Nikreamansaíocht, cleachtas draíochta

Tá an téarma nikreamansaíocht díorthaithe ón nGréigis nekromanteía (ó nekrós, duine marbh, agus manteía, tuar). Is é bun an chleachtais an iarracht eolas a fháil ar an am atá caite, ar an lá inniu nó ar an todhchaí trí agairt na marbh.

Ó thaobh staire na reiligiúin, ní haireagán den Réin Chríostaí Luath-Nua-Aoiseach í an nikreamansaíocht, ach cleachtas a bhfuil réamhstair fhada aici i reiligiúin ard-chultúir na Meánmhara.

Tá caidreamh teann idir an nikreamansaíocht agus foirmeacha reiligiúnacha institiúidithe: cuireann an Tóra Giúdach cosc sonrach uirthi (Léivíteach 19:31; Deotranaimí 18:11), leanann traidisiún na Críostaíochta an cosc céanna, agus tá rialacha cosc go soiléir ann sa Shairia Ioslamach freisin.

In ainneoin na coscanna sin, tá fianaise leanúnach ann don nikreamansaíocht i gcleachtas agus i litríocht sna trí réigiún reiligiúnacha, rud a léiríonn go maith an neamhréir idir norm agus cleachtas i stair na reiligiúin.

Sraitheanna ón Sean-Aois

Is as an traidisiún Mesopotámach a thagann na fianaise nead-mhaireachta is sine atá fós ann i réigiún na Meánmhara (téacsanna agartha Acadacha chun na mairbh a ghairm, cuir síos déanta ag Tzvi Abusch agus Daniel Schwemer sa Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals).

Aithnítear móitíf na Nekyia go feiceálach sa traidisiún Ghréagach: San Oidiséas (Leabhar XI), gairmeann Oidiséas scáthanna na marbh ag bealach isteach an tsaoil eile chun Teireisias a cheistiú. Aistrítear an mhóitíf chuig an traidisiún Rómhánach le Virgil (Aeneis VI), áit a dtéann Aeinéas ar thóir a athar Anchises sa saol eile.

Bhí an cleachtas Gréagach-Rómhánach fréamhaithe go hinstitiúideach ag ionaid oracail agus tearmainn na marbh (Nekromanteion in Ephyra, arna thochailt ag Sotirios Dakaris); cuireann stair na reiligiún é seo i gcomhthéacs níos leithne adhradh na marbh agus cultanna na laochra. Tugann Plútarc cuntas sa De defectu oraculorum ar an Nekromanteia agus a meath le linn ré na hImpireachta.

Traidisiún Bíobalta agus Rabaíneach

Is í eipeasóid bhean feasa Endor (1 Samuéil 28) an eipeasóid nead-mhaireachta Bhíobalta is cáiliúla, ina ngairtear an fáidh marbh Samuéil don Rí Sául.

Rinneadh mionchíoradh diagachta ar an eipeasóid seo, ón traidisiún rabaíneach (Talmud Bavli, Berakhot 12b) go dtí Agaistín (De cura pro mortuis gerenda, tuairim is 421/22), a phléann an cheist an raibh fíor-thaibhsiú de Samuéil i gceist nó cur i gcéill deamhanach.

Múnlaíonn an cheist seo diagacht na nead-mhaireachta Críostaí go dtí an 17ú haois.

Traidisiún na Meánaoiseanna agus na Luath-Nua-Aoise

Sa Mheánaois, bunaítear traidisiún ar leith de nead-mhaireacht dheasghnáthdhraíochtúil, go háirithe san fho-shaol cléireach (an Cléir-Nigreamáint mar a thugtar air, a rinne Richard Kieckhefer mionchíoradh air ina shaothar Forbidden Rites, 1997). Ar na foinsí lárnacha tá an Liber Iuratus, an Liber Razielis agus téacs Nigreamáinte München (Codex Latinus Monacensis 849, timpeall 1450).

Comhcheanglaíonn na téacsanna seo agairt na marbh, aingeal–agairt agus goeitia i sintéis mhodheolaíoch, a dhí-chomhthiomsaítear go páirteach níos déanaí sa Lemegeton. Rinne an Chigireacht Chaitliceach iarrachtaí córasacha ón 13ú haois i gcoinne an traidisiúin seo, gan é a dhíothú go hiomlán.

Sraith ar leith is ea an Teiorgacht mar a thugtar air, a bhí scartha mar chleachtas dlisteanach dul in airde i dtraidisiún an Nua-Phlatónachas déanach-ársa (Iamblichus, Proclus) i gcoinne na goeitia, ach a haithníodh go minic i bpolaimic Chríostaí leis an nead-mhaireacht. Tá an aithint seo mícheart ó thaobh stair na reiligiún de, ach shealbhaigh sí seasamh i ndiagacht na dtrialacha cailleach.

Seasamh iWell-Guard maidir leis an Neamancacht

Ar iWell Guard, déantar an neamancacht a dhoiciméadú mar chleachtas atá inaitheanta go stairiúil, gan a mholadh í a chleachtadh. Tagann sí faoi dhara sraith réimse cosanta iWell Guard (féach Forbhreathnú Feidhmithe an Mhantra Cosanta): diúltaítear iarrachtaí fuinneamh dubhdhraíochta, lena n-áirítear cleachtais neamancachta, a dhíriú ar an gcaiteoir tríd an sciath chosanta.

Aon duine a chleachtann neamancacht é féin, tagann sé faoi chlásal an fhéinúsáideora sa mhantra (Pointe 10), a dhíríonn an fuinneamh sin ar ais chuig an gcaiteoir féin.

Tá luach eolais dá chuid féin ag an doiciméadú staire reiligiúnaí, beag beann ar an moladh praiticiúil. Dóibh siúd ar mian leo doimhneacht stairiúil thraidisiún na neamancachta a thuiscint, tá cur síos mionsonraithe ar fáil sna hailt faoi fhigiúirí aonair (Cailleach Éandór, Apollonios Tyana, Edward Kelley) le foinsí, ordlathas agus stair roimhré.