Бића из египатске традиције на iWell Guard. Митологија античке долине Нила, од прединастичког доба до римско-византијске касне антике. Изражен култ богова, снажна погребна пракса, висок ниво писмености.
Поред богова и демона, египатска традиција познаје и бројна заштитна бића.
Египатски мит повезује ове богове у густу мрежу стварања, смрти и повратка. Пантеон и култ главних египатских богова стоје у središtu овог поглавља о долини Нила.
Egatska митологија обухвата више од три миленијума, од текстова пирамида Старог царства (од 2400. п. н. е.) до птолемејско-римског касног периода. Разликује се од свих других пантеона по централном месту култа мртвих и Маат, космичког поретка.
Три појма дају египатској религији њен карактеристичан облик. Маат представља космички поредак, праведан, истинит и уравнотежен, а истовремено је богиња, етички принцип и животно правило.
Одржавање тог поретка било је задатак фараона, свакодневних храмовних ритуала и, у крајњој линији, сваког појединца. Ко се огрешио о Маат, доводио је у опасност не само себе, него равнотежу целог света.
Култ мртвих није био споредна, специјализована област, него структурна тачка ослонца целокупне религије. Представа о загробном суду Озириса, о мерењу срца на тасу против пера Маат и о путовању кроз Дуат обликовала је погребну архитектуру, писану производњу и свакодневну побожност.
Текстови пирамида, текстови саркофага и Књига мртвих документују ту праксу током више од два миленијума.
Временска дубина је јединствена: током више од три миленијума, од текстова пирамида Старог царства до птолемејско-римског касног периода, религијска суштина остала је препознатљиво иста, иако су се локални богови, теологије и облици ритуала мењали.
Тек хришћанизација у 4. до 6. веку прекинула је тај континуитет.
Период: Преддинастичко доба (4000. п. н. е.) до римско-византијске позне антике (5. век н. е.).
Распрострањеност: Долина Нила од Нубије до Средоземља, ширење у медитеранском простору кроз синкретизме (Изидине мистерије, Сараписов култ).
Извори: Текстови пирамида (24. век п. н. е.), Текстови саркофага, Књига мртвих, храмски натписи (Карнак, Едфу, Дендера), Плутарх.
Пантеон и класе бића: Више локалних система богова (хелиополитски, мемфитски, хермополитски), централне линије везане за Ра, Осирисову породицу и Амон-Ра.
Египатска верска традиција протеже се преко 3000 година и спада у најстарије документоване религијске системе човечанства. Развијала се кроз више фаза: од архаичног политеизма преддинастичког доба, преко класичног периода фараона, до хеленистичких синкретизама.
Пантеон није представљао крутe хијерархиje, већ динамичан систем у коме су богови редовно мењали своје функције, облике појављивања и асоцијације. Централне фигуре попут Ра, Осириса, Изиде и Тота оличавале су космичка начела: бога сунца, бога мртвих и васкрсења, магијску мудрост и лечилачку вештину. Космологија се заснивала на Маат (космичком поретку), чије је очување морало бити обезбеђено кроз ритуал и жртвовање.
У хеленистичком периоду дошло је до синтезе са грчким елементима, а Сарапис је постао универзални бог спасења. Ширење хришћанства од 4. до 6. века постепено је потискивало традиционални систем, при чему су поједине праксе (попут култа Богородице) преузеле мотиве египатских богиња.
Египатска свакодневица била је прожета ритуалима и заштитним праксама. Кућни култ био је усмерен ка кућним боговима и прецима; мале приватне капеле у богатим породицама сведоче о локалном обожавању. Јавни храмови свакодневно су обављали своје жртвене ритуале по строгом протоколу.
Погребне праксе биле су од централног значаја: мумификација и погребни ритуали требало је да обезбеде пут у загробни живот. Заштитни амулети, скарабеји и магијске формуле били су свакодневни предмети, а свештеници су деловали као стручњаци за контакт са светом богова и духова.
Народна религиозност изражавала се кроз заветне дарове, обичаје исцељења и плодности, као и у тумачењу знакова и снова. Очекивање загробног живота (Дуат) обликовало је све друштвене слојеве.
Египатска традиција више не постоји као жива вера; коптска црква преузела је овај културни простор. Академски и археолошки, египатска религија остаје један од најбоље документованих античких религијских система и извор дубљих историјских увида.
У езотеричним и New Age круговима египатска митологија доживљава романтизовану рецепцију (предања о Тоту, теорије о Хору као Христу). Популарна култура преузела је естетику и појединачне мотиве (скарабеји, проклетства фараона), без очувања теолошких основа.
Египатски пантеон је један од најразноврснијих из антике. Процене се крећу од око 700 именом забележених божанства до преко 1.500, ако се убрајају локалне нумене, персонификације и хибридни облици.
Хелиополска теологија стварања усредсређена је на девет главних богова (деветорка богова), док су Мемфис, Теба и Хермополис развили сопствене системе.
На врху пантеона су Ре (Сунце), Амон (скривени творац, касније Амон-Ре), Озирис (бог мртвих и судија), Изида (магија и мајка) и Хор (соко и краљевство).
Ту су и Анубис (мумификација), Тот (писмо и мудрост), Хатор (љубав и музика), Маат (истина и поредак), Птах (занатство), Сет (хаос и пустиња) и Нефтида (смрт и границе).
Главни бог Сунца је Ре (или Ра), често приказан са главом сокола и сунчевим диском. Има три дневна облика: Хепри (скарабеј, јутарње сунце), Ре (подне) и Атум (вече). У Теби је спојен са Амоном у Амон-Ре.
Ехнатон је у Новом царству покушао да култ Атона учини јединствeном религијом, једини значајан покушај монотеизма у египатској историји.
У хелиополској деветорки на почетку стоји Атум, који сам себе рађа из првобитних вода Нун. Из Атума настају Шу (ваздух) и Тефнут (влага), а из њих Геб (земља) и Нут (небо).
Из Геба и Нут рођени су Озирис, Изида, Сет и Нефтида. Хор, син Озириса и Изиде, припада трећој генерацији и уједињује краљевство.
Имена богова у хијероглифима обично се завршавају детерминативима као соко, крава, мумија или круна, који указују на природу божанства. Ре се пише са сунчевим диском и седећим богом, Амон са листом трске и судом за воду.
Теолошки текстови често се играју вишезначношћу хијероглифа: једна фонетска вредност може призвати неколико аспеката бога.
Богови (нетјеру) су бесмртни, поштују се у храмовима и стоје изнад људи. Демони (често генији или шеду) су амбивалентна прелазна бића: неки штете, други чувају врата подземног света, а у Књизи мртвих наводи се 42 демона-судије.
Заштитничка бића као Бес, Таверет или домаћи заштитници су народски помагачи који се појављују на амулетима и кућним фигурицама.
У старом Египту преносиви амулети били су централни део свакодневне праксе и погребних обичаја, од скарабеја преко Уџат-ока до Бес-фигурица које су штитиле од сила опасних за децу.
iWell Guard се уклапа у ову културноисторијску линију преносивих заштитних предмета, у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој. 41 ниво, право злато, платина, сребро. Право на повраћај у року од 30 дана.
Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.
Лексикон заштитних симбола обрађује на посебним страницама неколико знакова и предмета из старог Египта: Анк, Хорово око, Бес-амулет, Хорова стела (Cippus), Џед-стуб, Изидин чвор, Менат и Скарабеј. Свеобухватан преглед кроз различите културе доноси страница о заштитним симболима.
Персонификација смрти, син Никте, брат Хипноса. Црна крила, окренута бакља, благи прелазак у загр...
Вили-Вили, вртлог из аустралијског дивљег унутрашњег подручја. Порекло, тумачење духа код Абориџи...
Stikini, совина вештица Семинола. Порекло, одлагање утробе, прождирање срца и облици заштите у пр...
Алмас, дивљи планински човек из фолклора Кавказа и Алтаја. Порекло, разграничење од криптозоологи...
Shinatobe и Shinatsuhiko, божанство ветра у шинтоизму. Порекло, култ ветра у Исеу и религиолошко ...
Venedigermandl: legendarni tragač zlata i rude u Alpima, nastao od stvarnih venecijanskih tragača...
English (енглески)
Deutsch (немачки)
Italiano (италијански)
Polski (пољски)
Nederlands (холандски)
Français (француски)
Ελληνικά (грчки)
हिन्दी (хинди)
Magyar (мађарски)
日本語 (јапански)
Português (Португалски (Бразил))
Português (Португалски (Португалија))
Русский (руски)
Español (шпански)
اردو (урду)
Albanian (албански)
العربية (арапски)
Български (бугарски)
简体中文 (Кинески (поједностављени))
Hrvatski (хрватски)
Čeština (чешки)
Dansk (дански)
Indonesia (индонезијски)
한국어 (корејски)
Norsk bokmål (Норвешки бокмал)
فارسی (персијски)
Română (румунски)
српски
Svenska (шведски)
ไทย (Тајландски)
Türkçe (турски)
Tiếng Việt (вијетнамски)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (фински)
Українська (украјински)
