Hamadryad: a anwyd gyda'r goeden, a fu farw gyda'r goeden

Y Hamadryad yw ysbryd traddodiad Groegaidd.

Y nymff sy’n byw ac yn marw gyda’i choeden. Wedi ei geni gyda’r goeden ac wedi marw gyda hi, mae’r Hamadryad yn rhannu ei thynged yn gyfan gwbl.

YsbrydGwlad Groeg

Hamadryad

Y Hamadryad yw’r ffurf fwyaf clwm wrth ei choeden ymhlith nymffau coed Groegaidd: caiff ei geni gyda’i choeden a bydd yn marw gyda hi. Mae ei henw yn cyfuno hama, gyda, a drys, coeden a derwen.

Yn y chwedlau traddodiadol, mae’r Hamadryad yn cynrychioli’r syniad bod torri coeden ag ysbryd ynddi yn cyfrif fel lladd bod byw. Yn hyn o beth mae’n wahanol i’r Dryad gyffredinol, sy’n byw yng nghyffiniau coed a llwyni heb fod yn glwm wrth un goeden yn benodol.

Ar gip: Hamadryad

Math: nymff coed, wedi ei chlymu’n dynn wrth un goeden
Tarddiad: byd Groegaidd, derbyniad Rhufeinig
Testunau: Hymn Homeraidd i Aphrodite, Apollonios Rhodios, Callimachus, Ofydd, Athenaios
Cyfnod: motif o’r 7fed ganrif CC ymlaen, yr enw yn ymddangos yn llenyddiaeth Helenistig a chyfnod yr Ymerodraeth
Ymddangosiad: ffurf fenywaidd, y dychmygir ei bod yn dyfu’n un â boncyff ei choeden

Herkunftsraum und Quellen

Cyfnod y Testunau

Mae’r motif yn ymddangos o’r 7fed ganrif CC ymlaen yn Hymn Homeraidd i Aphrodite; daw Hamadryadau yn adnabyddus wrth eu henwau yn llenyddiaeth Helenistig a chyfnod yr Ymerodraeth.

Ardal Ledaeniad

Byd Groegaidd gyda’i dderbyniad Rhufeinig; mae dylanwad y Hamadryad yn gwbl sefydlog o ran lle, wedi ei glymu wrth un goeden benodol.

Sail y Ffynonellau

Wedi ei dystiolaethu’n dda: yr Hymn i Aphrodite, Apollonios Rhodios, Callimachus, Ofydd a’r ysgolhaig Athenaios; mae’r ymchwil academaidd yn cael ei dadansoddi gan Larson.

Enw a Fersiynau

Groeg: hamadryas, o hama, gyda, a drys, coeden, derwen. Mae’r enw yn nodi’r rhaglen: bywyd ynghyd â’r goeden, o’r genedigaeth hyd at farwolaeth gyffredin.

Wesen und Wirkung

Ymddangosiad

Mae’r farddoniaeth yn dychmygu’r Hamadryad fel gwraig y mae ei chorff yn troi’n foncyff; dengys celf a llenyddiaeth yr oes fodern hi yn hanner-ddod allan o’r rhisgl neu wedi tyfu’n un â hi. Yn stori Ofydd, mae’r goeden a gafodd ei tharo yn gwaedu, a lleferydd y nymff sy’n marw yn dod o’r boncyff wrth felltithio: mae’r ddelwedd a’r llais yn dwyn undod y bod a’r goeden yn fyw i’r meddwl.

Dylanwad

Mae Hamadryadau’n gweithredu bron yn gyfan gwbl mewn perthynas â’u coed: gofynnant i dorwyr coed am arbed eu bywyd, gwobrant achubwyr, megis nymff Rhoikos, a chosbant droseddwyr â melltithion a all ddwyn cynhaeaf gwael neu newyn dianadferadwy, a all effeithio ar ddisgynyddion hyd yn oed, fel yn achos Paraibios. Ni raid i’r sawl a osgoi neu barchu eu coeden ofni dim; ar y llaw arall, mae pob bwyell yn bygwth eu bywyd eu hunain.

Proffil: Hamadryad

Prif nodweddion y nymff glwm-wrth-goeden ar gip.

Traddodiad

Motif yn farddoniaeth Roegaidd o Hymn Homer a darn Pindar hyd at Apollonios Rhodios ac Ofydd; mae Athenaios yn cofnodi wyth Hamadryad ag enwau rhywogaethau coed.

Perthnasol i

Torwyr coed, tirfeddianwyr a phobl y wlad: pawb sydd â phenderfyniad dros les coeden y mae nymff yn byw ynddi.

Darluniad

Ffurf fenywaidd y mae ei chorff yn troi’n foncyff; yn stori Ofydd, mae’r goeden yn gwaedu o dan y fwyell, a lleferydd y nymff sy’n marw yn dod o’r pren.

Maes Dylanwad

Gofyn am arbed bywyd, gwobr i achubwyr, melltith i droseddwyr: gall y felltith ddwyn cynhaeaf gwael a newyn dianadferadwy, ac effeithio ar ddisgynyddion hyd yn oed.

Ymdrin

Gweddi am ganiatâd cyn torri, arbed coed sanctaidd, gwneud iawn drwy allor ac offrwm, fel y cynghorodd y gweledydd Phineus i Paraibios.

Cyfyngiadau

Mae’r Dryad yn byw yng nghyffiniau’r coed, mae’r Meliai yn perthyn i’r onnen; mae’r Hamadryad yn glwm wrth un boncyff yn unig.

Paraibios, Rhoikos ac wyth merch Oxylos

Mae motif y nymff glwm-wrth-goeden yn ymddangos gyntaf yn yr Hymn Homeraidd i Aphrodite: mae ffynidwydd a derw yn tyfu gyda’r nymffau, a phan wywa’r goeden, gadawa eu heneidiau’r golau hwythau. Mae darn gan Pindar yn rhoi iddynt fywyd o’r un hyd â’r goeden. Daw Hamadryadau’n adnabyddus wrth eu henwau yn y cyfnod Helenistig: mae Apollonios Rhodios yn adrodd yn yr Argonautica sut y torrodd tad Paraibios dderwen Hamadryad er ei hymbil, a chafodd ei felltithio am hynny gyda’i deulu cyfan; mae’r gweledydd Phineus yn cynghori gwneud iawn drwy allor ac offrwm. Yn ogystal, ceir chwedl Rhoikos, a gefnogodd goeden a oedd ar fin cwympo, ac a gafodd ffafr gyntaf gan y nymff a achubwyd, ond a gosbwyd yn ddiweddarach ar ôl ei sarhau.

Mae’r ysgolhaig Athenaios, yn dyfynnu Pherenikos, yn cofnodi wyth Hamadryad fel merched Oxylos a Hamadryas, y mae eu henwau’n rhywogaethau o goed, gan gynnwys Karya (coeden gnau), Balanos (derwen), Aigeiros (poplysen ddu), Ptelea (llwyfen), Ampelos (gwinwydden) a Syke (ffigysbren). Mae Ofydd yn cyflwyno’r motif i lenyddiaeth Rufeinig gyda chwedl Erysichthon; yn stori Callimachus mae’r drosedd yn effeithio ar boplysen, ac yn stori Ofydd ar dderwen.

O wers foesol i enw anifail

Daeth chwedl Erysichthon gan Ofydd yn wers foesol am droseddu yn erbyn natur, ac mae’n dylanwadu ar dderbyniad y motif hyd heddiw. Fe’i cymerwyd i fyny gan baentio’r 19eg ganrif, er enghraifft gan John William Waterhouse gyda A Hamadryad (1893). Ymfudodd yr enw i fyd natur: cariodd y cobra brenhinol yr enw genws Hamadryas am gyfnod hir, a hyd heddiw gelwir y baboon mantell Papio hamadryas. Yn nadleuon am warchod coed hen, mae’r nymff goed sy’n marw yn gwasanaethu’n rheolaidd fel symbol.

O safbwynt astudiaethau crefydd, mae’r Hamadryad yn crynhoi’r syniad o enaid coed i hafaliad o fywyd coeden a bywyd ysbryd; dyna pam y cyflwynodd Edward B. Tylor hi fel esiampl glasurol o feddwl anismig. Mewn cyferbyniad, mae Jennifer Larson yn tynnu sylw at natur lenyddol llawer o chwedlau’r Hamadryadau: mae cwlt nymffaidd eang wedi ei ddogfennu, tra bod y nymff sy’n gwbl glwm wrth goeden yn bennaf yn fotif barddonol sy’n dysgu tabŵau llwyni ar ffurf naratif. O safbwynt hanes crefydd, mae’r chwedlau’n gweithredu fel testunau atodol i waharddiadau torri coed real: rhoddant wyneb i’r goeden warchodedig a chosb i’r drosedd.

Iawn a gofal rhag y fwyell

Mae’r traddodiad yn adnabod iawn a gofal: mae Apollonios yn cael y gweledydd Phineus, er mwyn iacháu’r felltith, i godi allor i’r nymff a chyflwyno offrwm; ystyrir hyn yn batrwm ar gyfer ymdrin â choed a dramgwyddwyd. Cyn torri coeden, roedd gweddi am ganiatâd yn arferiad; roedd coed a llwynni cysegredig yn cael eu diogelu gan reolau, a’u torri’n arwain at ddirwyon. Mae’r arfer Rhufeinig yn parhau’r traddodiad hwn: mae llyfr amaethyddiaeth Cato yn gorchymyn offrymu mochyn ynghyd â gweddi i’r duwdod anhysbys, cyn caniatáu teneuo llwyn. Ystyr diogelwch yma yn gyson yw osgoi’r tramgwydd neu ei ddigolledu’n ffurfiol.

Coed byw ag ysbryd mewn traddodiadau eraill

Mae’r syniad fod coeden yn cynnwys bod personol, a bod ei thorri yn dwyn anlwc, yn eang ei wreiddiau: yn Japan ceir y Kodama, coed a nodwyd i’w harbed; yn gyfagos saif ysbryd y coedwig fynyddig, y Tengu. Mae’r Leshy Slafaidd yn dial ar dramgwyddau’r goedwig fel meistr y cyfan, tra bod y Moosleute (Bobl y Mwsogl) a’r Holzfräulein (Merched y Coed) Almaenig, fel yr hamadryad, yn dioddef pan gaiff coed eu pilio neu eu torri.

Cwestiynau cyffredin am yr Hamadryad

A yw’r Hamadryad yn wir yn marw gyda’i choeden?

Ydy, dyna ei nod arbennig. Mae Hymn Homeraidd Aphrodite eisoes yn disgrifio nymffiaid y mae eu henaid yn gadael y goeden ar farwolaeth. Yn hyn y mae’n gwahaniaethu o’r ddryad gyffredinol, sy’n byw ymhlith coed heb fod yn glwm i un yn benodol.

Beth ddigwyddodd i Erysichthon?

Gorfododd brenin Thesalia i dorri coeden gysegredig i Demeter, gan ddiystyru erfyniad nymff y goeden, a fu farw gydag ef. Fel cosb, trawodd y dduwies ef â newyn diddiwedd, hyd nes iddo ddifa ei feddiannau ac yn y diwedd ei hun.

Oedd modd gwneud iawn am dramgwydd yn erbyn coeden?

Cadarnha’r ffynonellau hyn. Yn ôl Apollonios Rhodios, mae’r gweledydd Phineus yn cynghori codi allor i’r nymff a chyflwyno offrwm ar gyfer teulu melltithiedig Paraibios. Mae llenyddiaeth amaethyddol Rufeinig hithau’n adnabod offrymau iawn ffurfiol.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol a argymhellir:

Groeg – holl fodau’r traddodiad Groegaidd
Dryad – nymff y coeden fel gwedd gyffredinol
Meliai – nymffiaid y ffawydd
Amwlet, Arogldarth, Cylch Diogelu, Halen – dulliau diogelu traddodiadol
Cwmpawd Diogelu – trosolwg o ddulliau diogelu

Llenyddiaeth (dewis)

Rhagor o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Ac felly erys yr hamadryadau’n nymffiaid o ddifrifoldeb eu heiddo: pa un ohonynt sy’n trigo mewn deri, poplys neu lwyfenni fel nymff coeden, mae ei bywyd yn dechrau ac yn dod i ben gyda’r boncyff y mae ynghlwm ag ef.