Фрау Перхта, проверяющая трудолюбие и порядок

Фрау Перхта — дух альпийской традиции.

Хранительница трудолюбия и порядка в двенадцать святых ночей.

Фрау Перхта

Фрау Перхта считается в Альпах и в Баварии хранительницей порядка и трудолюбия: тот, кто в течение года работал и пряла, получает награду, а кто был нерадив, должен считаться с её осуждением. Впервые она упоминается в письменных источниках в XV веке у Томаса Эбендорфера фон Хазельбаха.

В святые ночи она проходит по домам и улицам, то как прекрасная женщина в светлом одеянии, то как худая фигура с гусиной лапой. Живой до сих пор перхтенлауф переводит этот двойственный образ в наглядный зимний ритуал.

Обзор: Фрау Перхта

Тип: дух времён года и проверяющая трудолюбие и порядок
Происхождение: альпийский восточный регион, письменно засвидетельствована с XV века (Томас Эбендорфер, 1439)
Тексты: средневековые покаянные проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, собрания сказаний XIX века
Период: двенадцать святых ночей между Рождеством и Крещением
Облик: прекрасная женщина в белом одеянии либо худая, длинноносая старуха с гусиной лапой

Контекст источников

Период текстов

Письменно засвидетельствована с XV века, с упоминанием у Томаса Эбендорфера в 1439 году как ранним свидетельством; богато документирована в этнографии XIX и начала XX века.

Область распространения

Бавария, Австрия, Южный Тироль и альпийский восточный регион, с северными параллельными фигурами вплоть до Средней Германии.

Источники

Средневековые покаянные проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens и собрания сказаний XIX века образуют основу источников.

Имя и варианты

Древневерхненемецкий: Имя обычно связывают со словом beraht, «сияющая», реже со словом pergan, «скрытая»; исследователи не пришли к окончательному выводу по этому вопросу. Кроме того, имя связано с Днём Берхты, праздником Крещения 6 января.

Облик и деяния

Облик

Перхта является в двух противоположных обликах: как прекрасная женщина в светлом, часто белом одеянии, связанная со светом, чистотой и плодородием, или как худая фигура с длинным носом, спутанными волосами и давшей имя гусиной или лебединой лапой.

Воздействие

Обе формы проверяют, убраны ли прялки, приведены ли в порядок дома и завершена ли должным образом работа года. В альпийском Перхтенлауфе это двойственное обличье до сих пор отражается в «красивых» и «уродливых» масках перхтов.

Профиль: Фрау Перхта

Важнейшие аспекты хранительницы раунахтов в кратком обзоре.

Культурный контекст

Сезонный дух альпийского востока, засвидетельствован церковными источниками с XV века и отнесён Якобом Гриммом к южным родственницам Фрау Холле.

Отвечает за

Пряхи, домочадцы и дети: Перхта следит за усердием и порядком в доме и наблюдает за переходом от старого года к новому.

Изображение

Прекрасная женщина в белом одеянии либо худая длинноносая старуха с гусиной лапой; в Перхтенлауфе изображается в виде «красивой» и «уродливой» маски.

Область воздействия

Награда за усердие в виде благословения и хорошего урожая, а также упрёки и, в более старых рассказах, суровые наказания за нерадивость.

Обхождение

Убранные прялки и приведённые в порядок комнаты перед критической ночью, а также курение благовоний, охранительные заговоры и молитвы у порога.

Похожие существа

Восточнославянская Кикимора как родственный карающий домовой дух, а также ночные женские шествия вокруг Дианы из Canon Episcopi.

От покаянной проповеди к Дню Берхты

Имя Перхта обычно связывают с древневерхненемецким beraht, «сияющая», реже со словом pergan, «скрытая». Наиболее ранние литературные следы обнаруживаются в XV веке у Томаса Эбендорфера фон Хазельбаха, который в своём сборнике проповедей De decem praeceptis осуждает культ Перхты как суеверие, а также в Thesaurus pauperum 1468 года. Имя связано с Днём Берхты, праздником Крещения 6 января, когда этой фигуре уделялось особое внимание.

Якоб Гримм в своей «Deutsche Mythologie» отнёс Перхту к южным родственницам северонемецкой Фрау Холле, с которой она делит роль надзирательницы за прядильными посиделками и покровительницы животных; идёт ли речь об общей более древней фигуре или о параллельно возникших, разделённых по регионам традициях, обсуждается в исследовательской литературе. Более старые слои сказаний знают drasтичный мотив наказания, при котором Перхта вспарывает живот и набивает его соломой или сечкой; однако в современной рассказываемой и живой традиции Альп на первый план явно выходит роль мягкой, хотя и строгой, наблюдательницы.

Ранние свидетельства: Гиперхтеннахт, 1393 и 1411

Название восходит к церковному языку Средневековья. Средневерхненемецкое слово bercht означало «сияющий», «светящийся». Сияющей ночью называли канун 6 января, праздника Богоявления Господня. В Мондзейских глоссах XI века для этой ночи засвидетельствовано обозначение Гиперхтеннахт (Giperchtennacht).

Сказочный образ Перхты прослеживается начиная с позднего Средневековья. В тирольском стихотворении 1393 года упомянуты перхты с длинным носом. В 1411 году Ганс Финтлер в сочинении «Pluemen der Tugent» («Цветы добродетели») потешается над поверьями о перхтах с железным носом.

Впрочем, маскарадные шествия на рубеже года древнее самого названия. Уже около 500 года Цезарий Арльский обличал в проповедях шумные обычаи ряжения в начале года. Существует ли преемственность между такими позднеантичными шествиями и альпийскими перхтами — вопрос, остающийся в науке спорным.

Этнограф Марианне Румпф объясняла происхождение этого образа прежде всего церковным поучением, а не языческим преданием. Достоверных сведений о дохристианской богине Перхте источники не содержат.

Перхтенлауф и современная переинтерпретация

Перхта сохранялась в альпийском регионе прежде всего благодаря Перхтенлауфу, который до сих пор проводится в новогоднюю ночь и около 6 января в Зальцбурге, Тироле и соседних областях. В современной народной и эзотерической литературе её часто переосмысливают как богиню раунахтов и времён года, что отличается от более старого, строгого народного предания.

Перхта относится к так называемым сезонным демоницам, чьё появление связано с переходом между годами и которые одновременно воплощают контроль и плодородие. Двойственный облик, прекрасный и уродливый, можно трактовать как персонификацию награды и наказания, встроенную в экономику домашнего труда, где прядение и порядок были центральными ценностями. Церковное осуждение культа Перхты с XV века показывает, что эта фигура долго воспринималась как остаток дохристианских представлений, хотя непрерывность культа на основании поздних источников доказать не удаётся.

Красивые и безобразные перхты

У этого обычая два лика, и они неразрывно связаны друг с другом.

Красивые перхты (Schönperchten) появляются днём. На них — пышные, порой достигающие высоты башни головные уборы с зеркалами, цветами и лентами; они желают домам счастья и благословения на новый год.

Безобразные перхты (Schiachperchten) — ночная сторона обычая. Верхненемецкое слово schiach, от которого происходит их немецкое название, означает «безобразный». Они носят демонические деревянные маски с рогами и зубами, шкуры и колокольчики и с шумом проходят по улицам. По распространённому толкованию, они изгоняют напасти уходящего года, прежде чем в дом сможет войти благословение.

Время перхтов: раунахты и Перхтеннахт

Собственно временем перхтов считаются раунахты — период от Сочельника до Дня трёх королей. В эти ночи порядок мира считался проницаемым. Шествия, шум и пожелания благополучия должны были благополучно провести дом и двор через смену года.

Завершением служит 5 января, местами называемое Глёккельтагом (Glöckeltag), за которым следует Перхтеннахт в ночь на День трёх королей. Именно в этот срок приверженные традиции населённые пункты и по сей день проводят свои шествия.

Перхтенлауфы: от Понгау до Зальцкаммергута

Самое известное традиционное шествие — Понгауский перхтенлауф в земле Зальцбург, достоверно возникший ещё до 1850 года. Он поочерёдно проходит в общинах Санкт-Иоганн, Альтенмаркт, Бишофсхофен, Бад-Гастайн и Бад-Хофгастайн, каждый раз около Дня трёх королей. В Гастайнской долине в шествии участвуют щитовые перхты (Tafelperchten) и капюшонные перхты (Kappenperchten) с их многометровыми головными уборами, а также сопровождающие персонажи, такие как Хабергайс или медведь со своим поводырём.

Наряду с этим существуют самостоятельные особые формы. В Раурисе ходят клювастые перхты (Schnabelperchten) — фигуры с длинными матерчатыми клювами, которые, по преданию, проверяют порядок и чистоту в доме. В Зальцкаммергуте 5 января проходят глёклеры — облачённые в белое фигуры со светящимися колпаками, украшенными огоньками. В Пинцгау трестереры исполняют свой старинный шаговый танец, а в Эннстале выступает птичья перхта (Vogelpercht).

Как ещё называют перхтов? Региональные названия

В зависимости от местности этот образ носит разные имена. В Нижней Австрии её звали Бехтра, в Ауссеерланде — Баригль, в Восточной Штирии и Бургенланде — Раувайб или Пудельфрау. В Верхней Баварии родственные образы известны как Хольцмандль (Holzmandl) или Моосман (Moosmann), на северо-востоке Баварии — Шпехт (Specht). В среднегерманском регионе роль зимней женской фигуры берёт на себя Фрау Холле.

Меняется и написание имени: Percht, Bercht, Berchta, Perchta. Во всех случаях речь идёт об одной и той же фигуре раунахтов.

Маски, объединения и обычай сегодня

Маски перхтов, в альпийском регионе называемые ларвами (Larven), — это резные изделия из кедровой сосны или липы, часто с настоящими рогами и меховой отделкой. Многие пассы (Passen), то есть шествующие группы, изготавливают свои ларвы самостоятельно или заказывают их у специализированных резчиков. Старые ларвы — желанные экспонаты для коллекционеров и хранятся в краеведческих музеях альпийского региона.

Сегодня обычай существует в двух формах. Традиционные населённые пункты придерживаются установленного срока и порядка проведения. Наряду с этим возникла событийная сцена — с крупными показательными шествиями, огненными шоу и сотнями участников, заполняющими собой весь Адвент. Напряжение между сохранением традиции и зрелищным мероприятием само стало частью темы перхтов.

Перхты и Крампус: в чём разница

Оба образа часто путают, хотя их следует различать.

Крампус связан со святым Николаем и, соответственно, с Адвентом. Он появляется 5 и 6 декабря как карающий спутник святого. Перхты же относятся к другому концу рождественского периода, к раунахтам около 6 января, и никого не сопровождают. Они выступают как самостоятельная ватага.

В наши дни оба обычая смешиваются. Многие мероприятия в Адвент называются перхтенлауфом, но показывают фигуры Крампуса, а современные показательные шествия объединяют оба типа масок. Исследователи традиций и старые, укоренившиеся пассы, напротив, строго различают их по сроку и роли.

Усердие, порядок и защита порога

Кто боялся проверки Перхты, мог, согласно преданию, защитить себя прежде всего усердием и порядком: убранные прялки, приведённые в порядок комнаты и хлева перед критической ночью считались самым действенным средством предупреждения. Кроме того, в раунахты было принято окуривать помещения ладаном, чтобы очистить воздух от бродящих духов, а также произносить у порога охранительные заговоры и молитвы. Besprechen, ритуальное произнесение опытными людьми устойчивых формул, также относилось к унаследованным средствам защиты от более пугающего облика Перхты.

Ужас, который должен защищать

Перхты демонстрируют модель, повторяющуюся во многих культурах: устрашающий образ одновременно является защищающим. Шум колокольчиков, демоническая маска, ночное шествие направлены не против людей, а против того, что могло бы им навредить. Тот, на чьей стороне устрашающая фигура, вступает в новый год окрепшим.

Тем самым перхты в лексиконе соседствуют с такими образами, как Крампус, ночными кошмарными духами вроде Альпа, или фигурами-стражами других культур: ужас здесь оборачивается защитой.

Карающие домовые духи и ночные женские шествия

В восточнославянской традиции родственную роль домового духа, наказывающего за нерадивость при прядении и ведении хозяйства, выполняет Кикимора, хотя её образ заметно более пугающий, чем у альпийской Перхты. Более старая, зафиксированная церковью параллель встречается в Canon Episcopi X века, который сообщает о женщинах, верящих, что по ночам они скачут с римской богиней Дианой; это представление о ночном женском шествии исследователи часто связывают с более поздними сказаниями о Перхте и Хольде. В пределах альпийского региона к родственным защитным и природным фигурам относится Салиге Фрау.

Часто задаваемые вопросы о Фрау Перхте

Является ли Фрау Перхта тем же, что Фрау Холле?

Обе фигуры разделяют важные функции, такие как надзор за прядильной работой и связь с раунахтами. Якоб Гримм описывал Перхту как южную родственницу Холле; лежит ли в основе общая исходная фигура или две самостоятельные региональные традиции, исследователи окончательно не установили.

Почему у Перхты два таких разных облика?

Прекрасный и худой облик представляют две стороны её функции: награду за усердие и предупреждение при нерадивости. Это двойственность до сих пор живёт в Перхтенлауфе в виде «красивых» и «уродливых» масок.

Когда именно появляется Перхта?

Основное внимание приходится на двенадцать раунахтов между Рождеством и Богоявлением, с особым акцентом на ночь перед 6 января, старым Днём Берхты. В это время, согласно преданию, прядильные работы должны прекращаться, а дом и двор должны быть приведены в порядок.

Что означают перхты?

Перхты — это маскированные фигуры раунахтов в альпийском регионе. Они воплощают двойственный характер смены года: безобразные перхты (Schiachperchten) шумом и страхом изгоняют беды уходящего года, а красивые перхты (Schönperchten) приносят счастье и благословение на новый. Название восходит к Гиперхтеннахту (Giperchtennacht) — сияющей ночи перед Днём трёх королей.

В чём разница между перхтами и Крампусом?

Крампус — это карающий спутник святого Николая, появляющийся 5 и 6 декабря. Перхты же выступают самостоятельно и относятся к раунахтам около 6 января. Сегодня в коммерческих шествиях оба обычая смешиваются, тогда как традиционно срок и роль этих фигур строго разделены.

Откуда происходит обычай перхтов?

Обычай происходит из альпийского региона, прежде всего из Австрии, Старой Баварии и Южного Тироля. Образ Перхты засвидетельствован с позднего Средневековья, а само название — уже в XI веке. Стоят ли за ним дохристианские обычаи шествий, в науке остаётся спорным. Понгауский перхтенлауф прослеживается с периода до 1850 года.

Как ещё называют перхтов?

По внешнему облику различают красивые перхты (Schönperchten) и безобразные перхты (Schiachperchten). Среди региональных имён этого образа — Бехтра, Баригль, Раувайб и Пудельфрау. Родственные особые формы — это глёклеры в Зальцкаммергуте, трестереры в Пинцгау и клювастые перхты (Schnabelperchten) в Раурисе.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Альпийский регион – все существа альпийского мира сказаний
Фрау Холле, Хабергайс – родственные фигуры раунахтов
Ладан, Охранительный заговор, Besprechen, Молитвы, Защитные знаки – унаследованные формы защиты
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (избранное)

Дополнительные основные труды в библиографии.

Известная также как персонаж альпийских сказаний о Перхте, она тесно связана с раунахтами Перхты, двенадцатью ночами между Рождеством и Богоявлением, в течение которых усердие вознаграждается, а нерадивость упрекается.