Nehebkau, cythraul o'r draddodiad Eifftaidd

Mae Nehebkau yn gythraul yn nhraddodiad yr Aifft.

Cythraul ar ffurf neidr, uno’r eneidiau dwbl, gwarcheidwad amwys. Nehebkau yw «Cadwr y Ka», yr enaid dwbl hudol sy’n cydymaith â phob person. Ar ffurf neidr, aruthrol a hynafol, mae’n bodoli ar y trothwy rhwng bod a dim.

Mae ei rym yn iachâd a pherygl ar yr un pryd. Yn y byd tu hwnt gall Nehebkau ddod yn gyfaill, os yw rhywun yn deall ac yn parchu ei natur dywyll.

Mae Nehebkau yn gythraul Eifftaidd o neidr a gwarchodwr grym y Ka.

CythraulYr Aifft

Nehebkau

Ar Gip: Nehebkau

Math: Prif dduwdod Eifftaidd, duwies-neidr a bwydwr y meirw
Pantheon: Yr Aifft (pob dynasti)
Swyddogaeth: Amddiffyn yn Deyrnas y Meirw, bwydo’r ymadawedig, gwarchod Re rhag Apophis
Priodoleddau pennaf: Corff neidr â dwy ben neu ran uchaf ddynol
Prif fannau addoli: Heliopolis (ardal deml Re), Edfu, Dendera
Arwyddocâd: un o dduwiau hynaf yr Aifft

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Cadarnheir Nehebkau ers Testunau’r Pyramidiau (adran 229 ymlaen, tua’r 24ain ganrif CC), un o dduwiau hynaf yr Aifft ag addoliad parhaus. Yn y Deyrnas Ganol fe’i gwelir yn ffigwr amddiffynnol yn Destunau’r Arch (adran 84 ymlaen); yn y Deyrnas Newydd yn ganolog yn Llyfr y Meirw (adrannau 87, 91, 149). Yn nhemlau’r cyfnod diweddar (Edfu, Dendera) fel cerflun waliol amddiffynnol.

Ardal Ledaeniad

Addolir ledled gwlad yr Aifft, heb un prif ganolfan gwlt amlwg. Presennol mewn temlau i Re/Heliopolis, Edfu a Dendera fel ffigwr amddiffynnol. Darlunnir yn aml ar arch-fedd o’r 18fed Dynasti ymlaen. Ceir cerfluniau plaster â dau ben neidr mewn beddau preifat. Yn yr Aifft Helenistig-Rufeinig fe’i cyfunwyd fwyfwy â duw’r neidr Asclepius.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Testunau’r Pyramidiau (adran 229 ymlaen), Testunau’r Arch (adran 84 ymlaen), Llyfr y Meirw (adrannau 87, 91, 149, galwadau ar Nehebkau), arysgrifau yn Edfu a Dendera. Llenyddiaeth eilaidd: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, The Complete Gods and Goddesses; Pinch, Egyptian Mythology.

Enw

Darlunnir Nehebkau fel neidr enfawr, weithiau â rhan uchaf ddynol neu ben dynol gyda thrwnc neidr. Ei liw yn aml yn wyrdd neu’n aur, lliw adfywiad a’r cudd. Weithiau mae’n gwisgo rhaffau hudol neu glymau ar ei fron.

Gall yr Ankh (arwydd bywyd) fod gydag ef. Mewn papyri fe’i dangosir yn hynafol, doeth a pheryglus. Mae ei neidr yn aml â phlygiadau lluosog, pob plygiad yn haenen o rym hudol.

Nodweddion

Mae Nehebkau yn wyliwr y Ka, yr enaid hudol sy’n cyd-deithio â phob person ac yn parhau i fodoli ar ôl marwolaeth. Mae’n gwarchod y Ka rhag ysbrydion drwg a chythreuliaid. Yn Llyfr y Meirw fe’i gelwir fel un o wylwyr y pyrth, ac mae angen adnabod ei enw i fynd heibio.

Byddai dewiniaid a swynwyr yn galw ar Nehebkau i ennill grym. Byddai iachawyr yn ei alw i iachau anafiadau hudol. Roedd ei addoliad yn llai amlwg a chyhoeddus na’r prif dduwiau, ond yn ganolog mewn cylchoedd hudol. Mewn cwltiau rhanbarthol (yn enwedig Nubia), addolwyd Nehebkau fel bod amddiffynnol uniongyrchol i gymunedau lleol.

Proffil: Nehebkau

Yr agweddau pwysicaf ar Nehebkau ar gip. Mae’r meysydd isod yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Tarddiad

Nehebkau („yr un sy’n uno grymoedd y Ka“) yw mab Selket (duwies-sgorpion) ac un o dduwiau amddiffynnol hynaf yr Aifft. Yn Nhestunau’r Pyramidiau fel „y neidr ar flaen barc yr haul“ mae’n cyd-deithio â Re ar ei daith ac yn ei warchod rhag neidr y chaos, Apophis. Mewn traddodiadau diweddarach cysylltir ef yn achyddol ag Atum, Geb neu Selket.

Targedau

Amddiffyn y meirw yn y byd a ddaw. Bwydo’r ymadawedig â grymoedd Ka angenrheidiol iddynt allu parhau i fodoli yn y byd a ddaw. Gwarchodwr barc yr haul rhag neidr y chaos, Apophis. Swyddogaeth amddiffynnol rhag brathiadau neidr ac ysbrydion drwg. Yn syncretiaeth Helenistaidd-Rufeinig hefyd duwies iachau (yn cael ei uniaethu ag Asclepius).

Ymddangosiad Nehebkau

Dwy brif ffurf:

Neidr Ddwbl: corff neidr â dau ben ar y ddau ben, symbol o’r trawsnewid rhwng bydoedd. Darlunnir yn aml ar arch-feddau fel neidr sy’n lapio o gwmpas.

Dynol: corff uchaf tebyg i berson â rhan isaf ar ffurf neidr. Yn aml yn dal teyrnwialen Was neu Anch yn ei law. Yn aml â chennau glas neu wyrdd.

Ar y rhan fwyaf o gerfluniau teml, yn gwmni i Re ar y fadde haul.

Gweithgaredd

Maes gweithredu: Cafodd Nehebkau ei alw’n arbennig yng nghwlt y meirw. Mae arch-gerrig o’r Deyrnas Ganol a’r Deyrnas Newydd yn dangos galwadau ar Nehebkau. Yn y gwlt personol, amddiffyniad rhag brathiadau nadroedd a breuddwydion drwg. Yn deml Edfu, gelwir ei ddelw yn y orymdaith buredigaeth flynyddol. Dangosir ef fel amddiffyniad ar dabledi apotropaig (yn enwedig steli Cippus).

Cyfryngau Amddiffynnol

Neidr ddeuben, sgeptr Was, Ankh, cennau gwyrdd neu las, bad yr haul (cydymaith), offrymau bwyd (i borthi’r Ka). Planhigyn sanctaidd: coeden sycamorwydden. Anifeiliaid sanctaidd: nadroedd o bob math, yn enwedig y cobra Eifftaidd.

Bodau Cysylltiedig

Selket (Yr Aifft, mam), Wadjet (Yr Aifft, duwies neidr yr Aifft Isaf), Atum (Yr Aifft, tad mewn un traddodiad), Asclepius (Groeg, duw iachâd neidraidd, syncretiedig yn yr oes Heleniaidd). Cyfochrogion byd-eang o dduwiau neidr: Quetzalcoatl (Astecaidd, neidr blu), Nâga (Hindŵaeth/Bwdhaeth), Jörmungandr (Germanaidd), Yamata-no-Orochi (Japan).

Amddiffyniad ymarferol

Defodau apotropäig-defosiynol

Mae Nehebkau (Eifftaidd Nḥb-k3w, “Yr un sy’n harneisio’r Kau”) yn dduw neidr deugorff-amwys o fywyd a’r isfyd, yn wreiddiol yn ddychrynllyd, yn ddiweddarach wedi ei drawsnewid i fod yn dduw amddiffynnol y Kau (ysbrydion bywyd) a’r Pharoaid.

Mae Testunau’r Pyramidiau (adn. 263, 318) a Thestunau’r Eirchiau’n cyfeirio ato’n aml. Ei ddiwrnod gŵyl yn y calendr yw diwrnod cyntaf Gŵyl Toben (Heri-renpet), gŵyl buredigaeth a gynhelir hefyd yn y flwyddyn newydd (cf. Wilkinson; Hornung, Conceptions of God).

Swynion

Yn Llyfr y Meirw (pen. 149), disgrifir Nehebkau fel cydymaith i’r ymadawedig wrth deithio drwy byrth yr isfyd. Mae testunau defodol ar gyfer y byw yn ei alw fel cryfhäwr y Ka personol. Mae’r swyn gwrth-neidr yn Nhestunau’r Pyramidiau (adn. 226-243) yn troi at Nehebkau yn rhannol i wrthsefyll niwed.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Amwletau siâp neidr o ffaiens (deuben, neu neidr â breichiau dynol) fel amddiffyniad Nehebkau. Mae’r Pharoaid yn gwisgo ei symbol ar arysgrifau steli i gryfhau eu nerth bywyd eu hunain. Rhoddir eitemau claddedigaeth â’i enw ar gyfer y daith drwy’r isfyd. Yn Hymn Atum (BD 175), pwysleisir ei swyddogaeth apotropäig fel gwarcheidwad egni’r Ka.

Nehebkau, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Y neidr o Destunau'r Pyramidiau

Mae Nehebkau yn perthyn i’r duwdodau neidr hynaf y gellir eu canfod yn ffynonellau Eifftaidd. Ymddengys ei enw eisoes yn Destunau’r Pyramidiau o’r Deyrnas Hen, y testunau crefyddol hynaf a gadwyd o’r Aifft, a gofnodwyd ym mhyramidiau’r 5ed Dynasti hwyr a’r 6ed Dynasti. Felly mae ei dystiolaeth yn ymestyn yn ôl i’r trydydd mileniwm cyn Crist.

Yn y testunau cynnar hyn, ymddengys Nehebkau mewn rôl ddwbl sy’n nodweddiadol o’i holl draddodiad diweddarach. Ar un llaw, mae’n neidr fygythiol y cyfarwyddir swynion amddiffynnol yn ei herbyn; ar y llaw arall, mae’n fod grymus a all fod o fudd i’r brenin ymadawedig.

Nid yw’r amwysedd hwn yn wrthddweud, ond yn cyfateb i ddealltwriaeth Eifftaidd y neidr fel ymddangosiad peryglus, ond ar yr un pryd yn rymus.

Mae Testunau’r Pyramidiau yn cysylltu Nehebkau â’r ddaear, â’r maes o dan wyneb y ddaear, ac â darparu bwyd a nerth bywyd i’r ymadawedig.

Yn hanes crefyddol, mae’n nodedig fod Nehebkau’n cael ei dystio’n barhaus dros hanes Eifftaidd cyfan, o Destunau’r Pyramidiau drwy Destunau’r Eirchiau o’r Deyrnas Ganol i Lyfrau’r Meirw’r Deyrnas Newydd a thestunau’r temlau o’r Cyfnod Diweddar.

Ychydig o dduwdodau y gellir eu dilyn dros gyfnod cyhyd. Mae’r parhad hwn yn ei wneud yn destun ymchwil buddiol i’r cwestiwn sut y gallai duwdod newid ei ystyr dros filoedd o flynyddoedd heb golli ei hanfod.

Yr enw a'r cysylltiad â'r Ka

Fel arfer, cyfleir yr enw Nehebkau fel nehebkau, ac mae’n cynnwys y gair Eifftaidd ka yn ei ffurf luosog, kau. Mae’r Ka yn un o’r elfennau canolog yng nghysyniad yr Eifftiaid o’r person: math o rym bywyd neu ffynhonnell fywyd, sy’n cydymaith i’r person ymhell dros y bedd, ac sy’n rhaid ei gynnal ar ôl marwolaeth.

Fel rheol, cysylltir rhan gyntaf yr enw â berf sy’n golygu tynhau, cydio ynghyd, neu gyflwyno.

Felly, y cyfieithiad arferol yw rhywbeth tebyg i Yr Un sy’n Cyflwyno Grymoedd y Ka neu Yr Un sy’n Cydio Grymoedd y Ka Ynghyd. Mae’r dehongliad hwn yn gwneud Nehebkau yn dduwdod sydd â chysylltiad uniongyrchol â chyflwyno grym bywyd.

Yn y testunau meirwon, ymddengys felly fel bod sy’n sicrhau maeth a bywiogrwydd i’r ymadawedig. Mae un traddodiad yn ei gysylltu â chynnal y llu o Kau a briodolwyd i wahanol dduwiau.

Mae dadansoddiad gramadegol manwl yr enw yn destun anghytundeb o hyd, ond ystyrir y cysylltiad â’r Ka yn sicr, ac mae’n hollbwysig i ddeall y dduwdod hwn. Nid yw Nehebkau, felly, yn fod arswydus yn unig, ond yn rym sydd wrth wraidd cysyniad yr Eifftiaid am fywyd tragwyddol.

Nid oes gwrthddywediad rhwng ei ffurf sarff a’i swyddogaeth fel rhoddwr grym bywyd: yn symboliaeth yr Eifftiaid, gallai’r sarff, fel bod cthonig ynghlwm wrth y ddaear, gael ei chysylltu ag adnewyddu bywyd yn union am fod modd iddi fwrw ei chroen a dod i’r wyneb o’r ddaear, y parth lle gorweddai’r meirw hwythau.

O fod peryglus i dduw daionus

Yr esblygiad mwyaf trawiadol yn draddodiad Nehebkau yw’r newid o fod bygythiol i fod, ar y cyfan, daionus. Yn yr haenau cynharaf, sarff beryglus yw Nehebkau.

Nod nifer o hen swynion oedd ei rwymo neu ei wneud yn ddiniwed. Mae fformwla adnabyddus yn dweud nad yw Nehebkau’n beryglus ond ar ôl i rywun sathru ar ei asgwrn cefn neu ei aelodau, hynny yw, ar ôl ei drechu.

Dros amser, cilia’r nodwedd fygythiol hon. Erbyn Testunau’r Eirch, ac yn gliriach byth yn y Deyrnas Newydd, ymddengys Nehebkau’n bennaf fel duwdod gymwynasgar, amddiffynnol, a maethlon. Daw’n gydymaith a gwas i’r duw haul Re ac i’r duw meirw Osiris.

Yn rhai testunau, cyfrifir ef fel mab i’r dduwies sarff Renenutet, neu cysylltir ef â’r ddaear a’i chynhaeaf. Gellid ei alw arno fel rhoddwr maeth a ffrwythlondeb.

O safbwynt hanes crefydd, gellir deall y trawsffurfiad hwn fel proses o ddomestigo neu integreiddio: caiff bod a fu’n frawychus ei dderbyn i’r bantheon, a throir ei rym at ddaioni. Gwelir prosesau tebyg mewn sarffod a fodau cymysg Eifftaidd eraill.

Er hynny, rhaid pwysleisio nad diflannodd yr haen fygythiol hŷn yn llwyr; erys elfen o berygl hyd yn oed yn y testunau diweddarach. Mae Nehebkau, felly, yn enghraifft o’r ffaith mai grym amddiffynnol a bygythiad oedd, yn feddwl yr Eifftiaid, yn aml ddwy ochr i’r un dduwdod. Ymhlith bodau amwys tebyg mae Ammit a’r duw corrach Bes.