Ognjena Marija, senyora del llamp i de la calor de l'estiu

Ognjena Marija és una deessa de la tradició eslava.

Senyora del foc dels llamps i de la calor de l’estiu, germana de Sant Elies. El títol d’aquesta entrada presenta Ognjena Marija com la Maria Ardent dels eslaus.

DeessaEslava

Ognjena Marija

Ognjena Marija, la Maria Ardent, en transcripció simplificada Ognyena Maria, és una figura femenina ardent de la religiositat popular sud- i est-eslava. Regna sobre el foc destructor, el llamp i la perillosa calor de ple estiu, i és considerada germana de Sant Elies.

El seu dia festiu comporta una estricta prohibició de treballar, i el seu incompliment el castiga amb foc. Alhora, no es tracta simplement d’una deessa pagana, sinó d’un fenomen de fusió cristià-popular: la superposició de la Verge Maria, o bé de Santa Marina o Margarida d’Antioquia, amb una figura ígnia.

En resum: Ognjena Marija

Tipus: senyora del foc dels llamps i de la calor de l’estiu, figura sacra popular cristiana
Origen: religiositat popular sud- i est-eslava
Textos: documentació etnogràfica dels segles XIX i XX, iconografia ortodoxa
Període: documentada als segles XIX i XX, encara viva avui
Aparença: figura femenina ardent, en part sobre un carro de foc

Contextualització històrica

Període dels textos

Religiositat popular sud-eslava, documentada als segles XIX i XX; el costum roman viu fins a l’actualitat.

Àrea de difusió

Sèrbia, Bòsnia i Bulgària, a més d’Ucraïna: l’àmbit sud- i est-eslau on se celebra la seva festivitat.

Estat de les fonts

Ben documentada etnogràficament; en canvi, la seva derivació d’una deessa del foc precristiana continua sent hipotètica.

Nom i variants

Sud-eslau: ognjena significa ardent, de ogni, foc, emparentat amb el llatí ignis i l’antic indi agni, el mot que també porta el déu vèdic del foc Agni. Ognjena Marija és, doncs, literalment la Maria Ardent.

Aparença i comportament

Aparença

A les icones ortodoxes, Ognjena Marija apareix com una figura ardent, en part entre flames o sobre un carro de foc segons el motiu d’Elies. Els seus atributs són les flames i els llamps; la seva simbologia uneix la calor abrusadora de l’estiu i el foc dels llamps amb la fertilitat, la llar i la protecció contra el mal.

Efecte

Domina el foc destructor i el llamp, especialment la perillosa calor de ple estiu, i castiga amb incendis qui treballa el seu dia. Segons la tradició búlgara, s’amaga el dia del seu germà Elies perquè l’alegria d’aquest no ho destrueixi tot amb llamps; a Ucraïna, el seu dia s’espera pluja anunciada per llamps, bona per als camps.

Fitxa: Ognjena Marija

Els aspectes principals de la Maria Ardent d’una ullada.

Context cultural

Fenomen de fusió cristià-pagana de la religiositat popular sud-eslava: Maria, o bé Santa Marina o Margarida, superposades amb una figura ígnia.

Relacionat amb

Pagesos i llars: el seu culte busca protegir la casa i la collita del foc, el llamp i la calor de l’estiu.

Representació

Figura femenina ardent de les icones ortodoxes, en part entre flames o sobre un carro de foc segons el motiu d’Elies, amb flames i llamps com a atributs.

Àmbit d'acció

Foc destructor, llamp i calor de ple estiu; el dia de la seva festivitat castiga el treball amb incendis.

Culte

Festivitat el 17 de juliol julià, corresponent al 30 de juliol gregorià, amb estricta prohibició de treballar; no cosir, no rentar roba i altres feines semblants.

Equivalents

Perun i el seu successor cristià Elies, pel que fa al llamp; en l’àmbit eslau del foc i del sol, Svarožič i Dažbog.

Maria, Marina i la figura ígnia: un sincretisme

El sud-eslau ognjena significa ardent, de ogni, foc. Ognjena Marija és un fenomen de sincretisme cristià-pagà: la fusió de la Verge Maria, o bé de Santa Marina o Margarida d’Antioquia, amb una figura ígnia.

Popularment és considerada germana de Sant Elies, que va succeir el déu del tro Perun; a través d’aquest parentiu queda integrada en el cercle eslau del llamp i del foc. Els costums en si estan ben documentats, mentre que la seva derivació d’una deessa del foc precristiana continua sent, en part, hipotètica.

Costum viu i interpretació

El costum d’Ognjena Marija roman viu fins a l’actualitat, sobretot a Sèrbia i Bòsnia. És un motiu de la iconografia ortodoxa i un exemple popular de sincretisme eslau-cristià, mentre que en el neopaganisme sovint es magnifica com a deessa purament del foc.

Des del punt de vista de la ciència de les religions, el costum està ben testimoniat etnogràficament; en canvi, la seva derivació d’una deessa del foc precristiana i la seva relació de germanor amb Perun a través de la successió d’Elies són reconstruccions. Principalment, Ognjena Marija és una figura sacra popular cristiana amb una marcada funció ígnia i de llamp, no una deessa pagana degudament confirmada.

La festivitat amb prohibició de treballar

La seva festivitat en el calendari popular eslau és el 17 de juliol julià, que correspon al 30 de juliol gregorià. Aquest dia hi ha una estricta prohibició de treballar: no cosir, no rentar roba i altres feines semblants; l’incompliment el castiga amb foc. La seva funció protectora és evitar incendis, llamps i la calor de l’estiu per a la casa i la collita. No s’han transmès ofrenes clàssiques de foc; el culte és un dia d’abstenció i protecció emmarcat cristianament.

Elies, Perun i el cercle eslau del foc

Ognjena Marija està estretament vinculada a Perun i al seu successor cristià Elies a través del llamp, i s’apropa a l’àmbit eslau del foc i del sol al voltant de Svarožič i Dažbog. Com a figura femenina ígnia del llamp i de la calor, el seu amagament regulador el dia d’Elies recorda les mediadores entre l’ésser humà i el foc destructor del cel.

Preguntes freqüents sobre Ognjena Marija

Qui és Ognjena Marija?

La Maria Ardent, una figura femenina ardent de la religiositat popular sud-eslava, senyora del foc dels llamps i de la calor de l’estiu, i germana de Sant Elies.

Per què no es pot treballar el seu dia?

Perquè castiga amb incendis qui treballa el dia de la seva festivitat; sobretot estan prohibits cosir i rentar roba.

És una deessa pagana?

Principalment és una figura sacra popular cristiana; la interpretació com a deessa del foc precristiana és una reconstrucció.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Eslau – tots els éssers del món de creences eslau
Svarožič – el déu eslau del foc del seu entorn
Espelma protectora, Sal, Amulet – mitjans de protecció transmesos per la tradició
Brúixola de protecció – visió general dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Com a Senyora del foc del llamp i com a Maria de Foc de la pietat popular eslava, Ognjena Marija mostra fins a quin punt poden entrellaçar-se la veneració cristiana de sants i una creença en el foc més antiga: la seva festivitat encara avui doma el foc de l’estiu.

Classificació & protecció

IINIVELL

El Brúixola de Protecció classifica aquest ésser en el nivell d'influència II – Influència perceptible.

Contra la seva influència, la tradició intercultural esmenta aquests mitjans de protecció:

Compara al Brúixola de Protecció →