Y Chakana – y groes gamre

Mae’r Chakana yn arwydd o ranbarth diwylliannol yr Andes. Yn aml cyfeirir ato fel Croes yr Andes neu Groes yr Inca. Ei ffurf yw croes gamre, ag onglau lluosog.

Mae’r groes gamre yn fotiff hynafol yng nghelfyddyd yr Andes. Mae’n ymddangos mewn pensaernïaeth, mewn gweitheddau ac mewn crochenwaith diwylliannau’r Andes dros gyfnod maith. Felly mae gan y Chakana wreiddiau hynafol gwirioneddol.

Ar yr un pryd, cysylltir y Chakana gyfoes â dehongliad manwl a chymhleth. Mae’r dehongliad hwn yn cysylltu’r arwydd â gwelediad byd yr Andes, â’r tri byd ac â’r pedwar cyfeiriad.

Yn ymchwil ysgolheigaidd, mae’r Chakana yn achos sy’n galw am wahaniaethu manwl gywir. Mae’r groes gamre fel motiff gweledol yn hen. Fodd bynnag, mae’r dehongliad systematig a gysylltir heddiw â’r enw Chakana i raddau helaeth yn waith datblygu modern.

Mae portread gonest yn cadw’r ddau beth ar wahân. Mae’n cydnabod hen groes gamre celfyddyd yr Andes, ac yn nodi ar yr un pryd bod y dehongliad manwl o’r Chakana yn perthyn yn bennaf i’r 20fed ganrif.

Felly mae’r Chakana yn esiampl addysgiadol. Dengys sut y gellir rhoi ystyr gyfoethog i hen fotiff gweledol yn y presennol, a pha mor bwysig ydyw gwahaniaethu rhwng yr hen fotiff a’r dehongliad newydd.

Mae gan y Chakana ffurf hollol unigryw. Mae’n groes lle nad yw’r breichiau’n gorffen yn syth, ond yn hytrach yn cael eu trefnu mewn camrau. Mae pob braich yn gorffen mewn gwastad camre.

Yn gyffredinol, mae hyn yn creu ffigwr ag onglau lluosog, un cywir yn ei ffurf ddaearegol. Mae’r Chakana wedi ei chyfansoddi’n gymesur, gan fod pob un o’r pedair braich wedi’i llunio yn union yr un fath. Yn y canol, mae’r arwydd yn aml yn cynnwys agoriad neu gylch.

Y motiff camre yw prif nodwedd y Chakana. Mae’n ffurf a oedd yn gyffredin iawn yng nghelfyddyd yr Andes. Mae’r ris neu’r gam yn fotiff sylfaenol yn drysorfa ffurfiau’r Andes.

Mae geometreg gaeth a chlir y Chakana yn ei gwneud yn hawdd i’w hadnabod. Gellir ei llunio’n dda mewn carreg, mewn gwe a mewn metel. Mae’r eglurder cynllunio hwn wedi cyfrannu at ei phoblogrwydd cyfoes.

Mae’r ffurf gamre yn gwahodd dehongliadau. Gellir deall camrau fel dringo a disgyn, fel cysylltiad rhwng lefelau gwahanol. Ar syniadau o’r fath y mae dehongliad cyfoes y Chakana wedi ei seilio.

Er cystal eglurder y ffurf, rhaid cofio nad yw’r ffurf ei hun yn pennu ystyr benodol. Ni ellir darllen o’r ffurf yn unig beth oedd ystyr y groes gamre yn hen gelfyddyd yr Andes.

Mae gan y fotiff camre hanes hir yng nghelfyddyd yr Andes. Gellir ei ganfod dros ganrifoedd lawer ac ar draws gwahanol ddiwylliannau rhanbarth yr Andes.

Mae’r motiff camre yn adnabyddus iawn o ddiwylliant Tiwanaku, canolfan bwysig ar y llwyfandir wrth Lyn Titicaca. Yng ngherfwaith carreg Tiwanaku, mae’r fotiff camre yn ymddangos yn aml.

Mae’r gam yn chwarae rôl bwysig ym mhensaernïaeth yr Inca hefyd. Mae muriau carreg enwog a therasau’r Inca yn dangos y motiff camre. Mae’n perthyn i gynsail sylfaenol iaith ffurfiau’r Andes.

Mewn gweitheddau diwylliannau’r Andes, sydd yn ymysg y celfyddgar mwyaf yn y byd, mae’r fotiff camre yn gyffredin hefyd. Roedd gwehyddesau a gwehyddwyr rhanbarth yr Andes yn defnyddio patrymau geometrig, a’r motiff camre yn eu plith.

Felly mae’r groes gamre yn cael ei thystio’n dda fel motiff gweledol yn hen gelfyddyd yr Andes. Nid dyfais fodern ydyw, ond elfen wirioneddol o drysorfa ffurfiau’r Andes.

Fodd bynnag, nid yw’n sicr yn yr un modd beth oedd ystyr yr hen groesau camre hyn i bobl y cyfnod hynny. Nid oedd gan ddiwylliannau’r Andes ysgrifen yn yr ystyr gyffredin, ac felly nid oes testunau a fyddai’n egluro’r fotiff.

Mae dehongliad cyfoes y Chakana yn cysylltu’r arwydd â gwelediad byd yr Andes. Elfen bwysig o’r gwelediad byd hwn yw’r syniad o dri byd, neu dair rhan o fodolaeth.

Enwir y tair rhan hyn yn iaith Quechua. Mae’r byd uchaf, sy’n gysylltiedig â’r nen. Mae’r byd canolig, lle mae’r bobl yn byw. Ac mae’r byd isaf, sy’n gysylltiedig â mewnol y ddaear.

Mae’r dair-raniad hwn o’r cosmos wedi’i dystio mewn gwirionedd ar gyfer meddwl yr Andes. Mae’r syniad o fyd uchaf, byd canolig a byd isaf yn perthyn i welediad byd traddodiadol diwylliannau’r Andes.

Yn ddehongliad modern y Chakana, cysylltir camrau’r groes â’r tri byd hyn. Mae’r groes gamre yn ymddangos wedyn fel darlun o’r cosmos tair-rhaniad a’r cysylltiad rhwng ei lefelau.

Mae’r cysylltiad hwn rhwng y groes gamre a’r ddysgeidiaeth tri byd yn synhwyrol ac yn gyson ynddo’i hun. Gellir darllen y camrau’n dda fel dringo a disgyn rhwng y bydoedd.

Fodd bynnag, mae’n bwysig gwybod bod y cysylltiad hwn yn ddehongliad. Nid yw’r ffaith bod hen ddiwylliannau’r Andes eu hunain yn deall y groes gamre yn union yn y modd hwn wedi’i dystio gan hen ffynonellau, ond fe’i casglwyd yn ddiweddarach.

Ochr yn ochr â’r tri byd, mae’r dehongliad cyfoes hefyd yn cysylltu’r Chakana â’r pedair cyfeiriad wybren. Gellir darllen y groes â’i phedair braich gyfartal yn hawdd fel arwydd y pedair cyfeiriad.

Mae’r dehongliad hwn yn cyd-fynd â nodwedd sylfaenol Ymerodraeth yr Inca. Roedd Ymerodraeth yr Inca yn rhanedig i bedwar rhan fawr, a mynegai ei henw’r bedwarplygiad hwn. Roedd i’r rhif pedwar le pwysig ym meddwl pobloedd yr Andes.

Mae llinyn arall o ddehongliad yn cysylltu’r Chakana â chytser, Croes y De. Mae’r cytser hwn yn amlwg iawn yn awyr hemisffer y de, ac roedd o arwyddocâd i ddiwylliannau’r Andes.

Cysylltir enw’r Chakana â gair Quechua sy’n ymwneud â chroesi, cysylltu, a phont. Yn y dehongliad hwn, mae’r Chakana yn arwydd o gysylltiad, yn bont rhwng meysydd.

Gyda’i gilydd, mae’r dehongliadau hyn, sef y pedair cyfeiriad, y cytser, a’r syniad o bont, yn creu darlun cyfoethog. Ymddengys y Chakana wedyn fel arwydd sy’n cwmpasu’r cosmos, ei gyfeiriadau, a’i lefelau.

Ond mae angen y gofal priodol yma eto. Mae’r dehongliadau hyn wedi eu meddwl yn ofalus ac yn gyson ynddynt eu hunain, ond i raddau helaeth maent yn ddatblygiadau modern. Mae’n anodd dweud i sicrwydd faint ohonynt sy’n deillio o wybodaeth hen o’r Andes.

Daw enw’r Chakana o’r Quechua, yr iaith a oedd yn gyffredin yn Ymerodraeth yr Inca ac a siaredir yn ardal yr Andes hyd heddiw. Cysylltir yr enw â bôn gair sy’n dynodi croesi a chysylltu.

O’r cysylltiad ieithyddol hwn deillia’r dehongliad o’r Chakana fel pont neu fel arwydd cysylltiol. Byddai’r Chakana wedyn yn rhywbeth sy’n cysylltu meysydd â’i gilydd, er enghraifft y tri byd o gosmos yr Andes.

Mae’r dehongliad hwn yn hawdd ei ddeall ac yn cyd-fynd yn dda â’r ffurf raddol y gellir ei darllen fel dringo a disgyn. Mae’n rhan bwysig o ystyr gyfoes y Chakana.

Fodd bynnag, nid yw’n sicr fod y groes raddol hen o gelfyddyd yr Andes yn dwyn yr enw hwn eisoes, na’i deall yn union yn y modd hwn fel pont. Gall fod bod yr enw a’r dehongliad wedi eu cysylltu â’i gilydd yn ddiweddarach.

Mae’r ansicrwydd hwn yn nodweddiadol o’r Chakana. Heddiw, gellir cysylltu’r ffurf, yr enw, a’r dehongliad i ddarlun cyflawn, ond nid yw’n sicr a yw’r darlun cyflawn hwn yn hen.

Mae disgrifiad gonest yn nodi’r ansicrwydd hwn. Mae’n cyflwyno’r dehongliad, ond yn ei nodi fel dehongliad, nid fel gwybodaeth hen sicr.

Gyda’r Chakana, mae cwestiwn yr oedran yn arbennig o bwysig. Yn y darlun cyfoes, ystyrir yn aml fod y Chakana yn symbol hynafol, wedi ei ddatblygu’n llawn gan yr Inca neu eu rhagflaenwyr. Mae’r syniad hwn yn galw am archwiliad manwl.

Mae’n wir fod y motiff croes raddol yn gelfyddyd yr Andes yn hen ac wedi ei ddogfennu’n dda. Mae’r radd a’r groes raddol yn perthyn i drysor ffurfiau hen, dilys, diwylliannau’r Andes.

Fodd bynnag, mae’r dehongliad datblygedig o’r Chakana, sy’n cysylltu’r arwydd â’r tri byd, y pedair cyfeiriad, y cytser, a’r syniad o bont, i raddau helaeth yn gamp o’r 20fed ganrif.

Mae ymchwilwyr ac awduron mwy diweddar wedi mabwysiadu’r hen motiff graddol a rhoi iddo ystyr systematig, gyflawn. Wrth wneud hynny, seiliasant eu gwaith ar y byd-olwg traddodiadol o’r Andes, ar arsylwadau, ac ar eu meddyliau eu hunain.

Felly, mae’r Chakana gyfoes yn ganlyniad cydweithrediad. Cysylltwyd motiff delweddol hen, dilys, â dehongliad modern, meddylgar. Mae’r ddau’n perthyn i’r Chakana fel y deellir hi heddiw.

Nid yw’r sylw hwn yn lleihau’r Chakana. Mae’n ei osod yn ei le priodol yn unig. Mae’r Chakana yn arwydd â gwreiddiau hen a dehongliad modern, a nododd disgrifiad manwl y ddwy ochr hyn yn glir.

Fel arwydd amddiffynnol, mae’r Chakana yn perthyn i’r arwyddion hynny sy’n gweithredu drwy ddangos trefn. Nid yw’n gwrthsefyll trwy ddelwedd fygythiol nac yn dal llygad. Yn hytrach, mae’n dangos darlun o fyd trefnus.

Yn y dehongliad cyfoes, mae’r Chakana yn ddarlun o’r cosmos. Mae’n dangos y tri byd, y pedair cyfeiriad, a’r cysylltiad rhwng y lefelau. Felly mae’n cynrychioli trefn gynhwysfawr o fodolaeth.

Gall arwydd sy’n dangos trefn gynhwysfawr roi sicrwydd a diddosrwydd. Mae’r sawl sy’n edrych ar y Chakana, neu’n ei gwisgo, yn gweld darlun o fyd lle mae gan bopeth ei le, ac lle mae’r lefelau’n gysylltiedig â’i gilydd.

Yn hyn o beth, mae’r Chakana yn gweithredu fel arwydd amddiffynnol. Nid yw ei hamddiffyniad yn gorwedd mewn gwrthsefyll perygl unigol, ond yn hytrach mewn cyflwyno byd ystyrlon, trefnus.

Felly, mae’r Chakana yn perthyn i’r arwyddion hynny sy’n gweithredu’n debyg i symbol byd-olwg. Mae’n rhoi cyfeiriadedd i’r gwisgwr ac yn ei osod mewn cyd-destun trefnus, ehangach.

Y modd gweithredu hwn sy’n perthyn i’r Chakana gyfoes, ddatblygedig. Mae’n seiliedig ar ddehongliad modern yr arwydd. Gyda’r cyfyngiad hwn, gellir gosod y Chakana yn ystyrlon yng nghyd-destun yr arwyddion amddiffynnol.

Mae’r Chakana yn eang iawn heddiw yng nghrwbanau’r Andes. Yn Periw, Bolifia a’r gwledydd cyfagos, ymddengys ar emwaith, ar wehyddiadau, mewn dyluniad ac fel arwydd o hunaniaeth ddiwylliannol.

I lawer o bobl yn ardal yr Andes, mae’r Chakana yn arwydd o gysylltiad â’u tarddiad eu hunain ac â threftadaeth diwylliannau’r Andes. Mae’n sefyll dros y byd-olwg Andeaidd ac dros wreiddyn sy’n mynd yn ôl i gyn cyfnod y wladychiaeth.

Y tu hwnt i ardal yr Andes, daeth y Chakana yn adnabyddus gyda’r diddordeb yn niwylliannau’r Andes ac mewn ffrydiau ysbrydol. Gwisgir hi fel emwaith a defnyddir hi fel motiff.

Gyda’r lledaeniad hwn, dehonglir y Chakana yn aml gyda sicrwydd mawr, fel pe bai ei ystyr manwl yn wybodaeth hynafol a sicr. Mae darluniad gwrthrychol yn gwrthosod hyn â’r sail ffynonellau agored.

Mae’r Chakana felly yn parhau i fod yn arwydd deuol o ddiddorol. Mae’n seiliedig ar motiff hynafol gwirioneddol o gelf yr Andes, y groes gamog. Ac ar yr un pryd mae’n enghraifft o sut y rhoddir dehongliad cyfoethog i motiff hynafol yn y presennol.

Mae darluniad cyflawn yn cydnabod y ddwy ochr. Dengys y Chakana fel arwydd sy’n cyfuno gwreiddiau Andeaidd hynafol â dehongliad modern, meddylgar, ac mae’n cadw’r gwahaniaeth rhwng y ddau yn glir.