Anubis, dia de thraidisiún na hÉigipte

Is dia de thraidisiún na hÉigipte é Anubis.

Coimeádaí na múmaí, breitheamh na marbh, dia seacálach na hÉigipte Ársa. Anubis, tiarna na marbh ó thús na sibhialtachta Éigipteach, a léiríonn an t-aistriú ón bhás go saol eile agus caomhnú na hiarsmaí marfacha.

Luaitear a ainm Inpu nó Anpu cheana féin in Téacsanna na Pirimidí Éigipteach. Léirigh a íomhá, seacál nó corp daonna le ceann seacáil, croílár an mhúmithe agus an dóchais aiséirí i ríocht na marbh, ríocht an Dá Fhírinne.

DiaAn Éigipt Dia na Marbh

Anubis

Ar Aon Amharc: Anubis

Cineál: Príomhdhia Éigipteach, dia na marbh agus na leasúchana
Paintheon: An Éigipt (gach dynasty)
Feidhm: Tionlacan na marbh, leasú, coimeádaí an Iarthair, tomhsaire na gcroíthe
Príomhthréithe: Ceann seacáil, sléat Was, Anch, éadach múmithe, scálaí
Príomhionaid Chultúrtha: Cynopolis (Hardai, príomhionad an chultais), Memphis, Thebes
Aitheantas Gréagach: Hermanubis (sioncréiteachas Hermes-Anubis, Heilléanaíoch)

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Anubis deimhnithe mar phríomhdhia na marbh ó aimsir na dTéacsanna Pirimide (c. an 24ú haois R.Ch.). Ba é an Ríocht Ársa buaic a réime, sula gcumascaíodh é leis an mhiotas Osiris sa Ríocht Lár, nuair a d’éirigh Osiris ina cheannaire ar dhéithe na marbh. Mar sin féin, d’fhan Anubis mar chaomhnóir agus mar bhailsiméadóir.

Sa Ríocht Nua bhí ról canónach aige mar chothromóir na gcroíthe ag breithiúnas na marbh. Sa tréimhse Heilléanach-Rómhánach tháinig sioncreitiúlacht chun cinn le Hermes mar Hermanubis.

Réimse leathnaithe

Ba é Cynopolis („Cathair na Madraí“ sa Éigipteach Kasa, El-Qis sa lá inniu ó thuaidh ó Asyut) an príomhionad cultais, leis an teampall lárnach Anubis agus na mílte madra múmaithe sna reiligí. Chomh maith leis sin Memphis, Thebes (ról Anubis mar Bhíosraí i maisiúcháin sarcófagas), Saqqara (reiligí móra madraí). Sa Éigipt Heilléanaíoch in Alexandria adhraítí é tríd an sioncréiteachas le Hermanubis.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Téacsanna na Pirimidí (rá. 213 srl.), Téacsanna na gCónrach (rá. 6, 215), Leabhar na Marbh (rá. 17, 30, 125, an caibidil cháiliúil ar thomhas an chroí), inscríbhinní ó Cynopolis agus Saqqara. Litríocht thánaisteach: DuQuesne, The Jackal Divinities of Egypt; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses; Lurker, Götter und Symbole der alten Ägypter.

Ainm

Éigipteach: Inpu nó Anpu (bunús neamhchinnte, léirmhíniú féideartha „an duine neamhghlan” nó tagairt d’ábhar a lobhann). Trascríobh Gréagach: Anoubis, Ἄνουβις (Anoubis). Leasainmneacha: Khenti-Amentiu (Ceannaire na nDaoine Thiar, na Marbh), Neb-ta-djeser (Tiarna na Tíre Naofa, reilig), Neb-Sahu (Tiarna na Coirp), Imy-ut nó Im-p (léirithe sa fetish Imiut).

Comhionann Rómhánach/Heilléanaíoch: Hermanubis (comhleá le Hermes Psychopompos). Sa litriú Rómhánach freisin Anubis gan athrú. Gaolta tábhachtacha: mac Osiris agus Nephthys (sa léirmhíniú chlasaiceach); i dtéacsanna níos sine luaitear é uaireanta mar mhac Ra agus Hesat. Deartháir nó cúntóir dlúth Osiris. Céile Bastet nó Inpu-Bastet i leaganacha sioncréiteacha.

Saintréithe

Cuma

Léirítear Anubis in dhá phríomhchruth: mar dhuine ina sheasamh le ceann sheacáil, dubh ar dhath den chuid is mó agus é ag caitheamh ceanngheáite go minic (uraeus, coróin); nó mar sheacal iomlán dubh ina luí ar sheastán (an fetish Imiut, íol leathair le eireaball agus cluasa).

Ciallaíonn an dath dubh lobhadh agus torthúlacht na talún ag an am céanna, ní olcas. Baineadh úsáid as an seastán leis an seacál ina luí i mórshiúlta agus i deasghnátha uaighe. Léiríonn léirithe seodra é go minic i bhfoirm mumaí, é féin faoi bindealáin, rud a threisíonn a dhá ról mar dhia agus mar mharbh faoi bindealáin.

Nádúr agus gníomhaíocht

Ní hé Anubis an bás féin, ach an riarthóir agus an ráthaí a chinntíonn go ndéantar an aistriú go cuí chuig ríocht na marbh.

Is iad seo a phríomhchúraimí: (1) maoirseacht ar an mhumúiniú, rud a dhéanadh na sagairt a raibh masc Anubis orthu agus a dtugtaí Senu-Anubis (sagairt Serva) orthu; (2) an Psychostasis, meá croí an duine mhairbh in aghaidh cleite Maat (an cheart) os comhair an Netre-nebu (comhthionól na 42 breithiúna) i Halla an Dá Fhírinne; (3) cosaint na huaigheanna ar sárú.

Ar an gcaoi sin bhí ról lárnach breithiúnais agus tionlacain aige, ról a chuaigh ina dhiaidh sin go mór chuig Osiris.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Anubis go seasta mar cheann seacáil nó madra allta dubh nó liathdhubh ar cholainn dhaonna. Samhlaíonn an dath dubh an dí-chomhábhrú agus an athnuachan san uaigh.

Sa dearcadh Éigipteach, ba é an seacál an ainmhí a shiúlfadh trí reiligí agus a dhéanfadh damáiste do choirp; is é Anubis pearsantú an chumhachta mhistiúil chun na próisis sin a rialú agus a bheannú. Is iad a shiombailí an crúca fleagail (uirlis an mhumúinithe) agus iall na marbh. Sna teampaill mhumúinithe chaitheadh na sagairt masc Anubis.

Sonraí gairide: Anubis

Príomhghnéithe Anubis in aon amharc. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bhunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus comhchosúlachtaí.

Bunús Anubis

Is mac le Nephthys é Anubis (de réir traidisiúin amháin, de bharr caidrimh le Osiris), agus is í Isis a thóg é, ós rud é gur fhág Nephthys é le heagla roimh Set.

I dtraidisiúin níos déanaí, is mac le Osiris é (nasctha leis an mhiotas Osiris). Athair Kebechet (bandia an ghlanta) atá ann freisin. Sular tháinig chun cinn miotas Osiris, ba é Anubis féin príomhdhia na marbh; tar éis an chumaisc, fónann sé mar veizir do Osiris.

Feidhm Anubis

Tionlacan na marbh chun na saol thall. Pátrún an bhalsamaithe, chaitheadh sagairt an mhumúinithe (wt) masc Anubis le linn an ullmhúcháin. Meáiteoir na gcroíthe i mbreithiúnas na marbh (breithiúnas Maat): meáitear anam an mhairbh in aghaidh cleite Maat (an fhírinne), agus déanann Anubis an chothromaíocht a scrúdú. Coimeádaí na reiligí agus na mumaí i n-aghaidh gadaithe uaighe agus damáiste.

Cuma Anubis

Figiúr le ceann seacáil ar cholainn dhaonna, dath craicinn dubh go minic (dubh an mhumúinithe agus créafóg thorthúil na Níle, gan tuiscint dhiabhalta air). Sceipteoir Was agus Ankh ina lámha.

Go minic sa staidiúir chromadh Anubis os cionn mumaí, agus é ag comhlíonadh an bhalsamaithe. Foirm sheacáil íon freisin (ina luí ar scrín) mar siombail chónra. Sa sioncréitíocht Heilléanaíoch (Hermanubis) léirítear é le caidhp Hermes.

Adhradh Anubis

Réimse gníomhaíochta: Bhí Anubis i láthair ag tús agus ag deireadh gach adhlacadh Éigipteach. Roimh an mhumúiniú déantaí guí chuige, agus chaitheadh sagairt wt maisc seacáil. San mórshiúl sochraide bhí sé mar thionlacaí na marbh. I mbreithiúnas na marbh, cinneann a mheá croí an rachfar isteach sa saol thall. San chultas pearsanta déantaí agairt chuige chun mumaí na marbh a chosaint ar ghadaíocht uaighe.

Siombailí Anubis

Seacál (ina luí, ag faire na cónra), dath craicinn dubh, sceipteoir Was, Ankh, meá, éadach mumaí, sciúirse (i léirithe áirithe), fetish Imy-ut (beart le fionnadh ainmhí, sonrach do Anubis). Ainmhithe naofa: seacál, madra dubh. Planda naofa: crann sioncómór.

Comhchosúlachtaí Anubis

Hermes Psychopompos (an Ghréig, tionlacan na marbh, sioncréitithe go Heilléanaíoch mar Hermanubis), Charon (an Ghréig, báidín na marbh), Yama-Dharmaraja (an Tibéid/Búdachas, breitheamh na marbh), Yamaraja (Hiondúchas), Mictlantecuhtli (Aiztéacach, dia na marbh), Hel (Gearmánach, banríon an domhain thíos), Cerberus (an Ghréig, mar chomhchosúlacht i bhfoirm madra).

Adhradh sa saol laethúil

Bhí Anubis níos láithrí sa chleachtas laethúil reiligiúin Éigipteach ná go leor déithe eile. Ba mhinic a chuaigh a chultas trasna gach aoisréim agus gach ranga sóisialta.

Bhí príomhról ag Anubis sna deasghnátha adhlactha. Thosaigh an tseacadóireacht le searmanas sagartachta, ina n-osclaíodh an Senu-Anubis, sagart a chaith masc Anubis, an corp, ina mbaintí na baill inmheánacha agus ina gcuirtí i gcanópaí iad. Ghníomhaigh an sagart maiscithe go litriúil mar ionadaí Anubis.

Caomhnaíodh an duine marbh trí chóireáil salainn, ansin cuimilíodh ola agus balsam air, agus ar deireadh cuachadh é i mbindealáin línéadaigh, gach céim faoi achaine ar Anubis. Bhí an cuachadh lárnach do choincheap an aiséirí: bhí sé i gceist go gcaomhnófaí an Sahu (an corp) le haghaidh beatha an tsaoil eile don Ka (an dúil) agus don Ba (an phearsantacht).

I seirbhís na sagart, chaith sagairt Anubis an masc le linn na seacadóireachta, agus freisin ag tíolacthaí tuamaí agus ag féilte na marbh. Iompraíodh an bratach Imy-ut (seacal sínte ar chuaille) chun tosaigh i mórshiúlta. Chaith iompróirí seodra cosantach ó gach rang sóisialta figiúirí beaga Anubis déanta as faiéinse nó lapis lazuli mar chosaint agus mar dhóchas ar chinniúint mhaith sa saol eile.

Bhí meáchan an chroí (Caibidil 125 den Leabhar na Marbh) lárnach san eiseoiseálaíocht faoin saol eile: sheas an duine marbh os comhair Anubis, Osiris agus na 42 bhreitheamh. Meádh a chroí in aghaidh cleite Maat.

Má bhí an duine marbh cothrom ina shaol, bhí an croí éadrom; chuir bréaga nó olc meáchan air. Ba trí mheá Anubis amháin a chinneadh an chinniúint: glacadh isteach san Amen-Tuat (na Machairí Bheannaithe) nó díscaoileadh ag Ammit, an arracht “Ithreoir na Marbh”. Mhair an creideamh seo i spioradáltacht na hÉigipte ar feadh breis agus dhá mhílaois.

Anubis, cosúlachtaí i gcultúir eile

Traidisiún Rómhánach agus Heilléanach

Chothaigh teaghlach rialaithe na bPtolómach Hermanubis (crosábhar de Hermes agus Anubis) mar sinceachas idir traidisiúin creidimh na Gréige agus na hÉigipte. Cuireann Apuleius síos ina Metamorphoses ar mhórshiúlta Anubis i gcathracha Rómhánacha. Chomhcheangail Hermanubis feidhm treoraithe Hermes Psychopompos le saineolas seacadóireachta Anubis, agus rinne na Gréagaigh agus na Rómhánaigh é a adhradh go dtí an 4ú haois AD.

Traidisiún Mesopotámach

Comhlíonann Nergal (rialóir an tsaoil eile) agus Ereshkigal (an bhainrion) feidhmeanna cosúla; ní mheánn Nergal na hanamacha ar nós Anubis, áfach. Tá tuairimí Mesopotámach faoin saol eile níos dorcha, gan an dóchas ar cheartas trí mheáchan.

Traidisiún Hiondúch

Roinneann Yamaraja (rialóir réim na marbh Yamaloka) feidhm an bhreithimh chóir, dhoscriosta agus mheáchan na anamacha le Anubis. Suíonn Yamaraja le Chitragupta, a chúntóir cléireachais, agus scrúdaíonn sé gníomhartha an duine mhairbh. Cosúil le Anubis, ní olc é Yamaraja ach cóir ina dhaingneacht.

Traidisiún Gréagach

Roinneann Hades (rialóir an tsaoil eile) agus Charon (an bádóir) feidhmeanna treoraithe agus faire le Anubis, ach ní an meáchan. Is é Hermes Psychopompos (an treoraí anamacha) an duine is gaire go feidhmiúil do Anubis mar threoraí, agus mar sin Hermanubis.

Traidisiún Gearmánach

Tá feidhmeanna maoirseachta ag Hel (iníon Loki, bainrion réim na marbh Helheim), ach níl aon phromhadh meáchain agaici mar atá ag Anubis. Tá Helheim níos lú idirdhealaithe go morálta ná Halla na Dhá Fhírinne Éigiptigh.

Meso-Mheiriceá

Is rialóir feidhmiúil den saol eile é Mictlantecuhtli (Tiarna Mictlan, réim na marbh na Aztecach) cosúil le Anubis, ach gan an promhadh meáchain nó an dóchas ar aiséirí. Tá eiseoiseálaíocht na Aztecach níos cathach ná an ceann Éigipteach.

Meáchan an chroí agus breithiúnas na marbh

Is í an eachtra lárnach ina léirítear Anubis an breithiúnas na marbh, an scrúdú a dhéantar ar an duine marbh roimh dhul isteach sa saol eile. Is iad na foinsí íomhánna agus téacsúla is iomláine faoi seo na papyri den Leabhar na Marbh, mar a thugtar air, cnuasach searmanas a tugadh don duine marbh ón Ríocht Nua i leith. Léiríonn an chaibidil cháiliúil 125 meáchan an chroí.

San eachtra seo, cuirtear croí an duine mhairbh ar thaobh amháin de mheá, agus cleite Maat ar an taobh eile, an cleite a léiríonn an fhírinne agus an ord ceart. Oibríonn Anubis an mheá.

Scrúdaíonn sé an bhfuil an croí i gcothromaíocht leis an gcleite, is é sin, ar chaith an duine marbh saol i gcomhréir le Maat. Scríobhann an dia Thoth an toradh. In aice láimhe, luíonn créatúr crosábhar, Ammit, an Slogaire mar a thugtar air, ag fanacht le croí duine dhaortha a ithe, rud a chiallaíonn díothú deiridh.

Feictear Anubis san eachtra seo mar scrúdaitheoir dosháraithe, oibiachtúil. Ní breitheamh sa chéill cheart é, is é sin an dia Osiris, os a chomhair a reáchtáiltear an éisteacht, ach an oifigeach a dhéanann an gníomh cinntitheach.

Glacann a ról leis go bhfuil an breithiúnas oibiachtúil agus nach féidir é a mhanaipiléiú. Tá meáchan an chroí ar cheann de na heachtraí is coitianta a léirítear i reiligiún na hÉigipte, agus léiríonn sé cé chomh dlúth agus a samhlaíodh iompar eiticiúil sa saol agus cinniúint tar éis an bháis a bheith nasctha le chéile.

Anubis agus aireagán na seacadóireachta

Meastar Anubis sa traidisiún Éigipteach mar an dia a chum agus a chleacht an balsamú den chéad uair. Tá an fheidhm seo fite fuaite go dlúth leis an miotas Osiris.

Tar éis do Osiris a bheith maraithe ag a dheartháir Seth agus a chorp a bheith stollta ina phíosaí, cuireadh na píosaí le chéile arís agus atógadh an corp. De réir an traidisiúin, ba é Anubis a chóireáil an corp sin agus a rinne an chéad phróiseas balsamaithe. Ar an gcaoi sin rinneadh rialóir ríocht na marbh de Osiris.

Ón mbunús miotasach seo a fáisceadh an cleachtas cultúrach. An sagart a d’imir an phríomhról sa bhalsamú iarbhír, chaith sé masc Anubis, ceann i bhfoirm seacáil, agus mar sin ghníomhaigh sé mar ionadaí an dé.

Bhí ceárta na mbalsaimeoirí agus áit na cóireála faoi choimirce Anubis. Chuir bailiúcháin ortha, a bhí mar chuid den phróiseas, glaoch air agus rinne siad cur síos ar na gníomhartha aonair mar shaothar diaga.

Iompraíonn Anubis roinnt leasainmneacha suntasacha sa chomhthéacs seo. Tugtar air an té atá ar a shliabh féin, tagairt do na hardáin fásaigh atá suite os cionn na neicreapoileas, agus Tiarna na hÁite Naofa, a chiallaíonn réimse an bhalsamaithe agus na sochraide.

Sainaithníonn leasainm eile é mar Uachtarán Halla an Dé, an seomra ina ndearnadh an corp a ullmhú don tsíoraíocht. Tá an ceangal idir miotas agus cleachtas deasghnátha thar a bheith dlúth anseo: rinne gach balsamú athdhéanamh ar an mbungníomh miotasach a rinne an dia ar Osiris.

Íocanagrafaíocht: an dia seacáil agus a fhoirmeacha léirithe

Léirítear Anubis ar dhá bhealach a bhfuil dlúthbhaint acu lena chéile. Sa gcéad bhealach léirítear é go hiomlán mar ainmhí dubh ina luí, le cluasa géara agus eireaball fada, go minic ina luí ar scrín nó ar bhonn. Sa gcuma eile, agus is í an ceann is coitianta é, léirítear é mar fhear le ceann an ainmhí sin.

Bhí díospóireacht fhada ann faoi cén ainmhí go beacht atá i gceist. Go traidisiúnta labhraíodh faoi seacáil, ach is fearr le taighde níos nuaí smaoineamh ar chanadach a bhfuil dlúthbhaint aige leis an mac tíre órga Afracach. Is cinnte gur ainmhí den chineál madraí fásaigh atá i gceist.

Tagann rogha an ainmhí seo ó bhreathnú ar an bhfíorshaol. Théadh seacáil agus ainmhithe gaolmhara timpeall na reilige fásaigh san oíche ag tochailt ann.

Nuair a shamhlaigh na hÉigiptigh dia na marbh i bhfoirm an ainmhí chéanna seo, rinneadh dia coimirce na huaigheanna as an bhagairt a bhí ann do na huaigheanna. Rinneadh coimirceoir de na mairbh den chréatúr a bhí ina chontúirt dóibh roimhe seo.

Is suntasach an dath dubh atá ar Anubis. Ní raibh dubh san Éigipt ina dhath bróin sa chiall nua-aimseartha, ach ba é dath torthúlacht chré na Níle é, agus dá bhrí sin, dath na hathbheirthe agus na hathnuachana. Ag an am céanna, is é dath an choirp a d’éirigh dorcha de bharr an réisín balsamaithe.

Feictear Anubis go minic freisin le coiléar agus le ionstraim scoirte nó luascáin. Ar chónraí, ar bhallaí uaighe agus ar stéalaí, tá sé le feiceáil i ngach áit, go minic in aice leis an duine marbh nó ag lúbadh os cionn na mumaí. Fágann minicíocht a léirithe gur é seo duine de na diaanachtaí is doiciméadaithe san íomháineachas san Éigipt.

Anubis ag athrú: ón ré luath go tréimhse na Gréige-Rómhánach

Ní raibh seasamh Anubis sa phaintéin Éigipteach mar an gcéanna ar fud na staire ar fad. Sa ré luath agus sa Sean-Ríocht, bhí Anubis ar cheann de na déithe marbh is tábhachtaí ar fad. Luann na téacsanna reiligiúnda is sine a mhaireann, Téacsanna na bPirimidí ón Sean-Ríocht, é go minic, agus ba é ag an am sin an dia ceannasach ríocht na marbh.

Le hardú creideamh Osiris, a d’éirigh tábhachtach sa Mheán-Ríocht, athraíodh an seasamh sin. Rinneadh rialóir an tsaoil eile de Osiris, agus chúlaigh Anubis go ról seirbhíse agus ullmhúcháin. Cuireadh an t-athstruchtúrú seo in iúl go miotasach trí Anubis a léiriú mar mhac Osiris, agus i dtraidisiúin áirithe mar mhac Osiris agus Nephthys.

Ar an gcaoi sin, rinneadh cúntóir agus balsaimeoir de dhia marbh neamhspleách na ré luaithe, ag freastal ar Osiris. Is sampla maith é an t-athstruchtúrú seo den chaoi a n-athraíonn ordlathais na ndéithe le himeacht na staire reiligiúnda, gan ndeachaigh figiúr níos sine ar ceal go simplí.

San aois Ghréagach-Rómhánach, chuaigh Anubis faoi bhláth nua. Chomhionannaigh na Gréagaigh é le Hermes, rud a thug ar an bhfigiúr measctha Hermanubis teacht ar an saol. Rinneadh cuid de na cultanna Éigipteacha a leathnaigh ar fud na Meánmhara de Anubis, go háirithe timpeall adhradh Isis.

I mórshiúlta na gcultanna seo, ghlac sagart le masc Anubis páirt, rud a luann údair Rómhánacha freisin. D’fhan an dia i láthair ar an gcaoi sin ar feadh na gcéadta bliain agus i bhfad ó bhaile taobh amuigh den Éigipt. Síneann a stair ó na téacsanna Éigipteacha is sine go dtí an domhan reiligiúnda san Impireacht Rómhánach.

Áiteanna cultúrtha, reiligí ainmhithe agus staid na bunfhoinsí

Bhí príomhionad adhartha Anubis i Lár na hÉigipte, i gcathair a thug na Gréagaigh Cynopolis air, Cathair na gCoin, mar go raibh an dia coscoinín go mór in onóir ann.

Ina theannta sin, bhí ionaid adhartha ag Anubis i mórán áiteanna, ó tharla go raibh sé i láthair mar dhia na reilige gach áit inar cuireadh daoine i dtalamh. Bhí ról tábhachtach aige freisin i dteampaill na marbh agus i gceárdlanna na balsamóirí.

Foinse thábhachtach eile don taighde is ea na reiligí ainmhithe. In áiteanna éagsúla san Éigipt, go háirithe i Saqqara, nocht seandálaithe pasáistí faoi thalamh ina raibh líon ollmhór ainmhithe coscoiníniúla mumaithe adhlactha, a bhí tíolactha d’Anubis mar ainmhithe beannaithe. Bhí mórán de na mumaí ainmhí seo bronnta ag oilithrigh, a leag iad síos sna sanctóirí mar bhronntanais thíolactha.

Sroicheann líon na n-adhlacthaí seo na milliúin agus fianaisíonn siad cráifeacht leathan, choitianta nach mór a fheiceáil sna téacsanna reiligiúnacha móra.

An méid atá ar eolas againn faoi Anubis, tá sé bunaithe ar roinnt grúpaí foinseacha a chomhlánaíonn a chéile. Ar an gcéad dul síos, tá na téacsanna reiligiúnacha, ó Théacsanna na bPirimidí go Téacsanna na Cónraí go dtí Leabhar na Marbh. Ar an dara dul síos, tá na léirithe pictiúrtha ar bhallaí uaigheanna, ar chónraí agus ar chairthe.

Anuas air sin, tá na fionnachtana seandálaíochta, na reiligí ainmhithe, na ceárdlanna agus na hionaid adhartha. Ar deireadh, tugann údair Ghréagacha agus Rómhánacha tuairisc ar chultas Anubis ina linn féin. Ligeann an éagsúlacht seo foinsí pictiúr sách beacht a fháil, ach léiríonn sí freisin nach raibh na tuiscintí comhsheasmhach thar an stair fhada Éigipteach, ach gur athraigh siad agus gur bhí siad éagsúil ó réigiún go réigiún.

Naisc bhreise

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Tagartha.

Ceisteanna Coitianta faoi Anubis

Cé a bhí in Anubis i reiligiún na hÉigipte?

Bhí Anubis (Éigipteach: Inpw) ina dhia marbh le ceann seacail agus ina phátrún cosanta ar mhumú san Éigipt ársa. Roimh ardú chultas Osiris, bhí Anubis ina phríomhdhia ar ríocht na marbh.

Rinne sé an chroí a mheá in aghaidh cleite Maat ag Breith na Marbh agus threoraigh sé an t-anam chun adhlactha. Tá cúlra fíor ag baint le nasc Anubis leis an seacal (nó leis an mhadra fiáin): thagadh na hainmhithe seo cuairt ar na reiligí san fhásach, agus is uaidh sin a d’eascair an coincheap ‘dia coisc i gcoinne slad uaigheanna’.

Conas a bhíothas ag adhradh Anubis san Éigipt Heilléanaíoch?

San Éigipt Heilléanaíoch (tar éis 332 R.Ch.), chumasc Anubis leis an Hermes Gréagach chun Hermanubis a chruthú, idirghabhálaí idir na domhain, cosúil le Hermes Psychopompos na nGréagach.

San Impireacht Rómhánach, leathnaigh cultas Isis chomh fada leis an Róimh agus leis an Bhreatain, agus in éineacht leis, Anubis mar chompánach Isis. In Pompeii, tá péintí balla le Anubis le fáil, agus i scéalta míorúiltí Coptacha-Chríostaí leanann a íomhá ar aghaidh mar an Naomh Christopher Coincheanncheannach.