Is í Sophia pearsantú Gréagach na eagna diaga. Ceanglaíonn sí an Chokhmah Eabhrach de na leabhair eagna leis an bpearsantú Heilléanaíoch. Sa Ghnóisíocht, éiríonn sí ina príomhfhigiúr i scéal cosmeolaíoch a mhíníonn cén fáth a bhfuil domhan ábhartha ann.

Cén ról a bhíonn ag Sophia sa Ghnóisíocht?

Sna scoileanna Válaintíneach, is í Sophia an ball ban is óige den Pléróma, iomláine na bpéirí Aeónach. De bharr gníomh uabhair nó barraíocht grá, tugann sí ar an saol an Deimiúirge gan páirtnéir fireann, agus is é sin a chruthaíonn an domhan ábhartha. Cuirtear Sophia ar deoraíocht ón Pléróma agus, ar deireadh, saorann Críost í.

An raibh cultas ar leith ag Sophia?

Ina céim luath Bhíobalta, ní raibh cultas ar leith ann. Ní raibh teampall ag Sophia, ní raibh sagartacht ná íobairtí ann. Bhí sí ina figiúr diagachtúil agus liteartha laistigh den aondiachas. Níor tháinig adhradh indíreach chun cinn ach trí thraidisiún Biosántach agus íocóin Sophia.

Cén fáth a dtugtar an ainm sin ar an Hagia Sophia i gConstaintinople?

Tá an Hagia Sophia, tiomnaithe in 537, agus ní ainm naomh í ainm Sophia ach achainí ar an eagna dhiaga. Sa phaitristice Ghréagach, dhírítí an eagna go minic ar Chríost, a thuigeadh mar eagna Dé. Iompraíonn an eaglais an nasc sin ina hainm.

Sophia, pearsanú na heagna diaga

Is Sophia pearsanú Gréagach na heagna diaga. Ceanglaíonn sí Chokhmah Eabhraise na leabhar eagna leis an bpearsanú Heilléanaí agus déantar príomhfhigiúr coscmeolaíochtúil di sa Gnóisiúlacht.

Míníonn Sophia ansiúd cén fáth a bhfuil domhan ábharach ann ar chor ar bith agus cén fáth a n-éilíonn sé gluaiseacht slánaithe. Síneann a stair tionchair ón Tanach trí na Patraisteoirí go gluaiseachtaí esoiteiriúla agus feimineacha nua-aimseartha.

BandiaAn Ghréig

Forbhreathnú tapa: Sophia

Cineál: Eagna dhiaga phearsanaithe, aeon sa Gnóisiúlacht
Bunús: Leabhair eagna Eabhraise, Giúdachas Heilléanaíoch, scoileanna gnóisiúlacha
Feidhm: Idirghabháil idir Dia agus an domhan, míniú ar an chruthú ábharach
Foinsí: Seanfhocail 8, Eagna Sholaimh, scríbhinní Nag Hammadi, Aithreacha na hEaglaise
Gaolta: Chokhmah, Lógós, Deimiúirge, Airchóin

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tá na fianaisí is sine sna leabhair eagna den Tanach. Le haistriú Gréigise an Tanach, an Seachtó ó thart ar an 3ú haois R.Ch., déantar Sophia de Chokhmah.

Cumtar Eagna Sholaimh sa 1ú haois R.Ch. Baineann an múnlú gnóisiúlach leis an 2ú haois A.D. Tosaíonn adhradh Sophia na Bisiontacha le coisreacan Hagia Sophia sa bhliain 537, agus tosaíonn an sofaíochas Rúiseach ag deireadh an 19ú haois agus tús an 20ú haois.

Réimse leathnaithe

Taistealaíonn an fhigiúr trasna réimsí teanga agus reiligiúin éagsúla. Tá a bunús in Iosrael ársa, sroicheann sí an domhan Gréig-labhartha leis an Seachtó agus forbraítear í tuilleadh i nGiúdachas Heilléanaíoch Alexandria.

Bíonn na scoileanna gnóisiúlacha gníomhach in oirthear na Meánmhara. Trí diagacht na Bisiontacha, sroicheann móitíf Sophia an Chríostaíocht Cheartchreidmheach agus ina dhiaidh sin smaointeoireacht reiligiúnach na Rúise. San esoiteiriúlacht Iartharach, fanann sí i réim ón Renaissance go dtí an lá inniu.

Staid na bunfhoinsí

Tá na fianaisí bíobalta caomhnaithe go maith agus taighdte go maith. Is trí na téacsanna a fuarthas ag Nag Hammadi agus trí thuairiscí Aithreacha na hEaglaise is fearr atáthar in aithne ar Sophia ghnóisiúlach. Tá staid mhaith fianaise ann freisin maidir leis na gluaiseachtaí nua-aimseartha. Rinne taighde reiligiúnaíochta, mar shampla Hans Jonas agus Wouter Hanegraaff, idirdhealú cúramach idir na snáithí éagsúla.

Ainm

Tagann an t-ainm ón bhfocal Gréigise ar eagna. Sa Seachtó, seasann sé don Chokhmah Eabhraise sna leabhair eagna. I nGiúdachas Heilléanaíoch agus sa Chríostaíocht luath, cumascann an eagna phearsanaithe, an Lógós agus an Briathar diaga le chéile i réimse coitianta samhlaíochta.

Sa traidisiún Bisiontach, ní ainm naoimh í Sophia ach agairt ar an eagna diaga. Labhraíonn sofaíochas na Rúise ar Sophia mar Anam an Domhain, agus úsáideann an antrafósóifíocht an fhoirm Anthroposophia. Léiríonn na hainmneacha seo léirmhínithe diagachtúla ar leith ar an bhunfhigiúr chéanna.

Cur síos

Sna leabhair eagna den Tanach, feictear an Chokhmah mar eagna dhiaga phearsanaithe. Ligeann Seanfhocail 8 di labhairt féin. Roimh chruthú an domhain, bhí sí le Dia, ba í a ceardaí, siúlann sí ar na cearnóga agus glaonn ar dhaoine chuici.

Is pearsanú fileata é seo, ní miteolaíochtúil. Cuireann Eagna Sholaimh síos ar Sophia mar anáil chumhacht dhiaga agus mar scáthán gan smál ar oibriú Dé.

Sa Gnóisiúlacht, faigheann an fhigiúr cinniúint dá cuid féin. Cuireann na scoileanna Bhaileintíneacha síos ar an Phléroma, iomláine na bpéirí aeon, agus ar Sophia mar an ball is óige agus baininscneach den chomhaltas sin.

Ó ghníomh uabhair nó ó bharraíocht grá don Athair, gineann sí, gan comhpháirtí fireann, neach neamhfhoirfe, an Deimiúirge, a chruthaíonn an domhan ábharach. Díbrítear Sophia ón Phléroma, seachrán sí trí na sféir níos ísle agus faigheann Críost í ar deireadh agus slánaítear í.

Sa phictiúrscéalaíocht cheartchreidmheach, feictear Sophia mar fhigiúr aingil sciathánach, lasánta ina suí ar throinn, agus Críost, Muire agus Eoin Baiste ina cuideachta. Tá feidhm liotúirgeach ag na híoslaithe seo, agus ceanglaíonn siad eagna an tSean-Tiomna leis an Chríosteolaíocht a mhúin Aithreacha na hEaglaise.

Cárta faisnéise: Sophia

Achoimríonn an cárta faisnéise seo na saintréithe is tábhachtaí de Sophia i bhfoirm ghonta.

Bunús

Tá bunphointe stairiúil Sophia sna téacsanna eagna sa Bhíobla Eabhraise agus ina n-aistriúchán Gréigise. I Leabhar na Seanfhocal, feictear an eagna mar fhigiúr a labhraíonn agus a ghlaonn.

Cuireann scríbhinní eile, mar Shíorach agus Eagna Sholaimh, leis an bpearsanú seo. Níor bhí cult ar leith le teampall, sagartacht nó íobairtí ann sa chéim luath seo.

Feidhm

Sa traidisiún Biblíochta, déanann Sophia idirghabháil idir Dia agus an domhan, agus cuireann sí ar chumas an duine gaol Dé leis an chruthaitheacht a thuiscint. Sa Gnóis, míníonn a titim cén fáth go bhfuil an domhan ábharúil diaga agus neamhfhoirfe ag an am céanna. San mhistíc Chríostaí, meastar gur idirghabhálaí í agus gur léiriú í ar an diaga i láthair sa domhan.

Cuma

Sna leabhair eagna, is figiúr labhartha agus glaoiteach í Sophia gan íomhá sheasta. Sa scéal gnóisteach, is neach diaga í laistigh den Pleroma, a thiteann agus a théann ar seachrán. San íocnagrafaíocht Cheartchreidmheach, léirítear í mar fhigiúr aingiliúil sciathánach, tinte, ar throinsa.

Adhradh

Ní tháinig adhradh cultúrtha ceart ar leith chun cinn go dtí tréimhse níos déanaí, agus go hindíreach. Tá ainm Sophia le fáil sa Hagia Sophia i gConstantinople mar agairt ar an eagna dhiaga. Tá feidhm liotúirgeach ag íocóin Sophia. Feiniméan den 19ú agus 20ú haois é adhradh esóiriceach agus feimineach nua-aoiseach Sophia.

Siombailí

Baineann solas agus scáthán le Sophia, ó tharla go gcuireann Leabhar Eagna Sholaimh síos uirthi mar anáil ar chumhacht dhiaga agus mar scáthán gan smál. San íocnagrafaíocht, cuirtear sciatháin, tine agus an troinsa leis. Nascann an ról mháistir-cheardaí ó Seanfhocail 8 í leis an íomhá d’urradh eagraithe na cruthaitheachta.

Cosúlachtaí

Tá dlúthbhaint idir Sophia agus an Logos agus focal diaga réamhrá Eoin, agus meascann siad le chéile i Giúdachas Heilléanach agus sa Chríostaíocht luath. Sa chóras gnóisteach, seasann sí i gcoinne an Deimhiúirge agus na nArchóntach. Ó thaobh na léann reiligiúin, is sampla í den chaoi a n-aistríonn coincheap reiligiúnach trí theangacha agus trí chéadta bliain.

Fáiltiú agus Stair an Tionchair

Dhiúltaigh an diagacht eaglaisiúil na miotais gnóisteach, ach choinnigh sí an focal Sophia. I bPaitreolaíocht na Gréige, ba mhinic a chuirtí an eagna i gceangal le Críost, a tuigeadh mar eagna Dé. Tá an teampall mór i gConstantinople, an Hagia Sophia, ainmnithe leis an nasc seo. I bpéintéireacht íocónach Cheartchreidmheach, tháinig Sophia mar iompróir ar shíocaint diagachta.

I smaointeoireacht reiligiúnach na Rúise ag deireadh an 19ú agus tús an 20ú haois, tháinig an Sophiology chun cinn mar shruth diagachta ar leith. Chuir Vladimir Solovyov mhistíc Sophia i bhfeidhm, ina mbraitheann an eagna dhiaga mar Anam-Domhain Chríost.

Lean Pavel Florensky agus Sergei Bulgakov leis an teagasc, rud a d’fhág gur cáineadh iad ag Patriarcháit na Rúise. In ainneoin an chonspóide diagachta seo, d’fhan an Sophiology mar fhoinse thábhachtach don dhiagacht Cheartchreidmheach nua-aimseartha.

Sa 20ú haois, thug an Teosophy agus an Antraiposafaíocht an eagna isteach mar phrionsabal cosmach. Léirmhínigh C. G. Jung agus a chomhleanúnaithe Sophia go dhoimhinnpheisiceach mar íomhá den bhaininscneach sa diaga. Bhí an-tionchar ag glacadh Sophia i sruthanna reiligiúnacha feimineach ó na 1970idí agus 1980idí ar aghaidh.

Sa diagacht Chríostaí feimineach, chuidigh Sophia le híomhánna baininscneach a bhunú don diaga ón traidisiún féin. Sa spioradáltacht nua-aimseartha níos leithne, tháinig sí mar fhigiúr bandia.

Sophia, cosúlachtaí i gcultúir eile

Is sampla í Sophia den chaoi a n-aistríonn coincheap reiligiúnach trí theangacha, trí reiligiúin agus trí chéadta bliain. Léann Hans Jonas Sophia ghnóisteach mar fhreagra criptithe ar cheist na teodicé.

Léiríonn Wouter Hanegraaff conas a fhanann móitíf Sophia i láthair san eisóirícteachas an Iarthair, ón Renaissance trí Jakob Böhme agus an Rómánsaíocht go dtí plé C. G. Jung le Leabhar Iób.

Ó thaobh na léannachta, is tábhachtach a thabhairt faoi deara nach leanúint gan bhriseadh de sheantraidisiún é adhradh nua-aoiseach Sophia, ach athchruthú nua. Roghnaíonn sé foinsí Biblíochta, gnóisteach agus mistí, cuireann sé le chéile iad ar bhealach nua, agus nascann sé iad le cúiseanna comhaimseartha. Mar sin, is sampla í den chaoi a dtugann gluaiseachtaí spioradálta traidisiún dóibh féin trí thagairt roghnach do ghnéithe stairiúla.

Naisc bhreise

Diaga: forbhreathnú ar na déithe
An Ghréig: miotaseolaíocht na Gréige
Archóntaí: comhthéacs gnóisteach

Litríocht (rogha)

Ceisteanna coitianta faoi Sophia

Cé hí Sophia?

Is í Sophia pearsanú Gréagach na heagna diaga. Ceanglaíonn sí Chokhmah Eabhraise leabhair na heagna leis an bpearsanú Heilléanach. Sa Ghnóis, éiríonn sí ina príomhfhigiúr i scéal cosmeolaíoch a mhíníonn cén fáth a bhfuil an domhan ábhartha ann.

Cén ról atá ag Sophia sa Ghnóis?

I scoileanna Valentíneacha, is í Sophia an ball baineann is óige den Pleroma, iomláine na bpéirí aeón. Trí ghníomh mórchúise nó barraíocht grá, gineann sí an Deamhorgos gan aon chomhpháirtí fireann, an neach a chruthaíonn an domhan ábhartha. Díbrítear Sophia as an Pleroma agus sa deireadh, slánaíonn Críost í.

An raibh cult ar leith ag Sophia?

Ina céad chéim bhíobalta, ní raibh aon chult ar leith ann. Ní raibh aon theampall ag Sophia, ní raibh aon sagartacht agus ní raibh aon íobairt ann. Figiúr diagachta agus liteartha ab ea í laistigh den aondiachas. Ní tháinig adhradh indíreach chun cinn ach trí thraidisiún Biosántach agus trí íocóin Sophia.

Cén fáth a bhfuil an t-ainm sin ar an Hagia Sophia i gConstaintínopól?

Ní i gcuimhne ar naomh a fuair an Hagia Sophia, a coisreacadh sa bhliain 537, a hainm, ach mar ghlaoch ar an eagna dhiaga. Sa phaitreolaíocht Ghréagach, ba mhinic a bhí baint ag an eagna le Críost, a tuigeadh mar eagna Dé féin. Iompraíonn an eaglais an nasc sin ina hainm.