Tuchulcha - Cythraul brawychus Etrwsgaidd o'r isfyd â gwallt neidr

Mae Tuchulcha yn perthyn i gythreuliaid isfyd yr Etrwsgiaid. Nid yw’n ‘dduw’ yn ystyr yr Olympiaid, ond yn fod isfyd nerthol sydd â swyddogaeth gosbol a brawychus amlwg. Ar y Tomba dell’Orco II yn Tarquinia, mae’n cael ei ddarlunio mewn golygfa enwog gyda Theseus a Peirithoos, arwyr sydd wedi’u dal yn yr isfyd.

Mae Larissa Bonfante, Stephan Steingräber a Cornelia Weber-Lehmann wedi trafod Tuchulcha yn eu gweithiau ar grefydd Etrwsgaidd. Mae’n gymeriad arbennig o drawiadol yn iconograffeg claddu’r Etrwsgiaid.

Mae’r cythraul isfyd brawychus Tuchulcha yn rhan o grefydd sydd o ddiddordeb crefyddwyddonol arbennig gan ei bod yn sefyll rhwng y cylchoedd traddodiadol Groegaidd-Môr y Canoldir a’r Italaidd-Rhufeinig. Mae Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani a Giovanni Colonna wedi miniogi’r darlun o draddodiad Etrwsgaidd unigryw drwy eu hastudiaethau.

Mae rôl gosbol, gyfyngedig Tuchulcha yn yr isfyd yn ffitio mewn ddiwinyddiaeth Etrwsgaidd a drefnodd ei bantheon yn hierarchaidd gan bennu swyddogaethau’n glir. Nid yw’r ddisgrifiad hŷn o gred dduwiau’r Etrwsgiaid fel rhywbeth ‘dirgel’ neu ‘estron’ yn gyfiawn i’r pwnc: mae’n fynegiant unigryw o grefydd y Môr Canoldir.

Ystyrir Tuchulcha yn greadigaeth Etrwsgaidd bennaf unigryw, ac eto mae’n dangos sut y bu’r Etrwsgiaid yn cyfryngu yn hanes crefydd Italaidd rhwng dylanwad Groegaidd a chrefydd Rufeinig oedd yn dod i fod. Mae’r safle cyfryngol hwn o ddiddordeb gwyddonol arbennig.

Nid oes gan Tuchulcha unrhyw batrwm Groegaidd adnabyddadwy, ac mae hyn yn cadarnhau’r hyn y mae ymchwil grefyddegol-ethnolegol y degawdau diwethaf wedi’i ganfod yn gyffredinol: mae crefydd yr Etrwsgiaid yn system gaeedig, unigryw o safbwynt ffenomenolegol crefyddol. Mae’r darlleniad cynharaf, mai dim ond cangen o grefydd Roegaidd oedd hi, wedi ildio i olwg fwy manwl.

Nid yw enw Tuchulcha wedi’i gadarnhau’n sicr ond ar y Tomba dell’Orco II drwy arysgrif. Nid oes ystyr etymolegol sicr wedi’i hail-luniwyd. Mae Editio Minor Helmut Rix yn cofnodi’r tystiolaeth hon.

Mae ffurf yr enw yn ieithyddol ynysig ac nid oes iddo baralelau amlwg mewn theonymau Etrwsgaidd eraill. Mae’r ynysrwydd hwn yn awgrymu bod Tuchulcha yn greadigaeth Etrwsgaidd unigryw, heb batrwm Groegaidd uniongyrchol.

Traddodwyd enw Tuchulcha yn ieithyddol ynysig, sy’n ffitio’r darlun cyffredinol: ystyrir yr iaith Etrwsgaidd ei hun yn ynysig o ran teulu ieithyddol, neu’n rhan o deulu ‘Tyrsenaidd’ damcaniaethol gyda’r Lemniaidd a’r Rhaetiaidd. Mae dadgodio’r testunau wedi bod yn destun ymchwil ers y 19eg ganrif ac mae’n parhau’n agored heddiw.

Y dystiolaeth sicr unigol i Tuchulcha, arysgrif y Tomba dell’Orco II, wedi ei chofnodi yn Editio Minor Helmut Rix, y casgliad epigraffig sylfaenol o gorpws ieithyddol Etrwsgaidd. Caiff hyn ei ategu heddiw gan y Thesaurus Linguae Etruscae a’r gronfa ddata ar-lein ETP (Etruscan Texts Project).

Ystyrir Tuchulcha yn gymeriad Etrwsgaidd pur heb batrwm estron, ac eto mae tarddiad yr Etrwsgiaid eu hunain yn parhau i fod yn ddadleuol: honnodd Herodotos eu tarddiad o Lydia, tra bod Dionysios o Halicarnassus yn eu tarddu o Italia. Mae’r cwestiwn hwn o bwys hanesyddol-grefyddol gan ei fod yn ymwneud â chysylltiadau posibl â chwltiau Asia Leiaf.

Gan fod enw Tuchulcha yn sefyll yn ieithyddol ynysig, mae’r cysylltiad agos rhwng ymchwil ieithyddol ac epigraffig yn hynod bwysig yma. Mae’r argraffiad digidol o destunau Etrwsgaidd yn ETP (Etruscan Texts Project) yn hwyluso astudiaethau cymharol yn sylweddol, a chyfrannodd Marie-Laurence Haack a Vincent Jolivet weithiau arloesol i’r maes hwn.

Darlunnir Tuchulcha yn erchyll yn y Tomba dell’Orco II: yn wrywaidd, gyda phig fwltur neu drwyn bachog, clustiau asyn, croen melynwyrdd-lwyd a nadroedd yn lle gwallt. Mae’n dal neidr yn ei law ac yn bygwth y gwron sydd wedi’i ddal yn gaeth. Mae’r eiconograffeg hon yn arswydus iawn o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac mae’n perthyn i’r darluniau mwyaf trawiadol o gelf feddrodol Etrwsgaidd.

Mae Stephan Steingräber, yn ei waith Etruscan Painting, wedi dadansoddi ystyr eiconograffig y darlun hwn. Mae’r cymysgedd o elfennau anifeilaidd a dynol yn dynodi Tuchulcha fel ddemon ‘cyfryw-fodolol’ – math cyffredin o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Adnabyddir Tuchulcha bron yn gyfan gwbl trwy un darlun unigol, sy’n tanlinellu pwysigrwydd celf ddelweddol Etrwsgaidd: drychau, cerfluniau, paentiadau beddrodol a gwrthrychau pres yw’r prif ffynonellau ar gyfer ein gwybodaeth. Mae Larissa Bonfante wedi cydnabod yr iaith ddelweddol hon fel traddodiad annibynnol, nid dim ond deilliad.

Mae Tuchulcha yn adnabyddus yn benodol trwy baentiadau beddrodol Etrwsgaidd, sy’n ffynhonnell hollbwysig ar grefydd ac eschatoleg Etrwsgaidd yn Tarquinia, Cerveteri a Vulci. Mae eu golygfeydd gwledda, dawnsio a chanu, ynghyd â phenodau mytholegol, yn darlunio’r byd a ddaw fel parhad o fywyd.

Mae Tuchulcha, ar y Tomba dell’Orco II, yn rhan o gyfansoddiad aml-ffigur gyda Theseus a Peirithoos, sy’n dangos hoffter yr eiconograffeg Etrwsgaidd am gysylltiadau naratif a chyfuniadau symbolaidd. Mae’r iaith ddelweddol hon yn destun astudiaeth eiconograffeg grefyddol Etrwsgaidd.

Mae’r Tomba dell’Orco II yn dangos Tuchulcha wedi’i osod o fewn golygfa gymhleth aml-haenog, gan ddangos y cyfuniad naratif dwys sy’n nodweddu celf ddelweddol Etrwsgaidd, lle gall drych neu wrthrych gyflwyno sawl cyfeiriad mytholegol ar unwaith. Mae’r dwysedd hwn yn galw am ddadansoddiad gofalus o gyd-destun.

Mae Tuchulcha yn rhan o gysyniad Etrwsgaidd y byd tanddaearol fel gofod cymhleth wedi’i strwythuro, gyda swyddogaethau gwahanol i wahanol ddemoniaid. Tra bod Charun a Vanth yn arwain y meirw, ymddengys fod gan Tuchulcha swyddogaeth gosbedigol: mae’n bygwth y rhai a ddelir yn gaeth yn y byd tanddaearol ac yn peri poen iddynt.

Mae’r wahaniaethu swyddogaethol hwn yn nodedig yn academaidd. Mae’n dangos bod y byd tanddaearol Etrwsgaidd yn faes â rolau clir, nid gofod cysgodol amhenodol.

Nid oes draddodiad naratif am Tuchulcha, ac nid yw hyn yn achos anghyffredin: nid yw mytholeg Etrwsgaidd yn bodoli fel arfer ar ffurf testunau naratif cyflawn, yn wahanol i’r rhai Groegaidd neu Rufeinig. Ail-luniwyd hi o ffynonellau delweddol, arysgrifau a thraddodiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig, gan alw am ofal methodolegol.

Ymddengys Tuchulcha mewn golygfa gyda’r gwrhydri Groegaidd Theseus a Peirithoos, gan daflu goleuni ar y berthynas gymhleth rhwng y ddwy fytholeg. Addasodd yr Etrwsgiaid lawer o straeon Groegaidd am Achilleus, Odysseus neu Oedipus, ond rhoesant iddynt eu dehongliadau eu hunain. Mae’r addasu hwn yn destun ymchwil dwys.

Mae Tuchulcha yn rhan o rwyd ddwys o ffigyrau’r byd tanddaearol, ac felly’n ffitio egwyddor sylfaenol ddiwinyddiaeth Etrwsgaidd, sef cyngor y duwiau (consensus deorum). Mae Tinia hyd yn oed yn ymgynghori â duwiau eraill, yn hytrach na gweithredu ar ei ben ei hun. Ystyrir y cysyniad hwn yn nodwedd arbennig o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Ni ellir gafael ar ffurf Tuchulcha ond trwy un darlun sydd wedi’i sicrhau ag arysgrif, gan nad yw traddodiad mytholegol yr Etrwsgiaid yn bodoli ar ffurf naratifau cyflawn. Ail-lunnir ef yn hytrach o olygfeydd delweddol, arysgrifau a ffynonellau eilaidd. Mae cyfuno arysgrifau Etrwsgaidd, cynseiliau delweddol Groegaidd a darlleniad cyd-destunol yn ddull sydd wedi profi ei werth.

Y naratif Tuchulcha pwysicaf yw ei gyfarfyddiad â Theseus a Peirithoos yn y Tomba dell’Orco II. Mae mytholeg Roegaidd yn adrodd hanes Theseus a Peirithoos yn disgyn i’r byd tanddaearol i ddwyn Persephone, ac yn cael eu dal yn gaeth yno.

Mae’r addasiad Etrwsgaidd yn ychwanegu Tuchulcha fel ddemon cosbedigol – elfen nad yw’n dystiolaethedig yn yr un modd yn y traddodiad Groegaidd.

Dengys yr addasiad hwn greadigrwydd yr Etrwsgiaid yn eu ffordd o drin mythau Groegaidd. Ychwanegant gymeriadau eu hunain a chryfhau’r darlun o’r byd tanddaearol.

Yn greiddiol i grefydd Etrwsgaidd oedd y Disciplina Etrusca, y system ddewiniaeth a gynhwysai archwilio ymysgaroedd (haruspicina), dehongli mellt (fulguratio) a darllen adar (auspicia). Trosglwyddwyd o’r Etrwsgiaid i’r Rhufeiniaid, ac arhosodd mewn defnydd hyd y 4edd ganrif OC; disgrifiwyd hi’n fanwl gan Cicero a Seneca.

Trosglwyddwyd y Disciplina Etrusca mewn ysgolion offeiriadol arbenigol; ei brif destunau oedd y Libri Rituales, y Libri Haruspicini a’r Libri Fulgurales. Ni oroesant, ond mae dyfyniadau gan Cicero, Festus a Macrobius yn caniatáu ail-luniad rhannol.

Roedd cwlt Etrwsgaidd yn ddigon dinesig o ran ei rwymau. Roedd gan Tarquinia, lle mae Tuchulcha yn hysbys o’r Tomba dell’Orco II, ei brif gwlt a’i nodweddion crefyddol ei hun, yn ogystal â Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia a Roselle.

Fel system grefyddol-ddewiniaethol goherfynol, mae’r Disciplina Etrusca yn cyfrif fel un o’r arferion dewiniaethol mwyaf datblygedig yn y byd hynafol. Mabwysiadodd y Rhufeiniaid hi’n systematig, ac arhosodd mewn defnydd hyd ddiwedd yr Henfyd, parhad hynod nodedig yn hanesyddol.

Nid oedd Tuchulcha yn cael ei ‘addoli’ yn yr ystyr a roddid i dduwiau Olympia. Roedd ei ddelw’n bennaf yn ymgorffori arswyd byd yr isfyd, sef dysgeidiaeth Pythagoraidd ac Etrwscaidd am y byd a ddaw.

Mae swyddogaeth grefyddol-addysgiadol darluniau arswydus o’r fath yn ddiddorol yn academaidd. Mae’n bosibl eu bod yn hybu ymddygiad moesol yn y byd hwn: pwy bynnag a wna ddrwg, mae’n ofni cosb Tuchulcha yn y byd a ddaw.

Mae temlau Etrwscaidd yn dangos nodweddion pensaernïol arbennig: mae’r arddull Tuscanus yn drefn golofnog ar wahân, a ddisgrifiwyd gan Vitruv yn De Architectura. Mae eu cynlluniau llawr yn amlygu’r Cella a chyntedd blaen llydan, ac o’r herwydd maent yn wahanol i’w cyfochrogion Groegaidd.

Roedd temlau Etrwscaidd yn aml yn adeiladau anferth. Adeiladwyd teml Iuppiter ar y Capitolium yn Rhufain gan benseiri ac arlunwyr Etrwscaidd, yn enwedig Vulca o Veii, a chaiff ei hystyried yn dystiolaeth bensaernïol o grefyddoldeb Etrwscaidd yn Rhufain gynnar.

Byddai Cynghrair Etrwscaidd y deuddeg dinas yn ymgynnull yn flynyddol yn Fanum Voltumnae ger Volsinii ar gyfer cynulliad crefyddol a gwleidyddol. Voltumna oedd dduw ffederal Cynghrair Etrwscaidd, ac roedd iddo statws crefyddol goruchel.

Roedd temlau Etrwscaidd yn aml yn sefyll ar sylfeini o dwff, gyda dodrefn uchaf o bren ac addurniadau teracota. Y dystiolaeth bensaernïol a chrefyddol bwysicaf o’r traddodiad hwn yw’r ddelw enwog o Apollon o Veii, gwaith Vulca.

Roedd Tuchulcha’n rhywbeth i ymochel rhagddo yn hytrach na bod y bobl yn ei alw ato. Nod yr arferion apotropaig oedd atal ei ymddangosiad, yn y byd hwn a’r byd a ddaw fel eu gilydd. Nid oedd angen i’r sawl a fu’n byw’n dda ei ofni.

Mae’r swyddogaeth ‘negyddol’ hon yn nodweddiadol o ffigyrau cythreulig o safbwynt ffenomenoleg grefyddol. Maent yn gweithredu drwy’r ofn a ysgogant, nid drwy alwad uniongyrchol.

Roedd gan yr arferion diogelu Etrwscaidd lawer o ddulliau apotropaig: amuledau ffalig, delweddau Gorgoneion, symbolau llygad, bullae a fformwlâu penodol. Cafodd eu hiaith weledol ei dadansoddi gan Larissa Bonfante yn Etruscan Mirrors (1980 ac ymlaen).

Yng nghyfoeth diwylliant Etrwscaidd roedd symbolau apotropaig fel Llygad Tinia, amuledau ffalig a Gorgoneia yn gyffredin. Roeddent yn addurno temlau, beddrodau, cysegrfeydd cartref a gwrthrychau personol, ac aeth yr arfer hwn yn ei blaen o fewn crefydd boblogaidd Rufeinig a Môr y Canoldir.

Yng nghyd-destun Etrwscaidd, roedd yr arferion diogelu ynghlwm yn agos wrth y Disciplina Etrusca. Cyn unrhyw fenter fawr, boed sefydlu dinas, ymgyrch filwrol neu adeiladu tŷ, byddai ymgynghoriad daroganol yn cael ei gynnal.

O safbwynt crefydd gymharol, gellir cymharu Tuchulcha â’r Erinyeiddiau Groegaidd (y Furïau), y cewri Germanaidd, cythreuliaid uffern Cristnogol a gwarcheidwaid Naraka Bwdhaidd. Mae’r syniad o gythreuliaid cosbedigol arswydus yr isfyd yn gyffredinol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol.

Nodwedd Etrwscaidd benodol Tuchulcha yw’r crynhoad eiconograffig cryf o elfennau anifeilaidd gwahanol (fwltur, asyn, sarff) yn un ffigwr. Mae’r ‘hybridedd’ hwn yn ddiddorol o safbwynt ffenomenoleg grefyddol, ac mae’n dangos hunanoldeb creadigol celf weledol Etrwscaidd.

Drwy’r interpretatio Romana, cariwyd duwiau Etrwscaidd ymlaen dan enwau Rhufeinig: daeth Tinia yn Iupiter, Uni yn Iuno, Menrva yn Minerva. Roedd y priodoli hwn yn ddetholus yn bennaf ac nid yn gyflawn; mae ymchwil y deng mlynedd a deugain diwethaf yn ceisio dirnad pa mor bell y goroesodd nodweddion Etrwscaidd unigryw.

Mae crefydd Etrwscaidd yn cyffwrdd yn helaeth â thraddodiadau Anatolaidd, Ffenicaidd a’r Dwyrain Canol. Mae cyfryngu Ffenicaidd wedi’i ddogfennu gan y Tabledi Pyrgi, a mae’r rhwydweithio traws-Fôr y Canoldir hwn yn un o’r meysydd ymchwil pwysig yn ystod y degawdau diwethaf.

O safbwynt crefydd gymharol, gellir gosod cwlt Etrwscaidd yn nheulu crefyddau Môr y Canoldir, gyda chysylltiadau â Groeg, Ffenicia, yr Aifft, Anatolia a Latium. Mae’r rhwydweithio hwn yn faes ymchwil pwysig.

Mae ymchwil Tuchulcha ynghlwm yn agos wrth ymchwil y Tomba dell’Orco II yn Tarquinia. Mae Stephan Steingräber, Marina Cipollone a Cornelia Weber-Lehmann wedi cyfrannu’n bwysig.

Mae’r ymchwil yn archwilio swyddogaeth grefyddol-addysgiadol darluniau arswydus o’r fath a’u posibl gysylltiadau â’r ddysgeidiaeth Pythagoraidd, a fu’n ddylanwad cryf yn Ne’r Eidal ac Etruria.

Mae crefydd Etrwscaidd yn destun ymchwil rhyngwladol heddiw. Ymhlith y canolfannau pwysig mae prifysgolion Fflorens, Rhufain Sapienza, Pisa, Tübingen a Princeton, a chynhelir sawl cyngres ryngwladol yn flynyddol ar wahanol agweddau.

Mae prosiectau ymchwil rhyngwladol ar grefydd Etrwscaidd yn defnyddio dulliau digidol heddiw: sganiau 3D o demlau a beddrodau, cronfeydd data ar arysgrifau a ffynonellau delweddol, yn ogystal â dadansoddiadau SGD o strwythur anheddiad Etrwscaidd. Mae’r dulliau hyn yn agor gwybodaeth newydd.

Caiff ymchwil Etrwscaidd heddiw ei chyfleu i’r cyhoedd drwy arddangosfeydd yn yr Amgueddfa Fatican, yn y Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia ac yn Amgueddfa Gelfyddyd Gain Boston, yn ogystal â nifer o gyhoeddiadau.

Y ffynhonnell bwysicaf ynghylch Tuchulcha yw’r Tomba dell’Orco II yn Tarquinia. Ymhellach, mae’n bosibl y dylid dehongli ffigurau cythreulaidd eraill mewn beddau Etrwsgaidd fel perthnasau i Tuchulcha, er nad oes arysgrifau sicr i gadarnhau hynny.

Wrth osod Tuchulcha yn ei gyd-destun ehangach o fewn hanes crefydd Etrwsgaidd, gwelir sut y dylid ei ddeall o fewn y rhwydwaith perthnasol ag Charun, Vanth, Aita a bodau eraill y byd tanddaearol. Mae’r cydgysylltiad hwn yn hollbwysig yn academaidd.

Mae’r sail dystiolaethol ynghylch crefydd Etrwsgaidd yn amrywiol iawn: tystiolaeth epigraffig megis Editio Minor gan Helmut Rix, darganfyddiadau archeolegol, ffynonellau delweddol a llenyddiaeth eilaidd. Mae’r amrywiaeth hwn yn galw am ddulliau traws-ddisgyblaethol, sy’n golygu bod ymchwil ddiweddar yn cydgysylltu ieitheg, archeoleg, astudiaethau crefyddol ac anthropoleg mewn modd systematig.

Mae dadansoddiad critigol o ffynonellau crefydd Etrwsgaidd yn gofyn am feistrolaeth ar ffynonellau Etrwsgaidd cynhenid yn ogystal â’r traddodiad eilaidd Groegaidd-Rufeinig. Mae’r safbwynt dwbl hwn yn heriol, ond hanfodol ar gyfer ail-luniad hanesyddol-grefyddol priodol.

I osod hanes crefydd Etrwsgaidd yn ei gyd-destun manwl, mae angen gwybodaeth o’r ffynonellau epigraffig, archeolegol a llenyddol, yn ogystal â astudiaethau crefyddol modern. Mae ymgysylltiad aml-haenog o’r fath yn rhan safonol o’r ymchwil.