Понтианак, жена у белом с мирисом франжипанија
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Понтианак је демоница малајске традиције.
Прво заводљиво лепа, потом ужасна: чупа органе из тела. Профил представља жену у белом с мирисом франжипанија.
Понтианак је дух трудне жене или жене умрле на порођају у Малезији и Индонезији, где се назива Кунтиланак. Као лепа жена у белом, дуге црне косе, најава се плачем бебе и мирисом франжипанија, пре него што дугим канџама чупа органе својих жртава.
Предање је усмено и забележено код Скита (Скит) око 1900. године; данас овај лик обликује пре свега југоисточноазијски хорор филм. Простире се у Малезији, Индонезији и Сингапуру, а по њему је названо и само место Понтианак у Западном Калимантану.
Тип: дух жене умрле на порођају, у Индонезији назван Кунтиланак
Порекло: малајско-индонезијско веровање о смрти на порођају
Текстови: усмено предање, забележено код Скита око 1900. године
Раздобље: усмено предање, од 20. века обликује филм
Изгледа: лепа, бледа жена у белом, дуге црне косе, претвара се у ужасну појаву
Историјско одређење
Раздобље текстова
Пренето усмено и документовано код Валтера Вилијама Скита (Валтер Вилијам Скит) око 1900. године; од 20. века овај лик пре свега обликује југоисточноазијски филм.
Простор распрострањености
Малезија, где се зове Понтианак, Индонезија, где се зове Кунтиланак, а такође и Сингапур.
Стање извора
Добра: усмено предање документовано код Скита, допуњено обимном савременом филмолошком и етнографском литературом.
Име и варијанте
Малајско: У Малезији носи, поред имена Понтианак, и назив Ханту Лангсујар, док се у Индонезији зове Кунтиланак. По њој је, према легенди о оснивању, названо и само место Понтианак у Западном Калимантану, будући да је тамошњи крај некада ослобођен од духова.
Облик и дејство
Изгледа
Бела хаљина, дуга црна коса и промена из заводљиве лепоте у ужасну грозну појаву представљају амбивалентност заводништва и смрти. Стабла банане важе за место где се задржава дању, а из чијих сенки истиче ноћу.
Дејство
Понтианак својим канџама чупа органе жртвама и испија их док умирући има отворене очи. Најављује се плачем бебе, женским смехом и слатким мирисом франжипанија, за којим брзо следи смрад распадања, а веровало се да своје жртве тако проналази чак и по мирису свеже опране одеће.
Профил: Понтианак
Најважнији аспекти жене у белом на један поглед.
Централна фигура малајско-индонезијског веровања о смрти на порођају, у Малезији названа Понтианак, у Индонезији Кунтиланак.
Мушкарци, труднице и деца, које привлачи плачем бебе и мирисом цвета, пре него што нападне.
Лепа, бледа жена у белом, дуге црне косе, која се претвара у ужасну појаву.
Смртоносни напади канџама, при којима се органима жртава чупају из тела.
Ексер у отвору на њеном врату претвара је у безопасну жену, све док стоји на том месту.
За разлику од безопасног индонежанског Поцонг-а, Понтианак убија циљано; ближе је сродна с Лангсуир-ом.
Дете или мајка: порекло Понтианак-а
Према широко распрострањеном предању, Понтианак настаје од трудне жене или жене умрле на порођају. Строго систематски, предање разликује два лика: духом мртвог детета сматра се управо Понтианак, док сама мајка постаје Лангсуир. У свакодневном предању и на филму та подела се губи, а Понтианак тамо најчешће представља саму смртоносну женску појаву.
У Индонезији постоји и веза са Сундел Болонг, женом с отвореном раном на леђима: самосталан, али сродан лик из истог круга веровања. Малајска и индонежанска традиција деле исти суштински мотив: смртоносну жену која је некада умрла на порођају.
Икона југоисточноазијског хорор филма
Понтианак је обликовала југоисточноазијски хорор филм: филм Понтианак из 1957. поставио је основе жанра, а затим су следили бројни наставци, док је у Индонезији допуњен сопственим серијалом филмова о Кунтиланак-у. Новији филмови, попут Понтианак Харум Сундал Малам из 2004, читају се у феминистичком кључу.
Религиолошки, Понтианак је централна фигура веровања о смрти на порођају и пројекција друштвених страхова везаних за женственост, сексуалност и материнску смрт. Она представља исламом преобликован анимизам, а новија истраживања је читају и као одраз модерности, рода и деколонизације.
Ексер у врату
Поуздано је потврђено веровање о ексеру у врату: ако се ексер од гвожђа утера у отвор на врату Понтианак-а, она постаје лепа и питома жена све док он стоји тамо; ако се извуче, духовна појава се враћа. У индонежанској варијанти ексер се уместо тога поставља на теме главе. Ношени амулет такође важи као одбрана, а трновито и мирисно биље у народном веровању такође служи као заштита, слично улози пелина у другим традицијама.
Женски духови између заводништва и смрти
Понтианак је сродна с филипинском Асванг и уско повезана с Лангсуир-ом и индонежанском Сундел Болонг. Мотивски сродне су White Lady, индијска Чурел и јапанске Убуме и Онрјо. У сопственој малајско-индонежанској традицији она заједно с Пенанггалан-ом и Тојол-ом чини групу сродних, али јасно различитих ликова.
Често постављана питања о Понтианак-у
Како се обузда Понтианак?
Ексер у отвору на њеном врату претвара је у безопасну, питому жену, све док стоји на том месту. У индонежанском предању ексер се уместо тога поставља на теме главе.
По чему се препознаје њена близина?
По плачу бебе или женском смеху и слатком мирису франжипанија, за којим брзо следи смрад распадања.
Понтианак или Кунтиланак?
Исти дух под два имена: Понтианак на малајском, Кунтиланак на индонежанском, а у Малезији познат и као Ханту Лангсујар.
Даље везе
Прочитајте и:
- Пенанггалан, Лангсуир – малајски духови везани за порођај
- Асванг, Чурел – сродни женски духови других култура
- Поцонг, Тојол – друге појаве малајско-индонежанског духовног света
- Гвожђе, Амулет, Пелин – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средстава
Литература (избор)
Остала стандардна дела у списку литературе.
Као Кунтиланак у Индонезији и Понтианак у Малезији, жена у белом остаје једна од најупечатљивијих појава југоисточноазијског духовног света: очаравајуће лепа у једном тренутку, смртоносна у следећем, када њени канџи посегну за органима својих жртава.
