Hananim

Sanasaíocht agus Stair an Fhocail

Tá an téarma Hananim comhdhéanta as an bhfocal Cóiréise «haneul» (flaitheas) agus an iarmhír onórach «-nim», a chiallaíonn go litriúil «na flaithis onóracha» nó «Tiarna na bhFlaitheas». San fhoirm níos sine, tugadh Hanunim nó Hanonim air, agus tá a fhréamhacha sa chleachtas pobail ina n-aithnítí na flaithis mar chumhacht phearsanta.

Léirigh Don Baker ina leabhar «Korean Spirituality» (2008) go bhfuil an fhoirm focail seo doiciméadaithe i gcleachtas pobail ón 17ú agus 18ú haois, ach gan é a chur i bhfoirm foirceadal Dé aontaithe ar bith.

Thug James Grayson faoi deara ina leabhar «Korea: A Religious History» (1989) nár bhunaigh an téarma i bhfoirm nua-aimseartha Hananim a áit sheasta go dtí an 19ú haois, i measc na luath-thiontuithe Cóiréise chun an Chaitliceachais agus go príomha i measc na misinéirí Protastúnach ag deireadh an 19ú haois.

Roghnaigh na misinéirí Albanacha John Ross agus John MacIntyre, a rinne an chéad aistriúchán Bíobla Cóiréise i Mukden sa bhliain 1882, Hananim mar aistriúchán ar ainm Dé Eabhraise-Gréigise. Chuir an rogha sin dealramh buan ar an traidisiún Protastúnach Cóiréach ina dhiaidh sin.

Hananim sa traidisiún reiligiúnach pobail

Sula nglac na misinéirí Críostaí leis an téarma, b’iúl é Hananim nó Hanunim, ar úsáideadh chun na flaithis a aithint i mórán deasghnátha pobail Chóiréise.

Ghlaoigh feirmeoirí air sula gcuiridís síolta, luaigh shamáin é i nguí caointe, agus labhraíodh tuismitheoirí leis ag am breithe agus ag am báis. Ní raibh an t-adhradh seo eagraithe laistigh de phaintéin aontaithe, ach nocht sé mar shraith bhreise in éineacht le reiligiúnacht Bhúdaíoch, Confúiseach agus shamánach.

Thug Boudewijn Walraven faoi deara ina shaothar ar shamanacht na Cóiré go nglaoigh na shamáin («mudang») ar an Tiarna Flaitheas mar chumhacht i bhfad ó bhaile a chuir a bheag nó a mhór isteach, agus go ndéanaidís obair leighis nithiúil trí spioraid áitiúla agus déithe sléibhte.

Bhí Hananim ag barr na huachtaráin reiligiúnaí, gan aon chiall dheasghnáthach dhíreach a bheith aige sa saol laethúil. Is déanamh «Deus otiosus» tipiciúil de fhoirmeacha creidimh flaitheas na hÁise Thuaidh é seo, dar le Mircea Eliade.

Glacadh Críostaí sa 19ú haois

Rogha comhfhiosach a bhí ann ag an mhisean Protastúnach roghnú Hananim mar aistriúchán ar ainm Dé an Bhíobla. Bhí Sanonim (Tiarna an tSléibhe), Shinjeo (cumhacht dhiaga) agus Sangje (rialtóir is airde, téarma Confúiseach) i measc na roghanna eile.

Roghnaigh John Ross agus a chiorcal i n’áit Sangje mar go raibh sé bainteach go dlúth le cultas cúirte Confúiseach, agus i n’áit Shinjeo mar go bhféadfaí é a léirmhíniú go polaidheistí nó go paindiaimh. Bhí buntáiste ag Hananim sa mhéid go raibh sé bunaithe cheana féin sa chreideamh pobail mar chumhacht phearsanta uathúil.

Ghlac an dara tonn de mhisinéirí Protastúnach, go príomha Modhach agus Preispitéarach ó na Stáit Aontaithe, leis an rogha sna 1880idí agus 1890idí. D’úsáid Horace Underwood agus Henry Appenzeller, a shroich Seoul in 1885, Hananim ina n-aistriúchán Bíobla agus ina gcleachtas liotúirgeach.

Faoi 1900 bhí an téarma fréamhaithe go daingean i mBíobla na Cóiré, fionnachtain nach bhfuil aon leagan dá shórt le fáil in aon traidisiún eile Oirthear na hÁise (an tSín, an tSeapáin) le stair réamhtheachtach dhúchasach den chineál céanna.

Hananim agus an traidisiún Caitliceach

D’úsáid an traidisiún Caitliceach níos sine sa Chóiré, a tugadh isteach ón tSín ag deireadh an 18ú haois, an téarma Sínise-bhunaithe Cheonju («Tiarna na bhFlaitheas») ar dtús, a thug Matteo Ricci isteach.

Tá an téarma seo fós in úsáid inniu i liotúirge Chaitliceach na Cóiré. Mar sin de, tá deighilt shéiptmheachta i sloinnte Dé sa Chríostaíocht Chóiréach: tugann na Protastúnaigh Hananim air, agus tugann na Caitlicigh Cheonju air. Tá an dá théarma go daingean fréamhaithe sa chaint laethúil.

Tá an scoilt seo i sloinnte Dé suntasach ó thaobh staire reiligiúnaí agus tá díospóireachtaí éacúiméineach mar thoradh air le blianta beaga anuas. Thug Don Baker faoi deara go bhfuil an rogha idir ainmneacha Dé difriúla níos mó ná ceist aistriúcháin amháin; comharthaíonn sé baint dhifriúil dhiagachtúil: ceanglaítear Cheonju leis an traidisiún ordlathach-Chonfúiseach, agus Hananim leis an chráifeacht flaitheas pobail.

Gluaiseachtaí nuareiligiúnacha

Tá ról lárnach ag Hananim freisin i ngluaiseachtaí nuareiligiúnacha Chóiréacha ag deireadh na tréimhse Joseon agus le linn na tréimhse coilíneachta.

D’adhraigh an ghluaiseacht Donghak, a bhunaigh Choe Je-u sa bhliain 1860, Hannolnim, leagan de Hananim, mar na flaithis phearsantaithe atá i láthair i ngach duine (sa fhrása cáiliúil «innaecheon», «Is flaithis é an duine»). Threoraigh an ghluaiseacht seo an Éirí Amach Donghak mór sa bhliain 1894 agus bunaíodh í ina institiúid níos déanaí faoin ainm Cheondogyo.

Úsáideann an Daejonggyo freisin, a leag amach traidisiún Dangun-Hwanin go córasach sa bhliain 1909, Hananim mar ainm ar an dia is airde den tríonóid naofa. Ghlac gluaiseacht Sun Myung Moon (an Eaglais Aontaithe), a bunaíodh níos déanaí, leis an téarma ón traidisiún Críostaí Cóiréach. Léiríonn an éagsúlacht seo cé chomh oscailte agus atá Hananim mar fhoirm reiligiúnach teanga agus conas a rinne sruthanna éagsúla úsáid as le haghaidh clár diagachtúil difriúla.

Hananim agus Cheonju i gcomparáid le chéile

Ní féidir an rogha idir Hananim agus Cheonju a chur i láthair ach ó thaobh na hainmníochta amháin, ach freisin ó thaobh na staire teanga. Is téarma Cóiréise dúchasach amach agus amach é Hananim, agus is foirmiú Sino-Chóiréise é Cheonju. Léirítear na difríochtaí teangeolaíochta seo sa chaoi a n-airíonn na creidmhigh na téarmaí.

Cé go dtuigtear Hananim mar théarma teann, dúchasach agus pearsanta, meastar Cheonju a bheith níos foirmiúla, níos dínithe agus níos gaire don teanga scríofa. Mar sin, tá dhá bhrí choimhdeach ag baint leo, gan aon rangú soiléir diagachta a bheith eatarthu.

Mhol Antonetta Bruno ina saothar ar theanga reiligiúnach na Cóiré an difríocht seo a thuiscint mar iolrachas teanga a chothaítear go feasach laistigh de chreideamh reiligiúnach na Cóiré. Léiríonn sí conas is féidir le teanga amháin dhá fhocal dhifriúla a bheith aici don bhunchatagóir dhiagachta chéanna gan aon mhearbhall a chruthú.

Úsáid an lae inniu

Sa lá atá inniu ann, is é Hananim an téarma caighdeánach do Dhia an Chríostaíochta i dtraidisiún Protastúnach na Cóiré. Le breis agus deich milliún Protastúnach sa Chóiré Theas agus le láithreacht láidir eaglaisí Cóiréise thar lear, tá scaipeadh forleathan ag an téarma.

Ag an am céanna, úsáidtear é i gcomhthéacsanna liteartha agus neamh-reiligiúnacha mar ainmniú ginearálta ar Dhia, mar shampla i ndánta, in exclamations laethúla agus i dteanga fhealsúnachta.

Is sampla suntasach den éifeacht reiligiúnach-stairiúil é caomhnú an téarma sa stór focal Cóiréise nua-aoiseach, ainm a bhí bunaithe go tosaigh sa reiligiún dhúchasach ach a bhí, trí ghlacadh mhisinéireachta, iompaithe ina bhunchatagóir dhiagachta.

Mheas James Grayson an próiseas seo mar «rud atáthar réasúnta uathúil i stair mhisinéireachta chríostaíocht an domhain», mar gheall gur bheag ná go raibh ar aistritheoirí an Bhíobla i mórchuid teangacha eile téarma nua a chruthú nó téarma atá ann cheana a athmhíniú go mór. I gcás na Cóiré, d’fhan an téarma a bhí ann cheana beagnach mar a bhí a bhrí, agus rinneadh é a shoiléiriú ó thaobh na diagachta amháin trí úsáid Chríostaí.

Staid an taighde

Tá taighde Hananim ar iompar go príomha ag James Grayson, Don Baker, Boudewijn Walraven agus Antonetta Bruno. Sna trí scór bliain seo caite, tá siad tar éis doimhneacht stairiúil agus tábhacht stairiúil an téarma a shoiléiriú.

Níl stair chóras focail iomlán fós curtha i láthair, a chuimsíonn na fianaisí uile ábhartha ó théacsanna dúchasacha, Críostaí agus núareiligiúnach. Phléigh Maurizio Riotto i roinnt aistí ar stair reiligiúnach na Cóiré an nasc leis an traidisiún Tengri san Áise Thuaidh, le fáil chúramach nach féidir líne dhíreach a chruthú.

I gcomhthéacs eolaíochta níos leithne, is sampla é Hananim den phlé teoiriciúil faoin «cheist an chéaddiaga», a chuir Mircea Eliade agus Wilhelm Schmidt i lár báire sa chéad leath den 20ú haois.

Fuair an teoiric maidir le hArd-Dhia bunaidh, a bhíonn faighte le hArd-dhéithe eile ina dhiaidh sin, criticiú sa taighde reiligiúnach nua-aimseartha, ach fanann sí ina creat pléite ábhartha don fhianaise Chóiréise.

Léiríonn Hananim conas is féidir le téarma dúchasach ard-dhiaga a bheith i láthair ar feadh na gcéadta bliain gan a bheith leabaithe i diagacht dúnta, agus conas is féidir é a athbheochan trí chláir dhiagachta sheachtracha.

Donghak, Choe Je-u agus Diagacht Hannolnim

Is í an diagacht Chóiréise neamhspleách is tábhachtaí den 19ú haois an ceann a bhaineann le Hananim. Thuairiscigh Choe Je-u (1824 go 1864), bunaitheoir ghluaiseacht Donghak («Teagasc an Oirthir»), teagmháil mystic sa bhliain 1860, ina sonraíodh dó an teagasc faoin spéir istigh ag an Tiarna Neamhaí Hannolnim.

Sna téacsanna dá chuid, a bailíodh sa «Donggyeong daejeon» (1880) agus sa «Yongdam yusa» (1881), leagtar amach an bhunteagasc go bhfuil an duine agus an neamh gan a bheith scartha. D’fhorbraíodh an frása lárnach «si cheonju» («an Tiarna Neamhaí a iompar istigh ionat») ag a chomharba Choe Si-hyeong, agus go háirithe ag Son Byong-hi, ina fhoirmle níos radacaí «innaecheon» («Is neamh é an duine»).

Bhí an seasamh diagachta seo nasctha le cleachtas sochialta-criticiúil a chosain saol Choe Je-u sa bhliain 1864; cuireadh chun báis é mar gheall ar eiris agus ceannairc. Bhí toradh na gluaiseachta ina éirí amach tuathánach mór Donghak i 1894, a raibh rathúlacht réigiúnach aige ar dtús, ach a chuir fórsaí Seapánach agus Cóiréise Cúingiúnaí faoi chos go míleata ar deireadh.

Léirigh Don Baker agus Susan Shin ina saothar ar ghluaiseacht Donghak go raibh diagacht Hananim na Donghak ina hiarracht neamhspleách Chóiréise chun reiligiún nua-aoiseach a chur i láthair, gan a bheith faoi réir chríostaíocht an Iarthair ná cultas cúirte Confuscach.

Institiúidithe Son Byong-hi an ghluaiseacht sa bhliain 1905 mar Cheondogyo («Reiligiún an Bhealaigh Neamhaí»), a bhí ina páirt thábhachtach sa ghluaiseacht neamhspleáchais i rith na tréimhse coilíneachta, mar shampla i nGluaiseacht an Márta 1919.

An Téarma Cóiréise

Cinneadh na misinéirí Protastúnach i bhfabhar Hananim mar ainm Dé is cuid é den «Ceist Téarmaí Cóiréach» níos leithne, díospóireacht níos leithne fós in Oirthear na hÁise. Sa tSín, ba chúis le díospóireachtaí céadta bliain an cheist chomhthreomhar idir Shen, Shangdi agus Tianzhu, ó thionscnaimh oiriúnaithe Matteo Ricci i leith.

Sa tSeapáin, roghnaigh na misinéirí sa 19ú haois Kami mar théarma aistriúcháin, rud a d’fhág cailliúint bhrí shuntasach. I gcás na Cóiré, chuaigh an cheist ar aghaidh go tapa agus go réidh i gcomparáid, rud a chuireann Don Baker i leith an dlúthcheangail struchtúraigh idir Hananim an chreidimh dhaonna agus coincheap Dhia Uachtaraigh phearsanta.

D’fhoilsigh John Ross an «Corean Primer» i 1877 agus na chéad aistriúcháin Bhíobla ón Tiomna Nua Gréagach i 1882. Bhí a fhoireann comhoibrithe comhdhéanta de na luath-thiontóirí Cóiréacha Seo Sang-ryun agus Baek Hong-jun.

Mhínigh Ross a rogha Hananim leis an argóint go raibh «an Dia is airde ar eolas ag muintir na Cóiré cheana féin faoin ainm sin», torthaí a mheasann taighde níos déanaí a bheith cruinn ach diagachtaí ró-ghéarghéar.

Chuir an diagachtóir Meiriceánach James Scarth Gale, ina shaothair «Korean Sketches» (1898) agus «The Cloud Dream of the Nine» (1922), leathnú ar chur i láthair liteartha Hananim don phobal Béarla.

Hananim sa diagacht agus sa chultúr comhaimseartha

Sa 20ú agus 21ú haois, tháinig roinnt saothrúchán diagachta ar Hananim. D’aithin Diagacht Minjung na Cóiré, diagacht fuascailte na 1970idí agus na 1980idí a bhaineann le Suh Nam-dong agus Ahn Byung-mu, Hananim leis an Dia atá ann do dhaoine faoi léan agus faoi chos ar bolg, agus nasc siad é le taithí Han, an fulaingt chomhchoiteann a d’fhulaing muintir na Cóiré faoi choilíneachas, chogadh agus dheachtóireacht.

Chruthaigh an nasc diagachtúil seo idir Hananim agus fulaingt shóisialta féiniúlacht Phrotastúnach na Cóiré go leanúnach fiú go dtí an lá inniu.

Ar an taobh eile, tá diagacht na n-eaglaisí Cincíseach Cóiréach, go háirithe Eaglais an tSoiscéil Iomláin Yoido faoi cheannas Cho Yonggi (1936 go 2021), a chuir Hananim i láthair mar bhronntóir beannaithe maoine agus bua spioradálta.

Tá an dá léirmhíniú, an léirmhíniú sóisialta agus an léirmhíniú diagachta rathúnais araon, curtha go domhain i bhfeasacht reiligiúin na Cóiré ina Hananim mar ainm Dé. Rinne Sebastian Kim, James Grayson agus Robert Buswell doiciméadú ar an ilghnéitheacht seo den léiriú Hananim ina saothair faoi reiligiúnacht chomhaimseartha na Cóiré.

Hananim, dia is airde shamanacht na Cóiré

Clár Ábhair