سوفيا، تجسيد الحكمة الإلهية

رفضت اللاهوت الكنسي الأساطير الغنوصية، غير أنه احتفظ بكلمة صوفيا. وفي الآباء اليونانيين، كثيراً ما أُسندت الحكمة إلى المسيح، إذ فُهم بوصفه حكمة الله. وتحمل الكنيسة الكبرى في القسطنطينية، أيا صوفيا، هذه الإشارة في اسمها. وفي رسم الأيقونات الأرثوذكسية، غدت صوفيا حاملةً للتأمل اللاهوتي.

في الفكر الديني الروسي من أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين، نشأت السوفيولوجيا تياراً لاهوتياً مستقلاً. وطوّر فلاديمير سولوفيوف تصوفاً سوفياياً تغدو فيه الحكمة الإلهية روحاً كونية للعالم يمكن الاقتراب منها في المسيح.

واصل بافيل فلورنسكي وسيرغي بولغاكوف تطوير هذا المذهب، مما أفضى إلى إدانته من قِبل البطريركية الروسية. وعلى الرغم من هذا الجدل العقدي، ظلت السوفيولوجيا مصدراً مهماً للاهوت الأرثوذكسي الحديث.

وفي القرن العشرين، استوعبت الثيوصوفيا والأنثروبوصوفيا الحكمة بوصفها مبدأً كونياً. وفسّر كارل غوستاف يونغ وأتباعه صوفيا تفسيراً نفسياً معمّقاً بوصفها صورة للأنثى في الإلهي. وكان الأكثر تأثيراً استقبالَ صوفيا في التيارات الدينية ذات التوجه النسوي منذ سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي.

وفي اللاهوت المسيحي النسوي، أدّت صوفيا دور التأسيس لصور أنثوية للإلهي مستمَدة من التراث الخاص. وفي الروحانية المعاصرة الأوسع نطاقاً، أصبحت شخصية إلهة.