Плутон, бог из римске традиције

Аутор: Ralf Ittermann · последња провера 6. октобар 2026.

Плутон је бог подземног света и богатства у римској традицији. Само име значи „богати” и упућује на минералне благе земље. Религиолошки посматрано, Плутон је пример амбиваленције хтонских божанства, истовремено застрашујућих и животодавних, судије мртвих и чувара земље.

БогРим Божанство смрти

Плутон

Плутон влада царством мртвих, заједно са својом супругом Прозерпином. Он ипак није зао, већ веран дужности и поретку, строг господар подземног света. Његови централни аспекти су владавина над смрћу, прочишћење кроз смрт, скривени ресурси и подземна плодност. Култови Хтониа (подземних богова) свједоче о његовом широко распрострањеном поштовању.

Преглед: Плутон

Извори су бројни: Вергилијева Енеида (књига 6, путовање у подземни свет), Овидијеве Метаморфозе, Цицеронов De Natura Deorum, Сенека, латински надгробни натписи и клетвене плочице (дефикције). Секундарно, Карл Лате, Георг Висова и Валтер Буркерт анализирали су везе између Плутона, Хада и подземних божанства. Раширеност се протезала на Италију, Галију и Африку.

Историјско одређење

Раздобље текстова

Лик Плутона надживео је крај античке религије. Вергилије и Овидије учврстили су отмицу Прозерпине у латинској књижевности, преко које се преносила кроз средњи век и ренесансу.

Данте је Плутона учинио ликом свог пакла, а Бернини је Отмицом Прозерпине створио једну од најпознатијих скулптура барока. Коначно, 1930. новооткривено небеско тело на рубу Сунчевог система добило је име овог бога.

Митолошко тумачење

Плутон је римски бог подземног света, смрти и богатства. За разлику од грчког Хада, он је снажније повезан с Лацијумом. Сматра се неопходним и поштованим, о злоби нема говора. Његова власт над подземним богатством повезује га с благостањем. Он влада границама.

Простор распрострањености

Плутон је био опште познат и поштован, односно поштовано страховит, у целом римском свету, без ограничења на одређене регионе или локације. Било у великим урбаним центрима или у периферним руралним подручјима, било код друштвене елите или обичног народа, духовни и културни значај овог бића био је свугде подједнако признат и универзалан.

Поштовање господара подземног света у Риму било је државна, а не приватна ствар: Секуларне игре у част Дис Патеру и Прозерпини одржаване су по налогу сената и тицале су се заједнице у целини.

Грчки Плутон доспео је у Рим преко Јужне Италије и тамошњих грчких колонија, где се поклопио с домаћим Дис Патером, чиме се раширила углавном јединствена слика бога на подручју римске власти.

Стање извора

Примарни извори: Вергилијева Енеида 6, Овидијеве Метаморфозе 5 (отмица Прозерпине), Хорацијеве Оде, Марцијалови епиграми, Сенекине трагедије (Херкул Furens, Октавија), Цицерон, Апулејеве Метаморфозе. Раздобље: 4. век пре Христа до 6. века после Христа. Истраживачи: Георг Висова, Карл Лате (Историја римске религије), Валтер Буркерт, Хендрик Верснел, Филипо Коарели (археологија). Потврде: Inscriptiones Latinae Selectae.

Име и варијанте

Плутон се у различитим изворима и уметничким традицијама приказује с одређеним понављајућим иконографским елементима, који остају релативно постојани кроз векове и различите географске просторе. Ови елементи су дубоко симболички кодирани и носе велики значај; никако нису бирани искључиво декоративно или случајно.

Приказивања Плутона чине препознатљивим његово подручје власти. Скиптар га означава као владара подземног света, а трон поред Прозерпине као краља засветног царства. Рог изобиластва упућује на другу слојевиту значењску равницу имена: грчко Плутон изведено је од плутос, богатство, и означава благе и плодове земље из њених дубина.

Тросглави пас Кербер уз њега и кола на којима отима Прозерпину такође су стални део ликовног репертоара. Онај ко је познавао античку сликовну симболику, из тога је ишчитавао надлежност и ранг бога.

Карактеристике

Плутон је Римљанима био познат као господар подземног света, мада се у религијској пракси већином појављивао под именом Дис Патера. Људи су се у критичним или посебним животним ситуацијама, или у одређеним ритуалним годишњим добима, обраћали овом ентитету структурисаним, често разрађеним ритуалима, молитвама или жртвеним приносима.

У Риму Плутон није имао прави самосталан култ са сопственим храмом и свештенством. Обреди за богове подземног света су ипак пратили чврста правила римског сакралног права: жртве хтонским божанствима приношене су у јамама, често ноћу, и најчешће под именом Дис Патера, с којим се Плутон у великој мери стопио.

То што су Римљани вековима поштовали бога подземља имало је практичне разлоге.

Обреди су служили различитим циљевима: требало је умирити мртве и спречити њихов продор у свет живих, пратили су сахране и помен мртвих, а на Луди Тарентини, каснијим Секуларним играма, призивани су Дис Патер и Прозерпина да би се од града отклонила несрећа и најавио нови временски период.

Изглед и симболика

Плутон се приказује као озбиљан, достојанствен, често у тамној одори. Жезло симболизује његову власт. Црна и тамносива су његове боје. Мак и купрес су свети. Понекад носи круну. Тло се отвара под његовим ногама.

Профил: Плутон

Профил укратко приказује Плутонову владавину над шест области: његово митско-историјско порекло, свештенске и магијске праксе његовог обожавања, његово карактеристично приказивање у уметности и симболици, значај призивања и поштовања према божанству смрти, поређења са сродним ликовима других култура и, на крају, свеобухватан поглед на његову космичку улогу.

Културни контекст

Плутон је римски облик грчког Хада и потиче од индоевропских божанстава подземља. Kult је преко јужне Италије и тамошњих грчких колонија стигао у Рим и тамо се стопио са Дис Патером. Римски Плутус (бог благостања) био је друго божанство, али се често мешао са Плутоном. Његов култ био је више државна ствар него приватна посвећеност и магијска пракса.

Мете

Плутона су призивали сви смртници, у случајевима жалости, приликом судске заклетве (ради појачања моћи подземља), затим сељаци при пољским клетвама (defixio), као и магови у некромантији.

Нарочито су етрурски харуспици (прорицатељи из утробе жртава) и римски свештеници Ктонија (подземни свештеници) неговали култ. У приватним кућама постављане су Плутонове фигуре ради чувања гробова. Празник Лемурија (9, 11. и 13. маја) био је породични обред за умирење подземних духова.

Приказ

Плутон је приказиван као брадат, озбиљан мушкарац, често на трону међу стенама или у пећинама, понекад са жезлом или змијом.

Његови атрибути су рог изобиља (cornucopia, симбол подземног богатства), макова глава (симбол сна и смрти), змија, новчићи или благо. На новчићима седи на трону поред Прозерпине. Надгробни споменици га приказују као судију покојника.

Домен деловања

Делокруг: Плутон (или Дис Патер) је владар римског подземља, брат Јупитера и Нептуна. Сматра се праведним управником загробног света, предање му не приписује зле црте. У Риму се призива без погледа у очи, човек се окреће од њега и тако му се обраћа.

Богатство (*ploutus*, изобиље) се повезује са њим, јер сви минерали и плодови земље потичу из његовог царства. On је тихи бог, који све у себи држи.

Облици одбране

Плутон је био предмет страхопоштовног призивања, ношеног поштовањем према природној моћи, а не страхом од казне. Жртве су биле црно обојене животиње (овнови, бикови), мед и крвне жртве.

Дефиксије (плочице са уклесаним проклетствима и именима) остављане су у гробовима и храмовима како би се од Плутона затражила правда или освета. Обећања дата Плутону сматрана су обавезујућим више од земаљске заклетве, што је био изузетак у римској религијској пракси.

Плутонове паралеле

Хад (грчки) је најдиректнија паралела, са сличним улогама и атрибутима. Етрурски Aitn/Аита је прото-Плутон. У месопотамском простору Нергал одговара божанству подземља са сличним функцијама. У египатском простору Озирис ваплоћује владавину подземљем и поновно рођење. Ова божанства деле амбивалентност између страхоте и неопходног космичког поретка.

Плутон, паралеле у другим културама

Римски Плутон функционално одговара грчком Хаду, али у римској религијској пракси добија и додатне хтонске и пољопривредне одлике. Његов култ преклапа се с култом Дис Патера и Оркуса, али је у Царству јаче усмерен на богатство и плодност земље него његов грчки узор.

Јудејска традиција: Јеврејски Шеол није царство с персонификованим богом, већ једноставно царство мртвих. Касније (у апокалиптици) се анђели помињу као судије, али нема правог пандана Плутону. Синкретизам Хада и Плутона с јудејским представама забележен је у хеленистичком јудаизму, али није канонски.

Грчко-римски свет: Хад је Плутонов претходник и паралела. Римљани су градили на грчким представама, али су више наглашавали правосуђе и ред. Хермес Психопомп (водич душа) представља допуну, а не ривала.

Месопотамија: Нергал и Ерешкигал (богиња подземља) заједно владају царством мртвих. Нергал с Плутоном дели ратничку снагу и хтонску моћ. Ерешкигал је строжа судија од Прозерпине.

Индија/Азија: Јама је ведски бог смрти, који успоставља ред међу мртвима. Нема директне паралеле, али је структурно сличан: господар подземља, строг и праведан. У будизму је подземље мање персонификовано, без еквивалента Плутону.

Дис Патер, Оркус и римска имена бога мртвих

Римски бог подземног света појављивао се под више имена, а њихов однос је значајан за историју религије. Плутон (Плуто) сам је латинизовани облик грчког надимка Плутон (Плоутон), Богати, и стигао је у Рим заједно с преузимањем грчких представа. Уз њега су постојала и старија, домаћа имена.

Најважније је Дис Патер (Дис Патер), Богати Отац. Име Дис (Дис) сматра се сажетим обликом речи dives, богат, и представља тачан латински пандан грчком Плутону. И овде богатство упућује на оно што лежи под земљом, на жито и на богатства тла.

Треће име је Оркус (Оркус), чије порекло је спорно; Оркус је могао означавати и бога и сам подземни свет и казнену, застрашујућу силу. Од Оркуса, посредним путем, потиче италијанско orco и на крају реч огр.

Ова разноликост имена показује да се римска представа о богу мртвих хранила из више извора: из домаће традиције везане за Дис Патера и Оркуса, и из грчке теологије, која је именом Плутон донела разрађену митологију Хадеса.

Истраживања полазе од претпоставке да су домаће римске представе изворно биле мање персонализоване и мање богате митовима него грчке. Тек изједначавањем с Хадесом-Плутоном римски бог подземног света добио је своју разрађену форму и своје приче, пре свих причу о отмици Прозерпине.

Луди Тарентини и жртвеник на Марсовом пољу

Посебан римски култ Дис Патера и Прозерпине имао је своје средиште на Марсовом пољу, на месту званом Тарентум или Терентум. Тамо се налазио подземни жртвеник, који се откривао и користио само у одређеним приликама.

Према легенди о оснивању, Сабињанин по имену Валезиј тамо је копао и наишао на жртвеник, тражећи излечење за своју децу.

На том месту одржавани су Луди Тарентини, ноћне игре и жртве за подземна божанства.

Из те традиције развиле су се Луди Saeculares, вековне игре, које су се приређивале само једанпут у saeculum, раздобљу од стотинак или сто десет година, с образложењем да их нико не треба доживети двапут. Игре су обележавале прелазак из једног доба у следеће.

Посебно добро документовано је вековно слављење које је цар Август приредио 17. пре н. е.

За ту прилику Хорације је написао Carmen Saeculare, коју су певали дечачки и девојачки хорови. Сачуван је натпис који документује програм свечаности и сматра се важним извором.

Религиолошки, овај налаз је значајан: показује да је Дис Патер у римском државном култу превазилазио улогу примаоца приватних обреда за мртве. Тамо се појављује као сила повезана с током великих доба и с обредним обновом заједнице. Ноћне, тамне жртве подземним боговима тако су биле стални део римског светковног поретка.

Богатство из дубине: Плутон, рударство и плодност

Најупечатљивија одлика Плутона (Плуто) јесте само његово име, које значи Богати. Ова веза између бога мртвих и богатства није случајна, већ израз доследне представе.

Земља, у коју мртви силазе, истовремено је и земља из које расте жито и у којој се налазе метали и драго камење. Онај који влада подземљем, влада тиме и овим благом.

У антици је Плутон због тога био повезиван са богатством тла, како са земљорадњом, тако и са рударством. Грчки бог Плутос, персонификација богатства у ужем смислу, разликује се од Плутона (Плоутона), али су ова два имена по звучности била тако блиска да су се већ у антици мешала.

Блиска повезаност бога подземља са Прозерпином, која се и сама јавља као богиња вегетације, појачава овај аспект: њено годишње пењање и силажење повезано је са рађањем и умирањем поднице.

Научно посматрано, овај налаз показује да Римљани и Грци нису смртност и плодност доживљавали као чисте супротности. Иста земља која прождире, такође и рађа. Бог мртвих је зато нешто више од застрашујуће фигуре: он је истовремено гарант циклуса од којег зависе живи.

У ликовној уметности Плутон је понекад приказиван са рогом изобилја, симболом обилности, што ову позитивну страну чини видљивом. При жртвовањима њему у част, међутим, примењивани су облици уобичајени за хтонска божанства: тамне животиње, крв усмерена у тло, озбиљан ритуалан став окренут дубини.

Од бога до патуљасте планете: модерна историја имена

Име Плутон је у 20. веку доживело другу каријеру, далеко од античке религије. Када је 1930. године у опсерваторији Лауел у Аризони откривено ново небеско тело иза Нептуна, тражило се име за њега.

Предлог је дала Венеција Берни, једанаестогодишња ученица из Оксфорда, која се интересовала за античку митологију. Име бога мрачног, далеког подземља чинило се прикладним за удаљено, хладно небеско тело.

Предлог се усталио и зато што су прва два слова имена, П и Л, уједно била иницијали Персивала Лауела, оснивача опсерваторије, који је дуго трагао за таквом планетом.

Астрономски симбол овог небеског тела спаја та два слова. Плутон је испрва био сматран деветом планетом Сунчевог система. Године 2006. Међународна астрономска унија га је прекласификовала у патуљасту планету, одлука која је изазвала неуобичајено снажне реакције јавности.

Са научне стране, ова епизода представља пример трајног утицаја античких имена богова на модерни научни језик.

Као и планете Јупитер, Марс, Венера и Нептун, и ово небеско тело носи име римског бога, а с њим је путовало и читаво поље појмова: највећи Плутонов месец зове се Харон, по возару подземља, док други месеци носе имена попут Стикс и Кербер.

Античка географија загробног света је тако, лишена верског садржаја, постала ризница за астрономску номенклатуру. Римског бога мртвих данас већина људи познаје пре свега као далеко ледено тело на рубу Сунчевог система.

Даље везе

Извори и литература

Као божанство римске традиције, Плутон спаја грчког Хада са старим италским представама о богатству земље и влада царством мртвих, подземним благом и подземним слојевима света.