Buga, ard-dhia agus tiarna na cruinne ag na hEibhinceach-Tungúsigh

Tá na hEibhinceach (ar a dtugtaí Tungúsaigh roimhe seo) ina gcónaí in Oirshibéir idir an Yenisei agus an Aigéan Ciúin.

Sa reiligiún acu, is téarma é Buga (i roinnt canúintí Boga, Buya, Buwa) a chiallaíonn “spéir”, “domhan”, “cruinne” agus “ard-dhia” ag an am céanna, comhdhlúthú teanga suntasach a rinne an staraí reiligiúin Sergei Shirokogoroff a anailísiú go mion ina shaothar clasaiceach Psychomental Complex of the Tungus (1935).

Laistigh den traidisiún Shibéireach-Tengríoch, is sraith an-ársa é Buga, is dócha ó bhunús Altaíoch-Palaeoshibéireach; ceapann taighdeoirí áirithe (Anisimov) gur í an fhoirm is bunaidh ar fad í. Labhraíonn na hEibhinceach teanga Tungúsach-Mhanchúrach, agus mar sin tá siad ar imeall theangeolaíoch domhan Tengri Turcach-Mongólach, cás teorann suntasach.

Tá Buga thar a bheith luachmhar ó thaobh na reiligiúnachta de, mar go ndearna Sergei Shirokogoroff obair pháirce a bhí thar a bheith mionchruinn i measc na nEibhinceach ar an Amur sna 1910idí; is cloch mhíle é a shaothar i dtaighde an tseamanachais agus soláthraíonn sé ceann de na corpais ábhair is fearr atá ann do reiligiún phobal dúchasach Shibéire.

Is focal Tungúsach é buga nach féidir a bhunús eiteolaíoch a shoiléiriú go cinnte. Aimsítear foirmeacha gaolmhara sa Mhanchúiris (boγo, “domhan”) agus i gcanúintí áirithe den Éin.

Is é an breathnú tábhachtach ó thaobh stair na reiligiúin de an ionannas idir an focal agus an rud féin: ní neach é Buga a mhaireann sa spéir, ach is é Buga an spéir féin agus an domhan ag an am céanna.

Tá an comhdhlúthú séimeantach seo thar a bheith suntasach ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin de, mar léiríonn sé céim roimh dheighilt an rud uafáis agus an rud nithiúil, réamhfhoirm den rud a coincheapaíodh níos déanaí mar “ard-dhia”. Chuir Shirokogoroff teoiric iomlán faoi bhráid anseo maidir le “comhleá síce-mheabhrach”.

San traidisiún Manchúrach, atá gaolmhar ó thaobh na teanga leis an Eibhinceach, tagann boγo chun cinn níos déanaí mar téarma speisialaithe don “domhan”, gan an fho-chiall ard-dhiaga a choimeád. Leanann an speisialtóireacht seo Búdachas na Manchúrach le linn Dinasty Qing.

Cosúil le Tengri, níl aon fhoirm íomhá dá chuid féin ag Buga. Léiríonn drumaí seamanacha na nEibhinceach, áfach, na trí leibhéal domhan (uachtarach, meánach, íochtarach) agus crann an domhain a fhásann tríothu; ar an leibhéal uachtarach, léirítear Buga uaireanta mar ghrian shiombalach le fáinne ga.

Léiríonn éidí seamanacha na nEibhinceach ó bhailiúcháin an Mhúsaeim Eitneagrafaíochta na Rúise (San Peadarbhurg) agus an Mhúsaeim Antraipeolaíochta (MAE) crochóga iarainn thar a bheith saothraithe, agus rinne Shirokogoroff a mbrí reiligiúnach a dhoiciméadú ina shaothar caighdeánach. Ní léirítear Buga féin go díreach ar na héidí, ach léirítear é tríd an mhóitíf diosca gréine ag an bharr.

Is féidir smaoineamh crann an domhain na nEibhinceach a chur i gcomparáid go tíopeolaíoch le smaoineamh Véideach aśvattha agus le Yggdrasil na Gearmáine Thuaidh, rud a léirmhínigh Eliade mar chomhartha ar thaithí uilíoch “Axis Mundi”.

Rinne Anisimov (1958) doiciméadú ar scéal cruthaithe de chuid na nEbhencach ina n-iarrann Buga ar lacha láib a fháil ón bhfarraige phríomhaidh chun an domhan a chruthú as, móitíf chlasaiceach Shibéarach den tumadh, an ceann céanna a fhaightear freisin i scéal Ülgen.

I leaganacha na nEbhencach, is minic a bhíonn dia dochair (Khargi) le feiceáil mar iomaitheoir nó deartháir, dia a fheileann d’fheidhm Erlik Khan.

Insíonn scéal eile conas a chuireann Buga na chéad shamáin: “Scoilteann” sé duine ina dhá leath agus cuireann sé an cumas breathnú isteach sa saol eile i leath amháin díobh. Is miotas eochrach é an scéal scoilteadh seo ó thaobh antraipeolaíocht an reiligiúin de maidir le cleachtas tionscnaimh na samán Ebhencach.

Insíonn tríú scéal conas a chuireann Buga crann an domhain ina sheasamh: stoc ollmhór learóige a bhfuil a fréamhacha sa domhan íochtair ag spioraid Khargi agus a bharr ag iompar roth na gréine. Ar an gcrann seo a mharcaíonn an samán suas go dtí an saol uachtarach, go minic le cabhair siombail chapaill-druma.

Níl aon chultas teampaill ag na hEibhincí, ach cleachtas leanúnach agairte: roimh sheilg, roimh thuras fada, ag an tine champa, glaoitear ar Buga; caitear tobac nó geir bheag isteach sa tine an tráth sin. Coinníonn seamain nasc idir Buga agus na trí leibhéal domhanda ina n-amhráin, rud a chuir Eliade i láthair mar shamhail chlasaiceach den seamanachas.

Traidisiúnta, tugadh eolas seamanach na hEibhincí ar aghaidh ó bhéal, go minic i líne ó mháthair go hiníon nó ó athair go mac. Chuir géarleanúint na Sóivéide sna 1930idí isteach go mór ar na línte seo; d’éirigh le G. M. Vasilevich cuid de na cleachtóirí deireanacha a dhoiciméadú ina saothar Ewenki (1969).

Sa chleachtas atáthar a dhéanamh inniu, tá athbheochan ag teacht ar an chóiríocht Buga i Réigiún Uathrialach na hEibhincíe agus i lonnaíochtaí áirithe i bPoblacht Sacha. Baineann cleachtóirí óga leas as taifid Shirokogoroff, cás suntasach ina n-iompaíonn eitneagrafaíocht acadúil iarthair ina foinse d’athchruthú creidimh dhúchasaigh.

Mar a chuirtear i láthair go heolaíoch: Bhain na cleachtais dhíchosc go príomha leis na drochspioraid Khargi (dá dtugtar go minic dochar “Buga-Tungus” orthu, ó cheaptar gur taobh dorcha Buga iad): dó plandaí áirithe ag an tine champa, caitheamh crochóg beag cnámha, agus suíomh figiúirí snoite “gardaí” (seven) ag crosbhealaí.

Tá na figiúirí seven ar cheann de na gnéithe is sainiúla de chultúr ábharach na hEibhincí. Is bréagáin bheaga adhmaid iad go minic, le súile leabaithe iontu, a shocraítear ar chuaillí taca, ar chrainn, nó ar chosáin dorais. Meastaí gur “áit chónaithe” a bhí iontu do spioraid chúnta bheaga a ghníomhaigh ar ordú an tseamain.

Cleachtas ar leith is ea an deasghnáth chura: sula dtéann duine isteach in áit anaithnid, caitheann sé lán láimhe de thobac nó bonn beag airgid ar an sneachta nó ar an talamh, agus an agairt á déanamh: “Buga, déan mé beag”. Is samhail chlasaiceach ainmhithe í an fhoirm chomhairle seo i leith na cruinne.

Tá gaol idir coincheap Buga agus Num na Samóideach ón tSibéir ársa, agus tá comparáid thíopeach le déanamh idir é agus Tian na Síneach, ins an dá chás cumascann coincheap na spéire agus na hArdDhiacht le chéile in aon téarma amháin. Tá cosúlachtaí feidhmiúla ann le téarmaí Polainéiseacha Mana/Atua, gan gaol ginéiteach a bheith ann.

Is é an ghné shainiúil ag na hEibhincí an cumasc idir “cruinne” agus “ardDhia” in aon fhocal amháin, rud a théann níos faide fós ná stór focal ilbhríoch Tengri. Ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin, is é Buga cás foircneach de chumasc numanúlachta agus nithiúlachta.

Sa chomparáid le Sibéir an deiscirt, is dlúithe an chomparáid idir Buga agus Tengri, agus is lú an chomparáid le Ülgen, arb é a ghlac cruth níos pearsanta cheana féin. Ceadaíonn an difríocht seo hipitéis maidir le stratacha ama: b’fhéidir gur ionann Buga agus sraith níos sine.

Saothair chlasaiceacha: Sergei Shirokogoroff: Psychomental Complex of the Tungus (1935); A. F. Anisimov: Religia ewenkov (1958); rinne Mircea Eliade den seaman Tungus prótatíopa a shamhail “seamanachas chlasaiceach”. Rinne Roberte Hamayon agus Andrei Znamenski athbhreithniú criticiúil ar an tsamhail seo ina dhiaidh sin, agus mhol siad níos mó airde a thabhairt ar chatagóirí dúchasacha na hEibhincí.

Rinne G. M. Vasilevich, taighdeoir Sóivéadach, an monagraf Sóivéadach is cuimsithí ar reiligiún na hEibhincí a chur ar fáil ina saothar Ewenki (Leningrad 1969). D’ainneoin a dath idé-eolaíoch, fanann sé ina chorpas ábhair riachtanach.

Trí cheist thaighde a shonraíonn plé Buga. Ar an gcéad dul síos: An léiríonn Buga sraith réamh-tengrí, inar nach raibh “cruinne” agus “ardDhia” scartha go fóill? Molann Anisimov agus Shirokogoroff an léamh seo; roghnaíonn taighdeoirí níos déanaí (Hamayon) dearcadh níos coibhneasaí i leith samhla.

Ar an dara dul síos: Cén gaol atá idir cleachtas na hEibhincí agus hipitéis theaghlach teangacha Dene-Yeniseach, a mheasann go bhfuil gaol ag cuid de na hEibhincí le pobail Athabascach Mheiriceá Thuaidh? Má tá an hipitéis seo ceart, ba cheart go léireodh reiligiún Buga craobhóga ciorcaimpolacha.

Ar an tríú dul síos: Cén todhchaí a bheidh ag athbheochan Buga inniu i réigiún na hEibhincíe, i bhfianaise brú mór na mianadóireachta agus na táirgeachta ola? Anseo freisin nascann stair an reiligiúin le hábhair chomhaimseartha éiceolaíocha agus pholaitiúla.

Tuilleann ról Sergei Shirokogoroff i dtaighde Buga machnamh ar leith. Eitneagraf Rúiseach ab é Shirokogoroff (1887, 1939), a chuaigh ar deoraíocht tar éis Réabhlóid Dheireadh Fómhair, agus a mhúin sa tSín ó 1922 ar aghaidh.

Tá a shaothar mór, Psychomental Complex of the Tungus (Shanghai 1935), ar cheann de na leabhair thúsach a chuir córas reiligiúnach neamh-iartharach ar fáil go córasach ó pheirspictíocht inmheánach na gcleachtóirí féin.

Chum Shirokogoroff an téarma “seamanachas” mar théarma eolaíochtúil, bunaithe ar an bhfocal Tungusach šaman. Bhí impleachtaí móra eolaíochtúla ag baint leis an téarmaíocht seo: rinne sí catagóir uilíoch de choincheap Tungusach áitiúil. Rinne Andrei Znamenski cur síos criticiúil ar an uilíochtú seo ina shaothar Shamanism and Western Imagination (2007).

Tá gaol débríoch ag taighde Buga an lae inniu le Shirokogoroff: ar thaobh amháin, tá a ábhar riachtanach; ar an taobh eile, tá toimhde eiseantasach i bhfolach ina choincheap “cumasc síche-mheabhrach”, rud a cheistíonn eitneolaíocht comhaimseartha an reiligiúin go criticiúil.

Aon duine ar mian leis staidéar a dhéanamh ar an choimpléasc Buga ina leithead, gheobhaidh sé ar an leathanach forbhreathnaithe Traidisiún Sibéarach-Teingríoch na croí-tharshleachta is tábhachtaí do fhigiúirí gaolmhara mar Tengri (comhchosúlacht Tuircise) agus na neacha solais aiyy Iacúiteacha.

Is í Psychomental Complex of the Tungus (1935) le Sergei Shirokogoroff an fhoinse phríomha is tábhachtaí. Is í Religia ewenkov (Moscó 1958) le A. F. Anisimov an tsintéis Shóivéadach is tábhachtaí. Cuireann Ewenki (Leningrad 1969) le G. M. Vasilevich leis an léargas seo le hábhar fairsing.

Maidir leis an suíomh imchiorclach, féach La chasse à l’âme (1990) le Roberte Hamayon agus Shamanism and Western Imagination (Oxford 2007) le Andrei Znamenski. Is iad an dá shaothar seo na ceartúcháin is tábhachtaí ar an tsamhail chlasaiceach Eliade.

Tuilleann ról Bhuga i dtionscnamh samánach na nEbhencach staidéar ar leith. Rinne Shirokogoroff cur síos mionsonraithe ar roinnt tionscnamh ina shaothar Psychomental Complex of the Tungus (1935): treoraítear an samán ionchasach trí thréimhse “galar samánach” tromchúiseach a léirmhínítear mar tionscnamh, samhail chlasaiceach a rinne Eliade a ghinearálú mar “bás tionscnaimh agus aiséirí”.

Seasann Buga mar an t-ordaitheoir uachtarach sa tionscnamh seo: cuireann sé an galar tionscnaimh, “scoilteann” sé an duine tionscanta, múineann sé dó an turas trí na trí leibhéal domhanda. Is í an fheidhm seo, ó thaobh antraipeolaíocht an reiligiúin de, an tsamhail ar tógadh an taighde tionscnaimh chiorcaimpolach uirthi.

Rinne Roberte Hamayon athbhreithniú criticiúil ar an tsamhail seo ina saothar La chasse à l’âme (1990): léann sí tionscnamh na nEbhencach ní mar “eispéireas mistiúil” ach mar chleachtas caibidlíochta socheacnamaíoch. Tá bunús maith le gach ceann den dá léamh agus comhlánaíonn siad a chéile.

Tagann roinnt fadhbanna modheolaíochta chun cinn i dtaighde Buga. Ar an gcéad dul: is saothar ceannródaíoch modheolaíoch suntasach é obair Shirokogoroff, ach tá lorg a stádas deoraíochta agus a réamhthuairimí teoiriciúla air. Rinne Andrei Znamenski anailís chriticiúil ar na réamhthuairimí sin.

Ar an dara dul: chuir géarleanúint Shóivéadach na 1930í damáiste mór ar thraidisiún seamánach na nEbhencach; is atógáil bunaithe ar théacsanna eitneagrafaíochta é an méid a fheicimid inniu. Ní mór an atógáil seo a scrúdú go neamhspleách ó thaobh socheolaíocht an reiligiúin.

Ar an tríú dul: tá teanga na nEbhencach i mbaol inniu; leis, imeoidh an rochtain dhíreach ar stór focal agus tuiscintí Buga chomh maith. Bíonn beartas caomhnaithe teanga agus reiligiúin ina siblíní fadhbanna anseo.

Tá teanga na nEbhencach rangaithe ag UNESCO mar ‘i mbaol’; níl inti inniu ach cainteoirí gníomhacha gann, na mílte ar a mhéad, go príomha i gCónaidhm na Rúise agus i dtuaisceart na Síne. Leis an teanga imeoidh an rochtain dhíreach ar stór focal Buga agus ar na idirdhealuithe fíneálta i reiligiún na nEbhencach.

Tá roinnt tionscnamh ag iarraidh an chailliúint seo a stopadh. Tá cláir dhoiciméadaithe ag Acadamh Eolaíochtaí na Rúise (Institiúid an Taighde Teanga) agus ag Ollscoil Ulan-Ude; sa Daon-Phoblacht na Síne, tá iarracht chomhchosúil ann do theaghlach teangacha Manchúch-Thúngúsach.

Tá tábhacht eolaíochtúil leis seo mar go bhfuil reiligiún agus teanga fite fuaite go dlúth. Chiallódh cailliúint an fhocail Ebhencaigh buga cailliúint coincheap ar leith reiligiúin freisin. Bíonn caomhnú teanga agus reiligiúin ina siblíní tionscnaimh anseo.

Léiríonn peirspictíocht chomparáideach imchiorclach go bhfuil Buga mar bhall de theaghlach leathan ‘Ard-diachtaí na Cruinne’, a shíneann ó Chríoch Lochlannach (Radien Sámach) trí Sibéir (Num Samóideach, Buga Ebhencach) go Meiriceá Thuaidh (Manitou Algonquin, Sila Ionúiteach). I ngach cás, cumascann neamh, cruinne agus ard-dhiacht le chéile in aon choincheap amháin.

Tá an craobhú imchiorclach seo ina ábhar taighde dianfheidhme. Sholáthair Juha Pentikäinen forbhreathnú córasach ina shaothar Shamanism and Culture (1998); leathnaigh Mihály Hoppál an comparáid Ungárach agus Sibéarach ina shaothar Shamans and Traditions (2007).

An bhfuil gaol géiniteach ann (sraitheanna Palaeosibéaracha a scaipeadh i ngach treo) nó comhchóineasú tíopeolaíoch (na feidhmeanna céanna faoi na coinníollacha éiceolaíocha céanna), tá sé fós faoi chonspóid. Tá Buga ar cheann de na samplaí is fearr doiciméadaithe.

Tá reiligiún na nEbhencach fite fuaite go dlúth le geilleagar tundra na réinfhianna. Is é Buga anseo an t-ard-dhia agus ‘úinéir’ na réinfhianna in éineacht; gan a chead, ní cheadaítear réinfhia a fhiach. Ní ómós amháin, mar sin, an achainí dheasghnách ar Buga roimh an fhiach, ach cráifeacht is cleachtas eacnamaíoch chomh maith.

Rinne A. F. Anisimov cur síos mionchruinn ar an idirnasc seo ina shaothar Religia ewenkov (1958). Tá sé seasta i dtraidisiún leathan antraipeolaíocht an reiligiúin nach dtuigeann reiligiún agus geilleagar mar sféir scartha, ach mar phróiseas maireachtála comhtháite.

I gCónaidhm na Rúise sa lá atá inniu ann, tá geilleagar tundra na nEbhencach faoi bhagairt mhór ó mhianadóireacht, ó bhaint ola agus ón athrú aeráide. Leis, tá coimpléasc Buga i mbaol freisin, réimse taighde reiligiún-éiceolaíochta den chéad rang.