Gnosis, llwybr gwybodaeth rhwng y Pleroma a'r Demiwrg

Gnosis yw’r llwybr gwybodaeth o’r hen fyd hwyr rhwng y Pleroma dwyfol a byd materol y Demiwrg, sef cosmoleg ddeuoliaethol gyda chwedl iachawdwriaeth.

Gnosis, o’r Roegaidd gnōsis, sef gwybodaeth, yw mudiad crefyddol-athronyddol o’r hen fyd hwyr, sy’n seiliedig ar y gred y gall dyn gael ei achub o’i gaethiwed cosmig drwy wybodaeth guddiedig fewnol.

Nid yw’r byd yn cael ei ystyried yn greadigaeth dda gan y duw goruchaf, ond yn waith Demiwrg amherffaith; erys y gwir dduw traws-fydol y tu hwnt, a dim ond yr enaid gwreichionen ddwyfol sy’n cysgu o fewn dyn sy’n gallu ei gofio drwy wybodaeth.

Ffynonellau a chanfyddiadau testunol

Hyd yr 20fed ganrif, roedd ysgolheigion yn adnabod Gnosis bron yn gyfan gwbl o ysgrifau polemig Tadau’r Eglwys Irenaeus, Hippolytus, Tertulian ac Epiphanius, a oedd yn ei hymladd fel heresi. Yn 1945, daeth ffermwr o’r Aifft o hyd i 13 codecs Coptig yn Nag Hammadi yn cynnwys 52 testun gnostig gwreiddiol, gan gynnwys Apocryphon Ioan, Efengyl y Gwirionedd, Efengyl yn ôl Thomas, Efengyl yn ôl Philip, y Daran. Meddwl Perffaith, a’r Pistis Sophia.

Dim ond y darganfyddiad hwn a ganiataodd olwg fewnol i hunan-ddisgrifiad y gnosticiaid.

Prif Ddysgeidiaethau

Er gwaethaf amrywiaeth sylweddol, mae’r rhan fwyaf o systemau gnostig yn rhannu craidd cyffredin. Ar frig y bod saif y Tad anhraethadwy, ac ohono ymledai Pleroma’r Aioniaid. Drwy gwymp yn y Sophia isaf, daw’r Demiwrg i fodolaeth, a elwir yn aml yn Ialdabaoth neu Saclas, sy’n creu’r byd materol fel carchar.

Mae pobl yn cario’r wreichionen ddwyfol, ond heb fod yn ymwybodol ohoni. Daw negesydd o’r Pleroma, sef Crist ymhlith y Cristnogion, neu Seth neu Sophia ei hun mewn systemau eraill, i ddwyn y wybodaeth achubol. Bydd pwy bynnag sy’n ei derbyn yn rhyddhau ei wreichionen o’i gragen gorfforol ac yn dychwelyd i’r Pleroma ar ôl marwolaeth.

Ysgolion a Mudiadau

Nid mudiad unffurf yw Gnosis yr hen fyd. Mae’r Valentiniaid, dan arweiniad Valentinus (2il ganrif), yn datblygu dysgeidiaeth Aioniaid gywrain ac yn agos at yr Eglwys Gristnogol fawr. Mae’r Sethiaid yn gweithio gyda ffigwr Seth fel gwaredwr ac yn tynnu’n helaeth ar ysgrythurau Iddewig.

Daw Manicheaeth Mani (3edd ganrif) yn grefydd fyd-eang annibynnol, sy’n ymestyn o Ogledd Affrica i China. Y Mandeaid, yn ne’r hyn sydd bellach yn Irac, yw’r unig gymuned wnostig sy’n dal i fodoli hyd heddiw, gan barchu Ioan Fedyddiwr ac ystyried Iesu’n broffwyd ffug.

Deuoliaeth a’i Amrywiadau

Un o nodweddion allweddol Gnosis yw deuoliaeth fetaffisegol. Mae’n ymestyn o’r gwahaniaeth llym rhwng Duw a’r Demiwrg, ysbryd a mater, hyd at ddysgeidiaeth Manicheaidd fwy radical o ddau egwyddor tragwyddol gyferbyniol. Mae’r strwythurau deuoliaethol hyn yn parhau i ddylanwadu ar hanes crefyddol y Gorllewin, ymhlith y Bogomiliaid ym Mwlgaria, y Cathariaid yn ne Ffrainc (12fed/13eg ganrif), ac yn rhannol yn ddiwinyddiaeth Brotestannaidd am lygredd y byd.

Dehongliad Modern

Yn y 19eg a’r 20fed ganrif, mae Gnosis yn cael ei fabwysiadu o wahanol gyfeiriadau. Mae C. G. Jung yn ei gweld fel rhagflaenydd hunan-wybodaeth seicolegol ddofn ac yn rhoi sylwebaeth fanwl ar y Pistis Sophia.

Mae Hans Jonas, yn ei waith Gnosis und spätantiker Geist (1934), yn cyflwyno astudiaeth safonol ar hanes athroniaeth ac yn tynnu sylw at berthynas ddewisol â phrofiad dirfodol y 20fed ganrif. Ym maes esoterigiaeth, ystyrir Gnosis gan lawer o fudiadau modern, o’r Gymdeithas Theosoffaidd hyd at Rudolf Steiner a mudiadau cyfoes, fel gwrth-draddodiad Ewropeaidd cudd i brif ffrwd Cristnogaeth.

Derbyniad Esoterig Heddiw

Yn y sîn esoterig gyfoes, defnyddir Gnosis yn aml fel cod cyffredinol am “wybodaeth ysbrydol seiliedig ar brofiad y tu hwnt i grefydd ddogmatig”. Mae’r defnydd hwn yn ddymunol, ond yn anghywir yn hanesyddol. Mae Gnosis yr hen fyd yn ddysgeidiaeth iachawdwriaeth ddeuoliaethol benodol iawn, gyda’i thestunau, defodau a chwedlau ei hun.

Mae unrhyw un sy’n ei chymryd o ddifrif yn hanesyddol yn gorfod ymgodymu â thestunau gwreiddiol Nag Hammadi. Gall pwy bynnag sy’n ei defnyddio fel cod yn unig wneud hynny, ond ni ddylent ddefnyddio’r term ar gyfer honiadau hanesyddol.

Gwahaniaethau

Nid yw Gnosis yn union yr un peth â Hermetigiaeth (er bod y ddau’n rhannu gwreiddiau o’r hen fyd hwyr), na chyda Cabala (er bod dysgeidiaeth Klipot yn swnio’n ddeuoliaethol), na chyda Neo-Blatoniaeth (sy’n gweld y byd fel hunan-gyfathrebiad ymledol yr Un, nid fel gwall Demiwrg). Dylai pwy bynnag sy’n gweld “gnostig” ar dudalen fanwl wirio pa un o’r tri maes a olygir.

Ffynonellau

• Hans Jonas: Gnosis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (gwaith safonol).
• James M. Robinson (gol.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4ydd arg. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.