tír mhór don domhan íochtarach.

Tá sí ina cónaí i bpálás ar a dtugtar Ganzir, faoi chosaint seacht ngeata agus a vísire Namtar, a bhfuil sé freagrach as cinniúint agus plá. Ina teannta seasann an Anunna mar chomhlacht breithiúnach.

Is tréith shainiúil de choincheap na Measpatáime é déine dhlíthe an domhain íochtaraigh. Cibé a théann síos, is gá d’ionadaí a bheith ann chun éalú a cheadú. Fiú déithe féin, tá siad faoi réir na ndlíthe seo, mar a léiríonn cinniúint Inanna. Léiríonn Ereshkigal mar sin ord cosmach nach féidir a bhréagnú.

Léiríonn an eipic cháiliúil Gilgamesch an tuiscint dhorcha chéanna ina cur síos ar ríocht na marbh. Feiceann eolaíocht reiligiúin Ereshkigal ní mar dhrochneach ach mar fhigiúr riachtanach, a shealbhaíonn an cuaille dosheachanta an bháis laistigh de dhearcadh domhanda a bhfuil aitheantas beatha ann den chuid eile.