Существа из китайской традиции на iWell Guard. Китайская народная религия, даосские и конфуцианские традиции. Богатый пантеон с небесной бюрократией, культом предков, духами природы.
Народно-религиозное наследие Китая объединяет даосские, буддийские и местные предания в многослойный пантеон.
Китайская религиозная традиция представляет собой институционально многоуровневую конструкцию: даосизма, буддизма, конфуцианства и пронизывающей всё народной религии. Китайский домохозяйин мог традиционно принадлежать всем четырём одновременно: конфуцианство – для семейной этики, буддизм – для смерти и перерождения, даосизм – для исцеления и защиты, народные боги – для повседневных нужд.
Китайский пантеон устроен иерархически, подобно небесной чиновничьей системе. Нефритовый император восседает над бюрократией городских богов, богов земли, богов дверей и богов кухни. Смертные могут быть канонизированы после смерти и стать богами; наиболее известные примеры – исторические личности: Гуань Ди (полководец Гуань Юй) и Мацзу (богиня-покровительница мореплавателей).
Помимо этого, Китай знает богатый мир духов и демонов: Гуй – неупокоившиеся души, Голодные призраки (Э Гуй) – голодные духи, Яогуай – звериные духи, способные принимать человеческий облик. Дракон – в отличие от западноевропейского Средневековья – является положительным символом воды, плодородия и императорской власти.
Китайский религиозный словарь знает более тонкие градации между духом, богом и существом, чем позволяют передать европейские понятия.
Период: от династии Шан (1600 г. до н. э.) до наших дней, с даосскими, конфуцианскими и буддийскими пластами.
Распространение: народная религия по всему Китаю, с региональными вариантами и в диаспоре китайцев за рубежом.
Источники: Шуцзин, Шицзин, Лецзы, Чжуанцзы, Дао дэ цзин, тексты Диюй, сборники народных сказок.
Пантеон и классы существ: небесная бюрократия под управлением Нефритового императора, городские боги, предки, короли преисподней Диюй, духи природы.
Китайская религия прошла через несколько пластов и синтезов. Изначально существовали культ предков и докитайское почитание природы и демонов. С наступлением исторического периода утвердилось почитание Тяньхуана (Небесного императора) и местных божеств. Даосизм впоследствии формализовал космологические принципы и шаманские практики.
Буддизм пришёл в I веке и слился с местными традициями, особенно в представлениях об адских сферах (Диюй). Конфуцианская этика наложилась на литургическую практику. Народная религия объединила все пласты: богов, предков, домашних богов (Ту Ди Гун), демонов и духов.
Китайский пантеон упорядочен не иерархически, а функционально – по доменам (вода, урожай, ремесло, защита). Синкретизмы определяют эту традицию по сей день; семья может одновременно следовать даосизму, буддизму и конфуцианству.
Домашний культ занимает центральное место в китайской практике: бог дома (Ту Ди Гун) и другие домашние боги ежедневно получают небольшие, а еженедельно – более значительные жертвоприношения. Защитные ритуалы от злых духов являются повседневной практикой; красные нити, дверные амулеты и фейерверки служат средством отпугивания.
Праздничные и новогодние ритуалы (Лунный Новый год, Ночь духов) посвящены семье и почитанию предков. Жрецы и даосы предлагают специализированные ритуалы исцеления, экзорцизма и духовного очищения.
Толкование знамений и фэн-шуй – распространённые повседневные практики. Медиумизм и одержимость духами считаются признанными явлениями, с которыми работают посредством ритуалов.
Традиционная китайская народная религия сохраняется в семьях, храмах и региональных обычаях – особенно на Тайване, в Гонконге и в китайской диаспоре. На материке она была подавлена при коммунистическом режиме, однако с 1990-х годов переживает культурное возрождение.
В академической среде китайская религия изучается как модель религиозного плюрализма. Западные эзотерические круги романтизировали и упростили даосизм и фэн-шуй, а массовая культура использует китайские образы духов и демонов (Цзянши, персонажи классической литературы) в жанрах хоррора и фэнтези.
Китайский пантеон огромен; по различным оценкам, он насчитывает от 200 главных богов до сотен миллионов местных нуменов и духов. В даосизме на вершине стоят Три Чистых (Сань Цин) и Нефритовый император.
К ним добавляются народные боги: Цайшэнь (богатство), Гуань Юй (верность, обожествлённый полководец), Мацзу (море) и Туди (деревенское божество). В пантеон также включены буддийские бодхисаттвы – Гуань Инь и Миле (Майтрея).
В даосизме Юй Хуан Шанди (Нефритовый император) возглавляет всех богов, духов и людей; он правит небесным двором с горы Куньлунь.
Над ним стоят три высших даосских божества – Сань Цин (Три Чистых): Юаньши Тяньцзунь, Линбао Тяньцзунь и Даодэ Тяньцзунь. В конфуцианском государственном культе Тянь (Небо) являлось абстрактной высшей силой, не имеющей человеческого облика.
Восемь бессмертных (Ба Сянь) – восемь даосских святых, каждый из которых олицетворяет определённый аспект: Люй Дунбинь (меч, учёный), Хань Сянцзы (флейта, юность), Цао Гоцзю (знатность), Тегуай Ли (костыль, бедность), Лань Цайхэ (корзина, художник), Хэ Сяньгу (лотос, женщина), Чжунли Цюань (веер, зрелость) и Чжан Голао (барабан, старец).
Они странствуют вместе и несут бессмертие. Наиболее известный мотив – «Восемь бессмертных пересекают море».
Три Чистых (Сань Цин) – высшие боги даосизма: Юаньши Тяньцзунь (Изначальный Чистый, само Дао), Линбао Тяньцзунь (Чистый нуминозного, энергии) и Даодэ Тяньцзунь (Чистый Дао и добродетели, воплощение, иногда отождествляемый с Лаоцзы).
Они обитают в трёх высших небесах и являются источником всего творения. На практике им поклоняются значительно меньше, чем Юй Хуану, – они считаются слишком возвышенными и абстрактными.
Китайские драконы (Лун) кардинально отличаются от европейских огнедышащих драконов: это благожелательные существа, хранители воды, дождя и роста. У них тело змеи, четыре лапы с когтями, голова оленя и переливающаяся чешуя.
Существуют четыре царя драконов (Лун Ван) для четырёх морей; дракон императора с пятью когтями был исключительно императорским символом. Вместе с фениксом, цилинем и черепахой дракон образует Четырёх божественных животных (Сы Лин).
Три учения (Сань Цзяо) совместно формируют китайскую религию: даосизм делает акцент на гармонии с природой, бессмертии, магии и богатом пантеоне богов. Конфуцианство – скорее этико-философское учение с семейным благочестием, культом предков, социальным порядком и минимальным пантеоном. Буддизм принёс концепцию кармы, нирвану и бодхисаттв.
На практике многие китайцы следуют всем трём одновременно – это особая форма религиозной терпимости.
Китайская религия традиционно понимается как переплетение трёх учений (сань цзяо): конфуцианства, даосизма и буддизма. Эти течения сосуществовали и взаимопроникали начиная с I тысячелетия н. э.; наряду с ними существует богатая народная религия.
Китайская религиозность не организована по принципу исключительности: один человек может без противоречий практиковать конфуцианскую семейную этику, даосскую геомантию и буддийское чтение сутр.
Даосизм, основанный на даосизм, опирающийся на Daodejing и Zhuangzi, знает два главных течения: философский и религиозный даосизм. Модель инь-ян и Пять фаз превращений (У Син) структурируют реальность. Нефритовый император (Юйхуан Шанди) восседает на вершине пантеона небесной бюрократии.
Культ предков в религиозном отношении занимает более центральное место, чем любой культ предков важнее любого пантеона. Умершие члены семьи получают ритуальное попечение: благовония, жертвенную еду, сжигание бумажных денег. Народные боги нередко являются исторически засвидетельствованными личностями, обожествлёнными после смерти: Гуань Юй, Мацзу, Цайшэнь. Городской бог (Чэн Хуан) каждого города выступает небесным мэром.
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
В китайском культурном пространстве зеркала багуа над дверями, талисманы фу на одежде и в помещениях, а также нефритовые предметы защищают носителя; даосские охранные свитки дополняют эту практику.
iWell Guard вписывается в эту культурно-историческую традицию портативных защитных предметов – в современной материальной архитектуре, изготовленной в Германии. 41 уровень, настоящее золото, платина, серебро. Право возврата в течение 30 дней.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Не является обещанием исцеления.
Китайская мифология – не единое повествование, а сложившееся переплетение даосских, конфуцианских, буддийских и народно-религиозных нитей.
Она охватывает космогонии о Паньгу и Нюйве, ряд Трёх августейших и Пяти императоров, фигуры небесной бюрократии – такие как Нефритовый император, – а также региональные существа гор, рек и домов. Именно это взаимодействие образует то, что западная наука именует китайской мифологией.
Лексикон защитных символов посвящает отдельные страницы нескольким знакам и предметам из Китая: Зеркало багуа, Монетный амулет, Монетный меч, Персиковое дерево, Пиксю и Боги дверей. Межкультурный обзор представлен на странице о защитных символах.
Мауика, богиня огня маори и Полинезии. Происхождение, похищение огня Мауи и религиоведческая клас...
Убумэ, дух женщины, умершей во время родов, в Японии. Происхождение, ребёнок на руках, стойкость ...
Нгуруви́лу, лисья змея мапуче, создающая смертельные водовороты у речных бродов. Происхождение, з...
Стикини, совиная ведьма семинолов. Происхождение, отделение внутренностей, поедание сердец и форм...
Йа-о-га, медведь как северный ветер сенека. Происхождение, его ледяное дыхание и религиоведческая...
Апу Верóника (Вакай-Вилька), апу воды и плодородия близ Куско. Происхождение, название «Священная...
English (Английский)
Deutsch (Немецкий)
Italiano (Итальянский)
Polski (Польский)
Nederlands (Голландский)
Français (Французский)
Ελληνικά (Греческий)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Венгерский)
日本語 (Японский)
Português (Португальский, Бразилия)
Português (Португальский, Португалия)
Русский
Español (Испанский)
اردو (Урду)
Albanian (Албанский)
العربية (Арабский)
简体中文 (Китайский (упрощенный))
Indonesia (Индонезийский)
한국어 (Корейский)
فارسی (Персидский)
Română (Румынский)
ไทย (Тайский)
Türkçe (Турецкий)
Tiếng Việt (Вьетнамский)
বাংলাদেশ (Бенгальский)
Українська (Украинский)
