Фрау Перхта — дух альпийской традиции.
Хранительница трудолюбия и порядка в двенадцать святых ночей.
Фрау Перхта считается в Альпах и в Баварии хранительницей порядка и трудолюбия: тот, кто в течение года работал и пряла, получает награду, а кто был нерадив, должен считаться с её осуждением. Впервые она упоминается в письменных источниках в XV веке у Томаса Эбендорфера фон Хазельбаха.
В святые ночи она проходит по домам и улицам, то как прекрасная женщина в светлом одеянии, то как худая фигура с гусиной лапой. Живой до сих пор перхтенлауф переводит этот двойственный образ в наглядный зимний ритуал.
Тип: дух времён года и проверяющая трудолюбие и порядок
Происхождение: альпийский восточный регион, письменно засвидетельствована с XV века (Томас Эбендорфер, 1439)
Тексты: средневековые покаянные проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, собрания сказаний XIX века
Период: двенадцать святых ночей между Рождеством и Крещением
Облик: прекрасная женщина в белом одеянии либо худая, длинноносая старуха с гусиной лапой
Письменно засвидетельствована с XV века, с упоминанием у Томаса Эбендорфера в 1439 году как ранним свидетельством; богато документирована в этнографии XIX и начала XX века.
Бавария, Австрия, Южный Тироль и альпийский восточный регион, с северными параллельными фигурами вплоть до Средней Германии.
Средневековые покаянные проповеди, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens и собрания сказаний XIX века образуют основу источников.
Древневерхненемецкий: Имя обычно связывают со словом beraht, «сияющая», реже со словом pergan, «скрытая»; исследователи не пришли к окончательному выводу по этому вопросу. Кроме того, имя связано с Днём Берхты, праздником Крещения 6 января.
Облик
Перхта является в двух противоположных обликах: как прекрасная женщина в светлом, часто белом одеянии, связанная со светом, чистотой и плодородием, или как худая фигура с длинным носом, спутанными волосами и давшей имя гусиной или лебединой лапой.
Воздействие
Обе формы проверяют, убраны ли прялки, приведены ли в порядок дома и завершена ли должным образом работа года. В альпийском Перхтенлауфе это двойственное обличье до сих пор отражается в «красивых» и «уродливых» масках перхтов.
Важнейшие аспекты хранительницы раунахтов в кратком обзоре.
Сезонный дух альпийского востока, засвидетельствован церковными источниками с XV века и отнесён Якобом Гриммом к южным родственницам Фрау Холле.
Пряхи, домочадцы и дети: Перхта следит за усердием и порядком в доме и наблюдает за переходом от старого года к новому.
Прекрасная женщина в белом одеянии либо худая длинноносая старуха с гусиной лапой; в Перхтенлауфе изображается в виде «красивой» и «уродливой» маски.
Награда за усердие в виде благословения и хорошего урожая, а также упрёки и, в более старых рассказах, суровые наказания за нерадивость.
Убранные прялки и приведённые в порядок комнаты перед критической ночью, а также курение благовоний, охранительные заговоры и молитвы у порога.
Имя Перхта обычно связывают с древневерхненемецким beraht, «сияющая», реже со словом pergan, «скрытая». Наиболее ранние литературные следы обнаруживаются в XV веке у Томаса Эбендорфера фон Хазельбаха, который в своём сборнике проповедей De decem praeceptis осуждает культ Перхты как суеверие, а также в Thesaurus pauperum 1468 года. Имя связано с Днём Берхты, праздником Крещения 6 января, когда этой фигуре уделялось особое внимание.
Якоб Гримм в своей «Deutsche Mythologie» отнёс Перхту к южным родственницам северонемецкой Фрау Холле, с которой она делит роль надзирательницы за прядильными посиделками и покровительницы животных; идёт ли речь об общей более древней фигуре или о параллельно возникших, разделённых по регионам традициях, обсуждается в исследовательской литературе. Более старые слои сказаний знают drasтичный мотив наказания, при котором Перхта вспарывает живот и набивает его соломой или сечкой; однако в современной рассказываемой и живой традиции Альп на первый план явно выходит роль мягкой, хотя и строгой, наблюдательницы.
Перхта сохранялась в альпийском регионе прежде всего благодаря Перхтенлауфу, который до сих пор проводится в новогоднюю ночь и около 6 января в Зальцбурге, Тироле и соседних областях. В современной народной и эзотерической литературе её часто переосмысливают как богиню раунахтов и времён года, что отличается от более старого, строгого народного предания.
Перхта относится к так называемым сезонным демоницам, чьё появление связано с переходом между годами и которые одновременно воплощают контроль и плодородие. Двойственный облик, прекрасный и уродливый, можно трактовать как персонификацию награды и наказания, встроенную в экономику домашнего труда, где прядение и порядок были центральными ценностями. Церковное осуждение культа Перхты с XV века показывает, что эта фигура долго воспринималась как остаток дохристианских представлений, хотя непрерывность культа на основании поздних источников доказать не удаётся.
Кто боялся проверки Перхты, мог, согласно преданию, защитить себя прежде всего усердием и порядком: убранные прялки, приведённые в порядок комнаты и хлева перед критической ночью считались самым действенным средством предупреждения. Кроме того, в раунахты было принято окуривать помещения ладаном, чтобы очистить воздух от бродящих духов, а также произносить у порога охранительные заговоры и молитвы. Besprechen, ритуальное произнесение опытными людьми устойчивых формул, также относилось к унаследованным средствам защиты от более пугающего облика Перхты.
В восточнославянской традиции родственную роль домового духа, наказывающего за нерадивость при прядении и ведении хозяйства, выполняет Кикимора, хотя её образ заметно более пугающий, чем у альпийской Перхты. Более старая, зафиксированная церковью параллель встречается в Canon Episcopi X века, который сообщает о женщинах, верящих, что по ночам они скачут с римской богиней Дианой; это представление о ночном женском шествии исследователи часто связывают с более поздними сказаниями о Перхте и Хольде. В пределах альпийского региона к родственным защитным и природным фигурам относится Салиге Фрау.
Является ли Фрау Перхта тем же, что Фрау Холле?
Обе фигуры разделяют важные функции, такие как надзор за прядильной работой и связь с раунахтами. Якоб Гримм описывал Перхту как южную родственницу Холле; лежит ли в основе общая исходная фигура или две самостоятельные региональные традиции, исследователи окончательно не установили.
Почему у Перхты два таких разных облика?
Прекрасный и худой облик представляют две стороны её функции: награду за усердие и предупреждение при нерадивости. Это двойственность до сих пор живёт в Перхтенлауфе в виде «красивых» и «уродливых» масок.
Когда именно появляется Перхта?
Основное внимание приходится на двенадцать раунахтов между Рождеством и Богоявлением, с особым акцентом на ночь перед 6 января, старым Днём Берхты. В это время, согласно преданию, прядильные работы должны прекращаться, а дом и двор должны быть приведены в порядок.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в библиографии.
Известная также как персонаж альпийских сказаний о Перхте, она тесно связана с раунахтами Перхты, двенадцатью ночами между Рождеством и Богоявлением, в течение которых усердие вознаграждается, а нерадивость упрекается.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Ану, бог неба месопотамского пантеона. Шумерский Ан, отец богов – «Энума элиш», Урук, происхожден...
Красная кожа, барабаны-молнии и неистовые грозы – демоническая сила природы в синто и буддизме.
Возвышение от городского до государственного бога, победа над Тиамат, храм Эсагила, праздник Акит...
Pehar Gyalpo — Orakelwesen und Staatsschützer des Nechung-Klosters. Seit Padmasambhava Hauptmediu...
Сила – арктическое мировое начало погоды, воздуха и разума. Религиоведческая классификация с мифо...
Джинны в исламской традиции представляют собой самостоятельный вид существ – не ангелы и не люди,...
