Pontianak és una dimoniessa de la tradició malaia.
Primer d’una bellesa fascinant, després espantosa: arrenca els òrgans. La fitxa il·lumina la dona de blanc amb la fragància de frangipani.
Pontianak és l’esperit d’una dona embarassada o morta en el part a Malàisia i Indonèsia, on se l’anomena Kuntilanak. Com una bella dona de blanc amb cabells negres i llargs, anuncia la seva presència amb plors de nadó i la fragància del frangipani, abans d’arrencar amb urpes llargues els òrgans de les seves víctimes.
La tradició és oral i està documentada per Skeat cap al 1900; avui la figura marca sobretot el cinema de terror del sud-est asiàtic. Les zones de difusió són Malàisia, Indonèsia i Singapur, i fins i tot la ciutat de Pontianak, a Kalimantan Occidental, porta el seu nom.
Tipus: esperit d’una dona morta en el part, anomenada Kuntilanak a Indonèsia
Origen: creença malaia-indonèsia dels morts en el part
Textos: tradició oral, documentada per Skeat cap al 1900
Període: transmesa oralment, des del segle XX marca el cinema
Aparença: dona bella i pàl·lida de blanc amb cabells negres i llargs, que es transforma en una figura espantosa
Transmesa oralment i documentada per Walter William Skeat cap al 1900; des del segle XX la figura marca sobretot el cinema del sud-est asiàtic.
Malàisia com a Pontianak, Indonèsia com a Kuntilanak, i també Singapur.
Bona: tradició oral, documentada per Skeat, complementada amb una àmplia literatura contemporània cinematogràfica i etnològica.
Malaia: A Malàisia porta, a més de Pontianak, el nom de Hantu Langsuyar; a Indonèsia se l’anomena Kuntilanak. Fins i tot la ciutat de Pontianak, a Kalimantan Occidental, rep el seu nom d’ella, segons una llegenda fundacional, perquè el lloc va ser un dia alliberat dels seus esperits.
Aparença
El vestit blanc, els cabells negres i llargs i la transformació d’una bellesa fascinant a una fesomia espantosa encarnen l’ambivalència entre seducció i mort. Els bananers es consideren el seu lloc de residència durant el dia, i és de la seva ombra que emergeix a la nit.
Efecte
La Pontianak arrenca amb les seves urpes els òrgans de les seves víctimes i els xucla mentre el moribund té els ulls oberts. Anuncia la seva presència amb plors de nadó, rialles femenines i la dolça fragància del frangipani, seguida ben aviat per una olor de descomposició, i se diu que localitza les seves víctimes per l’olor de roba acabada de rentar.
Els aspectes més importants de la dona de blanc d’un cop d’ull.
Figura central de la creença malaia-indonèsia dels morts en el part, anomenada Pontianak a Malàisia i Kuntilanak a Indonèsia.
Homes, dones embarassades i infants, als quals atrau amb plors de nadó i fragància de flors, abans d’atacar.
Dona bella i pàl·lida de blanc amb cabells negres i llargs, que es transforma en una figura espantosa.
Atacs mortals amb urpes, en els quals s’arrenquen els òrgans de les víctimes.
Un clau al forat del seu clatell la fixa com a dona innòcua, mentre romangui allà.
Segons una tradició estesa, la Pontianak neix d’una dona embarassada o morta en el part. De manera estrictament sistemàtica, la tradició distingeix dues figures: pròpiament, la Pontianak seria l’esperit de l’infant mort, mentre que la mare mateixa esdevé la Langsuir. En la tradició popular i en el cinema, aquesta distinció es difumina, i allà la Pontianak és sobretot la figura femenina mortal en si mateixa.
A Indonèsia hi ha, a més, una relació amb la Sundel Bolong, la dona amb el forat obert a l’esquena: una figura pròpia, però emparentada, del mateix univers de creences. La tradició malaia i la indonèsia comparteixen el mateix nucli: una dona mortal que un dia va morir en el part.
La Pontianak marca el cinema de terror del sud-est asiàtic: la pel·lícula Pontianak de 1957 va fundar el gènere, i la van seguir nombroses continuacions, a Indonèsia complementades amb sèries pròpies de pel·lícules Kuntilanak. Pel·lícules més recents com Pontianak Harum Sundal Malam de 2004 es llegeixen des d’una perspectiva feminista.
Des de la ciència de la religió, la Pontianak és una figura central de la creença dels morts en el part i una projecció de por social respecte a la feminitat, la sexualitat i la mort materna. Representa un animisme reformulat des de l’islam, i la recerca més recent la llegeix a més com un reflex de la modernitat, el gènere i la descolonització.
Documentat en les fonts és el clau al clatell: si es clava un clau de ferro al forat del clatell de la Pontianak, esdevé una dona bella i obedient, mentre romangui allà; si se’l retira, torna la figura espectral. En la variant indonèsia, el clau es col·loca al capdamunt del cap en lloc del clatell. Un amulet portat també es considera una defensa, i les plantes espinoses i aromàtiques es consideren addicionalment una protecció en la creença popular, comparable a la funció de l’artemisa en altres tradicions.
La Pontianak està emparentada amb l’Aswang filipina i estretament amb la Langsuir i la Sundel Bolong indonèsia. Emparentades pel motiu són la White Lady, la Churel índia i les japoneses Ubume i Onryo. Dins la mateixa tradició malaia-indonèsia, forma amb la Penanggalan i el Toyol un grup de figures emparentades, però clarament diferenciables.
Com es controla una Pontianak?
Un clau al forat del seu clatell la converteix en una dona innòcua i obedient, mentre romangui allà. En la tradició indonèsia, el clau es col·loca al capdamunt del cap en lloc del clatell.
Com es reconeix la seva presència?
Per plors de nadó o rialles femenines i la dolça fragància del frangipani, seguida ben aviat per una olor de descomposició.
Pontianak o Kuntilanak?
El mateix esperit sota dos noms: Pontianak en malai, Kuntilanak en indonesi, i a Malàisia també anomenada Hantu Langsuyar.
Enllaços interns recomanats:
Més obres de referència al llistat bibliogràfic.
Coneguda com a Kuntilanak a Indonèsia i com a Pontianak a Malàisia, la dona de blanc segueix essent una de les figures més marcants del món d’esperits del sud-est asiàtic: encantadorament bella en el primer instant, mortal en el següent, quan les seves urpes es llancen cap als òrgans de les seves víctimes.
Contra la seva influència, la tradició intercultural esmenta aquests mitjans de protecció:
Compara al Brúixola de Protecció →Mitjans de protecció recomanats
El mitjà de protecció més senzill d'aquesta col·lecció: 41 capes d'or pur 999, platí, plata i silici, fabricat a Ruhla/Turíngia. No cal activar-lo, no està vinculat a cap persona i actua en un radi d'uns 50 metres, fins i tot sense portar-lo.
Comprar el penjoll de proteccióEl penjoll de protecció en detall
Éssers relacionats

El Sombrerón, l'home del barret gran de Guatemala. Origen, el festeig de joves dones, el trenat d...

Els gestos de protecció com a principi protector: la figa, el gest de les banyes i la mà protecto...

Aïsha Qandisha, la seductora djinniya de la religiositat popular marroquina. Origen, el culte del...

Wietrzyca, el dimoni femení del vent de tempesta de la creença popular polonesa. Origen, la defen...

Ognjena Marija, la Maria Ardent de la religiositat popular sud-eslava. Origen, la seva festivitat...

Minerva és la deessa romana de la saviesa, l'estratègia i les arts artesanes. Part de la Tríada C...