Utukku – ysbrydion y meirw a chythreuliaid y byd tanddaearol yn Mesopotamia

Mae’r term Utukku yn perthyn i eirfa dwylathrudd Mesopotamia. Nid yw’n cyfeirio at un endid penodol, clir, ond at gategori cyfan o fodau ysbrydol a oedd yn chwarae rôl bwysig dros ganrifoedd yn nhestunau Mesopotamia.

Gallai Utukku fod yn fodau maleisus, ond mewn cyd-destunau penodol hefyd yn fodau niwtral neu amddiffynnol. Fodd bynnag, yn y bywyd crefyddol beunyddiol, roedd y Utukku niweidiol a pheryglus yn amlycaf.

Roedd byd meddyliol Mesopotamia yn cynnwys nifer o ddosbarthiadau o gythreuliaid ac ysbrydion. Ochr yn ochr â’r Utukku, ymddangosai bodau fel yr Etemmu, sef ysbrydion y meirw yn ystyr gaeth y gair, ynghyd â grwpiau eraill o gythreuliaid.

Roedd y ffiniau rhwng y categorïau hyn yn hylifol, ac nid oedd y testunau bob amser yn defnyddio’r termau’n gwbl wahanredol. Gellid deall Utukku fel ysbrydion y meirw nad oeddent yn cael llonydd, ond hefyd fel grymoedd dieflig annibynnol heb darddiad dynol.

Yn hanesyddol-grefyddol, mae’r Utukku o bwys am eu bod yn adlewyrchu dealltwriaeth Mesopotamia o afiechyd, anlwc a marwolaeth. Yn aml, nid oedd dioddefaint yn cael ei ddeall fel digwyddiad corfforol yn unig, ond fel gweithredoedd grymoedd goruwchnaturiol. Roedd yr Utukku yn ymysg y bodau a briodolid iddynt weithrediadau o’r fath.

Mae’r term yn ymddangos yn Sumeraidd fel udug, ac fe’i mabwysiadwyd yn Acadaidd fel Utukku. Nid yw ystyr sylfaenol y gair Sumeraidd yn hollol eglur. Mewn ystyr gyffredinol, cyfeiria at fod ysbrydol neu gythraul, a gall olygu bodau tra gwahanol yn ôl y cyd-destun.

Un o’i nodweddion yw ei fod yn anaml yn ymddangos ar ei ben ei hun. Yn y testunau, mae fel arfer yn cael ychwanegiad diffiniol. Yr enw ar y math drwg yn Acadaidd yw Utukku Lemnu, hynny yw, Utukku drwg.

Ar y llaw arall, gallai Utukku hefyd gael ei ddisgrifio’n ffafriol neu amddiffynnol. Mae’r rhaniad dwyplyg hwn yn dangos bod y term yn wreiddiol yn enwi math o fod, ac na bennir ei gyfeiriad moesol nes ychwanegu’r ansoddair.

Yn y llenyddiaeth academaidd, cyfieithir Utukku ambell waith yn gyffredinol fel cythraul neu ysbryd. Cyfieithiadau bras yw’r rhain, gan nad yw cysyniad Mesopotamia yn cyfateb yn union i syniadau modern am gythreuliaid. Mae’r ffurf luosog, sy’n cyfeirio at grŵp cyfan o fodau o’r fath, yn chwarae rôl arbennig yn y testunau swyngyfaredd.

Mae’r Utukku yn gwrthsefyll unrhyw ddarluniad gweledol sefydlog, yn union oherwydd eu bod yn gategori cyfun. Yn wahanol i’r cythreules Lamashtu neu’r gythraul Pazuzu, a ddarlunnir yn gelfyddydol drwy ffurfiau cymysg clir eu hadnabod, arhosodd yr Utukku yn gyffredinol heb ddelwedd ganonaidd bendant.

Yn aml disgrifia’r testunau hwy fel bodau annaearol, di-ffurf neu gysgodol. Gallent drigo yn yr anialwch, mewn lleoedd anghyfannedd, ymhlith adfeilion, neu yng nghyffiniau beddau.

Mae rhai traddodiadau’n eu disgrifio fel bodau a ymddangosai yn y llwyd-dywyllwch, yn llithro ar hyd waliau neu’n aros wrth ddrysau a rhiniogau. Mae eu bygythiad yn deillio’n benodol o’r ffaith na ellir eu gafael. Y maent ym mhob man ac yn unman, gan dreiddio’n ddiarwybod i dai a chyrff.

Lle bynnag y mae’r testunau’n disgrifio Utukku drwg unigol yn fanylach, pwysleisiant eu natur ffyrnig a diarbed. Cymherir hwy â gwyntoedd stormus, ag anifeiliaid rheibus, neu ag oerni marwolaeth.

Mae’r delweddau ieithyddol hyn yn cyfleu argraff o rym a dorrai i mewn, a gaiff afael, ac na ollyngai. Mae absenoldeb eiconograffeg sefydlog yn dangos, yn hanesyddol-grefyddol, y deallwyd yr Utukku’n llai fel ffigurau darluniadol nag fel bygythiad a brofwyd yn uniongyrchol.

Yn wahanol i’r duwiau mawr, nid yw’r Utukku’n sefyll wrth ganol mythau unigol â phlot ac adeiladwaith naratif. Yn hytrach, ymddangosant yn y testunau swyngyfaredd a rhwym, sy’n cynnwys eu ffurf eu hunain ar adrodd mythig. Yn aml disgrifia’r testunau hyn darddiad y cythreuliaid, eu nodweddion a’u gweithredoedd niweidiol, gyda’r bwriad o’u dwyn dan reolaeth ddefodol.

Y ffynhonnell bwysicaf yw’r gyfres fawr o swyngyfareddau a elwir yn ymchwil academaidd yn Utukku Lemnutu, hynny yw’r Utukku drwg. Cyfres estynedig ydyw, wedi’i chofnodi ar nifer fawr o dabledi.

Trosglwyddwyd, copïwyd a nodwyd sylwadau ar y gyfres hon dros gyfnod hir. Mae’n cynnwys disgrifiadau o sut mae’r cythreuliaid yn dringo o’r isfyd, yn teithio dros y wlad ac yn ymosod ar bobl.

Delwedd sy’n ailymddangos yn gyson yw’r Saith, grŵp o fodau dieflig a ofnid yn arbennig, heb gywilydd na thrugaredd, nad ydynt yn wrywaidd nac yn fenywaidd, ac sy’n rhuthro dros y ddaear fel storm. Cysylltir y Saith hyn ar adegau â’r Utukku ac ystyrir hwy’n negeswyr sy’n gweithredu anlwc.

Nodwedd amlwg yn y testunau hyn yw’r berthynas rhwng dyn, cythraul a duw. Mae’r person y mae Utukku wedi ymosod arno yn ddiymadferth. Daw’r offeiriad swyngyfaredd i’r llwyfan fel cyfryngwr ac yn galw ar y duwiau, yn bennaf Enki, duw doethineb, a’i fab, duw’r swyngyfareddau.

Mewn patrwm naratif cyffredin, mae’r mab yn troi mewn penbleth at ei dad Enki, a hwnnw’n rhannu ag ef y wybodaeth effeithiol, gan wneud i’r driniaeth ymddangos fel trosglwyddo doethineb dwyfol.

Gydag awdurdod y duwiau, gorchmynnir i’r cythraul adael y person a dychwelyd i’r isfyd. Ailadroddir y naratif defodol hwn mewn amryw amrywiadau ac mae’n ffurfio craidd ymgysylltiad Mesopotamia â’r Utukku.

Mae rhai testunau’n cysylltu’r Utukku hefyd â’r meirw heb eu claddu na’u hesgeuluso. Byddai unrhyw un nas cafodd gladdedigaeth briodol, neu y esgeuluswyd ei gwlt marw, yn gallu dychwelyd fel ysbryd anesmwyth a bygwth y byw.

Ystyrid marwolaeth dreisgar, marw ymhell o’r cartref, neu ddiffyg disgynyddion i gynnal y gwlt marw hefyd yn rhesymau dros anesmwythdeb ysbryd. Yn ôl y dehongliad hwn, mae’r Utukku’n gysylltiedig’n glos â syniad Mesopotamia am y berthynas rhwng y byw a’u meirw.

Gan i’r Utukku drwg gael eu hystyried yn bwerau niweidiol, ni fodolai gwlt yn ystyr addoliad iddynt. Ni godwyd deml iddynt, ac ni offrymwyd offrymau rheolaidd iddynt fel y gwneid i dduwiau. Yn hytrach, roedd y berthynas grefyddol â’r Utukku yn seiliedig ar wrthsefyll, rhwymo a gyrru ymaith.

Y prif actiwr oedd yr offeiriad swyngyfaredd, a elwid yn Akadaidd yr Aschipu. Meddai ar y wybodaeth a’r testunau defodol angenrheidiol. Cynhaliai’r arbenigwr hwn ddefodau puro a gwrthsefyll, adroddai’r swyngyfareddau, cyflawnai weithredoedd symbolaidd, a gwneid ganddo, lle bo angen, ffigurynnau o glai, cwyr neu does a gynrychiolai’r cythraul ac a niwtraleiddid.

Yn ychwanegol i’r Aschipu, gellid galw hefyd ar yr Aschu, math o feddyg gwerin, a weithiai’n bennaf â phlanhigion a defnyddiau. Yn aml gweithiai’r ddau arbenigwr gyda’i gilydd, gan olygu bod triniaeth y person yr oedd Utukku wedi ymosod arno yn cyfuno’r gair llafar, y weithred symbolaidd a dulliau materol.

O fewn y system hon, roedd y duwiau mawr yn cyflawni rôl bwysig, nid fel derbynwyr gwlt Utukku, ond fel pwerau yr oedd eu hawdurdod yn cael ei alw yn erbyn y cythreuliaid.

Galwyd yn arbennig o aml ar Schamasch, duw cyfraith, ar Enki, duw doethineb, ac ar ei fab, duw’r swyngyfareddau. Yn y swyngyfareddau, ymddengys yr offeiriad yn benodol fel negesydd neu gynrychiolydd y duwiau hyn, felly nid ef ei hun, ond y grym dwyfol sy’n gyrru’r cythraul ymaith.

Gellir deall y gwlt marw ar gyfer y meirw ei hun yn y cyswllt hwn hefyd fel mesur ataliol, gan y byddai gwlt marw wedi’i gynnal yn dda, gyda offrymau dŵr a bwyd rheolaidd, yn atal i berson marw droi’n ysbryd anesmwyth a niweidiol. Ystyrid esgeuluso’r dyletswyddau hyn yn un o’r prif resymau pam y trodd ysbrydion yn fygythiad i’r byw yn y lle cyntaf.

Roedd amddiffyn rhag yr Utukku yn un o dasgau pwysicaf arferion defodol Mesopotamia. Y gyfres swynion Utukku Lemnutu oedd yr arf mwyaf cynhwysfawr ar gyfer y math hwn o amddiffyniad. Mae eu swynion yn dilyn strwythur sefydlog yn aml.

Yn gyntaf, enwir y cythreuliaid a disgrifir eu bygythiad, yna gelwir ar y duwiau, ac yn olaf rhoddir gorchymyn i’r gythraul ymadael a dychwelyd i’r isfyd.

Roedd y mesurau apotropäig yn cynnwys defodau puro â dŵr, tân a sylweddau penodol. Yn aml, gwneid ffigyrau amgen a oedd yn cynrychioli’r gythraul neu’r claf. Trwy weithredoedd defodol ar y ffigyrau hyn, roedd bwriad i alltudio, llosgi neu anfon ymaith y drwg. Gallai amuledau a gwrthrychau ag arysgrifau hefyd fod o gymorth i amddiffyn.

Hefyd yn bwysig oedd cynnal trefn yn y cartref ac yn y berthynas â’r meirw. Ystyrid beddau a esgeuluswyd, drysau a aflonyddwyd a lleoedd amhur fel pyrth mynediad ar gyfer yr Utukku. Byddai unrhyw un a ddilynai’r rheolau defodol, a gynhaliai’r cwlt y meirw ac a alwai am yr offeiriad swyngyfaredd mewn achos o salwch, yn ceisio diogelu ei hun rhag y cythreuliaid yn y modd hwn.

Mae’r ymchwil academaidd yn deall yr arferion hyn fel rhan o weledigaeth fyd gydlynol lle roedd salwch a anlwc yn esboniadwy, ac felly’n driniaethol hefyd. Nid yw hyn yn honni effeithiolrwydd yn ystyr feddygol fodern.

Mae credoau am ysbrydion y meirw diorffwys a chythreuliaid a ddwg salwch yn gyffredin mewn llawer o ddiwylliannau. O fewn y Dwyrain Agos Hynafol, gellir tynnu cysylltiadau â demonoleg Semitig y Gorllewin, ac yn ddiweddarach â demonoleg Iddewig, lle ceir cysyniadau tebyg o ysbrydion a phwerau amhur.

Mae llenyddiaeth swynion Mesopotamia wedi cael ei hystyried yn ymchwil fel cefndir traddodiadau swynion diweddarach, er enghraifft yn nhraddodiad powlenni hud Aramaeg y Hynafiaeth Ddiweddar, lle enwir a gwaherddir cythreuliaid yn benodol.

Yn strwythurol gymharol, mae’r syniad bod salwch yn deillio o fewnwthiad bod ysbrydol estron ac y gellir ei wella trwy alltudiaeth ddefodol. Ceir cysyniadau o’r fath mewn nifer o systemau iachau cyn-fodern.

Mae’r motiff o’r person marw heb ei gladdu, a ddychwel fel ysbryd, hefyd yn gyffredin iawn ac fe’i ceir er enghraifft yn y byd meddwl Groegaidd a Rhufeinig, lle ystyrid ysbrydion y meirw yn ddiorffwys pan esgeuluswyd eu claddedigaeth, ac roedd angen defodau penodol i’w tawelu.

Er gwaethaf yr holl gyffelybiaethau, mae angen gofal. Mae’r Utukku wedi eu gwreiddio mewn system Mesopotamaidd benodol sydd â’i duwiau ei hun, ei chysyniad ei hun o’r isfyd a’i thraddodiad defodol ei hun.

Rhaid deall cyfochredd felly fel perthynas deipolegol, nid fel cyfatebiaeth syml. Mae ymchwil gymharol grefyddol yn defnyddio’r cyffelybiaethau hyn i ddisgrifio patrymau cyffredinol yn y ffordd o ymdrin â salwch, marwolaeth a phwerau anweledig.

Daeth yr Utukku i sylw yn bennaf trwy’r ymchwil academaidd i’r gyfres swynion Utukku Lemnutu. Ail-luniwyd, golygwyd a chyfieithwyd y gyfres hon o nifer fawr o dabledi cwneiffurf. Daw llawer o’r tabledi hyn o lyfrgell y brenin Asyriaidd Assurbanipal yn Ninive, ac eraill o ddarganfyddiadau testunol hŷn a ddyddiant yn ôl i’r ail fileniwm.

Mae’r gwaith ar y testunau hyn yn heriol, gan fod y gyfres wedi ei throsglwyddo dros gyfnodau hir mewn gwahanol fersiynau, gan gynnwys darnau dwyieithog Sumeraidd-Acadaidd, lle mae’r swyn Sumeraidd yn cael ei ddisodli linell wrth linell gan gyfieithiad Acadaidd.

Canfyddiad pwysig yr ymchwil yw’r sylweddoliad nad oedd demonoleg Mesopotamia yn gwerin-gred anhrefnus, ond system ddysgedig a drosglwyddwyd yn ysgrifenedig. Roedd termau fel Utukku, Etemmu neu Alu yn rhan o iaith dechnegol a addysgwyd yn ysgolion yr ysgrifenyddion. Mae’r ymchwil yn trafod pa mor bendant y gwahanwyd y categorïau hyn a hyd ba raddau yr oeddent yn gorgyffwrdd.

Mae’r ymchwil o ddiddordeb arbennig i’r cysyniad Mesopotamaidd o salwch, iachâd a rôl yr offeiriad swyngyfaredd.

Yn nhestunau’r Utukku, gellir astudio pa mor agos-gysylltiedig oedd dehongli crefyddol, arferion defodol a’r hyn a elwir yn feddygaeth gynnar. Roedd gan yr offeiriaid swyngyfaredd wybodaeth destunol eang, a gasglwyd yn llyfrgelloedd ysgolheigaidd y mileniwm cyntaf.

Yng nghyffyrddiad poblogaidd, mae Utukku wedi cael ei ddefnyddio ar brydiau fel term ar gyfer cythreuliaid Mesopotamaidd, ond yn aml heb gyfeirio’n gywir at y ffynonellau.

Mae ymgysylltu priodol â’r Utukku yn dibynnu ar olygiadau critigol y testunau swynion a llenyddiaeth Asyroleg arbenigol, sy’n gosod y bodau hyn yn eu cyd-destun hanesyddol a chrefyddol. Maent yn dangos yr Utukku fel rhan sefydlog o demonoleg gymhleth a fowldiodd ddealltwriaeth Mesopotamaidd o’r byd a dioddefaint.