Yama (Barnwr y Meirw)

Trosolwg

Cyfnod y Testunau

Trosglwyddwyd Yama gyda Bwdhaeth o India i bob gwlad Fwdhaidd (rhagflaenydd Vedig yn y Rigveda, o 1200 CC ymlaen). Yn nhraddodiad Pali (Theravada), ef yw prif arholwr llys y meirw.

Ym Mahayana, ceir corpws Sutra ei hun (e.e. y Devadhamma-Sutta). Yn Tibet, ers yr 8fed ganrif OC, mae’n ganolog fel Yama-Dharmaraja yn y panthëon wrathful-deity o draddodiad Vajrayana. Prif gyfnod bri: mewn mynachlogydd Gelug Tibetaidd hyd heddiw, gyda pherfformiadau dramatig dawns Cham.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt: mynachlogydd Gelug Tibetaidd (Drepung, Sera, Gandän, Tashilhunpo, gyda dawnsiau Cham Yama-Dharmaraja), Japan fel Enma-O (ym mhob deml y meirw), Fietnam fel Diêm Vương. Mewn gwledydd Theravada (Gwlad Thai, Myanmar, Sri Lanka) fel presenoldeb cosmig cefndirol. Yn Tsieina fel Yanluo (tudalen ei hun).

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Devadhamma-Sutta (Pali), Yama Sutra (Tsieinëeg), Bardo Thodol Tibetaidd („Llyfr y Meirw Tibetaidd“, ffynhonnell glasurol diwinyddiaeth Yama-Dharmaraja), testunau tantrig ar sadhana Yama-Dharmaraja. Llenyddiaeth eilaidd: Lopez, The Tibetan Book of the Dead. A Biography; Linrothe, Ruthless Compassion. Wrathful Deities in Early Indo-Tibetan Esoteric Buddhist Art; Williams, Mahayana Buddhism.

Enw

Fel arfer darlunnir Yama Bwdhaidd â phen tarw, cyrn enfawr, wyneb ofnadwy, croen du neu las tywyll. Weithiau mae ganddo ddwy neu bedwar braich. Mae’n cario Damaru (ffon esgyrn y meirw) a lasŵ o raff eneidiau.

O’i gwmpas mae cythreuliaid a Yaksha yn dawnsio. Mae tân o’i amgylch; mae gwaed yn diferu o’i safn. Yng nghelfyddyd Tibetaidd, mae’n eistedd yn aml mewn ogof neu yn ei balas yn Naraka.

Nodweddion

Nid cosb yw Yama yng nghred Bwdhaidd, ond drych. Mae’r barnwr Yama yn awtomatig: bydd gan bob gweithred (Karma) ei chanlyniad. Mewn arferion tantrig, ni ymbilir am drugaredd gan Yama, ond fe’i gweledir fel athro byrhoedledd.

Mae defodau’r meirw ym Mwdhaeth Tibet yn cyfarch Yama yn uniongyrchol, gyda’r cais i agor llwybr Bardo ffafriol i’r enaid. Mae’r ymarferwyr yn dysgu cwrdd â Yama heb ofn.

Proffil: Yama Bwdhaidd

Prif agweddau Yama (Bwdhaeth) ar gipolwg. Mae’r meysydd canlynol yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymharoldebau diwylliannol.

Tarddiad Yama Bwdhaidd

Etifeddwyd Yama ym Mwdhaeth o’r Yama Hindŵaidd (y person cyntaf i farw yn y traddodiad Vedig), gan gadw swyddogaeth barnwr y meirw, ond ail-ddehonglir yn Fwdhaidd: nid barnwr mympwyol, ond drych-gyfryngwr karma.

Yn system Bardo Thodol Tibetaidd, mae’n ymddangos i’r ymadawedig yn y cyflwr Bardo rhwng marwolaeth ac ailenedigaeth; mae ei ddrych yn dangos i’r marw ei karma ei hun, heb i Yama ei farnu. Mae’r gosb yn deillio o adwaith karma’r person ei hun. Ar ei ffurf wrathful fel Yama-Dharmaraja: gwarcheidwad y Dharma yn erbyn pob bygythiad.

Cynulleidfa darged Yama Bwdhaidd

Barnwr y meirw yn y cyflwr Bardo. Gwarcheidwad cyfraith karma. Yn nhraddodiad tantrig Vajrayana, Yidam gwarchodol (duwdod myfyrdod) yn erbyn pob bygythiad mewnol ac allanol, yn enwedig ofn marwolaeth. Nawddsant ymarfer archwilio (gweld gonest o weithredoedd un ei hun). Yn ddawnsiau Cham Tibetaidd, atgof defodol o farwoldeb.

Ymddangosiad Yama Bwdhaidd

Yn y rhan fwyaf o draddodiadau Asiaidd, portreadir ef ar ffurf ddynol fel swyddog llym gyda Llyfr y Meirw a phin ysgrifennu. Yn nhraddodiad Vajrayana Tibet fel Yama-Dharmaraja: ffigwr digofus tywyll-las neu ddu â phen byfflo, tri llygad, gwallt ar dân, ac aureole llosgi.

Addurniadau asgwrn, cilt o groen teigr. Yn ei ddwylo cwpan penglog (Kapala), Khatvanga (teulwr penglog), rhaff (Pasha), cleddyf. Yn marchogaeth byfflo du sy’n sathru dyn. Wedi’i ddisgwyl gan ei chwaer Yami.

Effaith Yama ym Mwdhaeth

Maes dylanwad: Disgwylir Yama yn ymddangos yn y cyflwr Bardo yn ôl y Bardo-Thodol Tibetaidd, ac fe baratoir y sawl sy’n marw ar gyfer y cyfarfyddiad hwn. Mewn dawnsiau Cham Tibetaidd, ceir cyfarfyddiad rhitwyl â’r barnwr meirw (gyda mygydau dramatig). Fe fyfyrir arno mewn ymarfer tantrig fel Yidam amddiffynnol. Mewn defodau angladdol Theravada a Mahayana mae’n gyfryngwr cefndirol o karma. Yn Japan, fel Enma-O, mae’n ganolog i bob mynwent Fwdhaidd.

Amddiffyniad rhag Yama ym Mwdhaeth

Llyfr y Meirw, Drych Karma (Karma-Darpana), Cleddyf (Khadga), Rhaff (Pasha), Byfflo Du (anifail cludo), Khatvanga (teulwr penglog), Kapala (cwpan penglog), pen byfflo (yn y ffurf digofus Dibetaidd), trydydd llygad, gwallt ar dân. Planhigion cysegredig: dim penodol. Cyfeiriad cysegredig: y De (yn y traddodiad Indiaidd).

Cyfochrogion Yama ym Mwdhaeth

Yama (Hindŵaeth, gwreiddyn), Yamaraja (Hindŵaeth / Bwdhaeth), Yama-Dharmaraja (Tibet, ffurf ddigofus Vajrayana), Enma-O (Japan), Yeomra (Corea), Yanluo (Tsieina, y Cyntaf o’r Deg Brenin Uffern), Hades (Groeg), Anubis/Osiris (Yr Aifft, tywysydd a barnwr), Hel (Germanaidd), Mictlantecuhtli (Astecaidd). Mae Yama yn un o’r cysyniadau duw a rennir yn fwyaf eang yn y byd, o India ar draws Asia gyfan hyd Japan.

Amddiffyniad ymarferol

Defodau amddiffynnol

Ritual amddiffyn Bwdhaidd rhag Yama: llafarganu testunau Dharani a galwadau Bodhisattva mewn adegau bregus (proses marwolaeth, profiadau ymyl-marwolaeth). Mae defodau tân Goma (aberthau tân Tibetaidd) yn cael eu cyfeirio yn erbyn cosb Yama. Mae’r traddodiadau llafarganu’n defnyddio mantrau duwiau tosturi i esmwytho dyfarniadau Yama. Ym mhraethig gwerin Tsieina-Fwdhaidd: darnau papur wedi’u cyflwyno i deml yr Ymerawdwr Jâd i dawelu barnwyr Yama.

Ymgyrchiadau a galwadau

Ystyrir mantrau Jizo (Bodhisattva uffern) a galwadau Avalokiteshvara fel amddiffyniad yn erbyn cosb Yama. Llafargenir Sutra y Tosturi Mawr (Karuna-Sutra). Tibet: dychymyg Yamantaka yn y Guhyasamaja-Tantra, sy’n dangos gorchfygiad ymosodgar Yama gan y “Trechwr Cythreuliaid Yamantaka”. Testun gwreiddiol Sansgrit: “Om jñana-jyoti dharma dhara Yamantaka hum phat”.

Amuledau a symbolau amddiffynnol

Cerfluniau Jizo fel symbolau amddiffynnol mewn temlau Tsieinëeg-Siapaneaidd. Bracelet Bwdhaidd (Mala) â 108 gleiniau, wedi’i gysylltu’n ritwyl ag esmwythau gwarcheidwaid uffern. Tystiolaeth archaeolegol: stelâu Bwdhaidd o’r 7fed ganrif yn Tsieina/Corea, sy’n gosod barnwyr Yama yn erbyn achubwyr Bodhisattva.

Yama ym Mwdhaeth, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Yama rhwng treftadaeth Vedig ac ail-ddehongli Bwdhaidd

Nid ffigwr annibynnol yw Yama Bwdhaidd, ond deilliodd o dduwdod Indiaidd hŷn. Yn India Vedig, yn emynau’r Rigveda, Yama yw’r person cyntaf i farw, a thrwy hynny frenin y meirw a ganfu’r ffordd i’r bywyd tu hwnt.

Mae’n rheoli maes goleuedig lle mae’r hynafiaid ymadawedig yn ymgynnull, ac mae’n fwy o dderbynnydd cyfeillgar y meirw na barnwr cosbol.

Cymerodd Bwdhaeth Yama, ond newidiodd ei swyddogaeth yn sylweddol. Yn gosmoleg Fwdhaidd, mae Yama yn dod yn arglwydd y byd tan-ddaearol ac yn farnwr sy’n penderfynu ar aileni’r ymadawedig, yn enwedig pwy sy’n mynd i feysydd uffern.

Mae’r newid hwn o dderbynnydd y sanctaidd i farnwr y beius yn gysylltiedig â dysgeidiaeth ganolog Fwdhaidd karma: mae tynged wedi marwolaeth yn deillio o weithredoedd, a daw Yama i gynrychioli’r cysylltiad hwn.

Mae’n bwysig sylweddoli, yn ôl astudiaethau crefyddol, nad yw Yama, yn y ddealltwriaeth Fwdhaidd gaeth, yn dyfarnu ar ei liwt ei hun. Mae’r testunau’n pwysleisio dro ar ôl tro fod karma ei hun sy’n penderfynu ar yr aileni, a bod Yama yn hytrach yn dangos i’r ymadawedig ei weithredoedd ei hun.

Mewn dameg adnabyddus o’r Devaduta Sutta yng Nghanon Pali, mae Yama yn dangos i’r ymadawedig y negeswyr dwyfol, henaint, salwch a marwolaeth, ac yn gofyn a wnaeth ef sylwi ar y rhybuddion hyn.

Yama ym Mwdhaeth Tibet a'r Olwyn Bywyd

Ym Mwdhaeth Tibetaidd, cafodd Yama arwyddocâd eiconograffig a seremonïol arbennig o amlwg. Yma mae’n ymddangos yn bennaf fel Shinje, ar ffurf ddychrynllyd, gyda phen tarw, coronbleth o fflamau ac arwyddluniau barnwr y meirw, gan sefyll yn aml ar darw.

Mae ei ddarluniad ar yr hyn a elwir yr Olwyn Fywyd, y Bhavachakra, yn arbennig o adnabyddus. Ar y cyfansoddiad delweddol hwn, sydd i’w weld yn helaeth ac yn addurno mynedfeydd llawer o fynachlogydd, mae bod enfawr, cinnog eu dannedd, yn dal olwyn y chwe pharth bodolaeth yn eu crafangau a’u dannedd.

Dehonglir y bod ymgripiol hwn fel rheol fel Yama, ymgorfforiad o dros dro-ddod ac o farwolaeth, y mae pob ffurf amodol o fodolaeth yn ddarostyngedig iddi. Mae’r ddelwedd yn cyfleu’r ddysgeidiaeth mai pob parth ailenedigaeth, gan gynnwys y nefoedd, sydd yn ddarostyngedig i farwolaeth ac felly i afael Yama.

Ochr yn ochr â hyn, mae’r traddodiad Tibetaidd yn adnabod ffigwr myfyriol Yamantaka, y mae ei enw’n golygu Trechydd Yama neu Ddiweddwr Marwolaeth. Ystyrir Yamantaka fel ymddangosiad llidiog Bodhisattva Manjushri, ac mae’n ymgorffori’r doethineb sy’n trechu marwolaeth ei hun.

Yn y cyfuniad hwn daw safle amwys Yama i’r amlwg: mae’n Arglwydd y Meirw ac ar yr un pryd yn allu y gellir ei drechu drwy ddeffroad. Mae ymchwilwyr yn gweld yn eiconograffeg gyfoethog Yama Tibetaidd gyfuniad o batrymau Indiaidd â chredoau lleol Tibetaidd am dduwiau mynydd a duwiau’r meirw.

Yama yn Nwyrain Asia: O'r Duw Indiaidd i'r Barnwr Uffernol Enma

Gyda lledaeniad Bwdhaeth i Tsieina, Corea a Siapan, symudodd Yama hefyd, a chafodd ei blannu’n ddwfn mewn credoau lleol am y byd a ddaw. Yn Tsieina, ymgymysgodd y ffigwr Indiaidd â chredoau am fyd tanddaearol wedi’i drefnu’n fiwrocrataidd, a daeth yn Yanluo Wang, y Brenin Yanluo, un o ddeg brenin uffernol, sy’n arwain llys barn tanddaearol yr un.

Mae’r Deg Brenin Tanddaearol hyn yn archwilio’r meirw mewn camau olynol, a’r ymadawedig yn eu pasio drwyddynt fesul un, cyn i benderfyniad ei wneud am ei fodolaeth nesaf. Fel arfer, mae Yanluo Wang yn dal safle’r pumed brenin. Mae’r system gyfan yn adlewyrchu profiad o hierarchaeth swyddogol ddaearol, gyda chofrestrau, dyfarniadau a chosbau.

Yn Siapan, mabwysiadwyd y ffigwr hwn fel Enma neu Enma-ō, ac yng Nghorea fel Yeomra. Mae Enma yn ffigwr adnabyddus yng nghrefydd werin Siapan, a fe’i darlunnir yn aml â wyneb coch, penwisg farnwrol, a llechen ysgrifennu neu ddrych, y mae gweithredoedd yr ymadawedig yn ymddangos ynddo.

Mae Astudiaethau Crefyddol yn tanlinellu bod y ffurfiau a ddatblygwyd yn Nwyrain Asia yn mynd ymhell y tu hwnt i’r patrwm Indiaidd, a bod Yama wedi dod yno’n rhan sefydlog o gredoau poblogaidd am y byd a ddaw, sy’n cyfuno elfennau Bwdhaidd, Taoaidd a chrefyddol werin. Mae’r trawsffurfiad o’r ffigwr goleuedig Vedaidd, drwy’r barnwr Indiaidd-Bwdhaidd, hyd at fiwrocrat uffernol Dwyrain Asia, yn enghraifft ddysgu glasurol o drosglwyddiad diwylliannol crefyddol.

Yama Bwdhaidd, duw'r traddodiad Bwdhaidd

Cynnwys

Yama Bwdhaidd