Ognjena Marija es diosa de la tradición eslava.
Señora del fuego del rayo y del calor estival, hermana de San Elías.
Ognjena Marija, la María Ígnea, en transcripción simplificada Ognyena Maria, es una figura femenina ígnea de la creencia popular sud y esteslava. Domina el fuego destructor, el rayo y el peligroso calor del pleno verano, y se considera hermana de San Elías.
En su día festivo rige una estricta prohibición de trabajar, cuya infracción castiga con fuego. Al mismo tiempo, no es simplemente una diosa pagana, sino un fenómeno de fusión cristiano-popular: la superposición de la Virgen María, o bien de Santa Marina o Margarita de Antioquía, con una figura ígnea.
Tipo: Señora del fuego del rayo y del calor estival, figura santa cristiano-popular
Origen: Creencia popular sud y esteslava
Textos: Documentación etnográfica de los siglos XIX y XX, iconografía ortodoxa
Período: documentado en los siglos XIX y XX, viva hasta hoy
Apariencia: figura femenina ígnea, en parte sobre un carro de fuego
Creencia popular sudeslava, documentada en los siglos XIX y XX; la costumbre sigue viva hasta el presente.
Serbia, Bosnia y Bulgaria, además de Ucrania: el espacio sud y esteslavo en el que se celebra su día festivo.
Etnográficamente bien documentada; en cambio, sigue siendo hipotética su derivación de una diosa del fuego precristiana.
Sudeslavo: ognjena significa ígnea, de ogni, fuego, emparentado con el latín ignis y el antiguo indio agni, la palabra que también lleva el dios védico del fuego Agni. Ognjena Marija es, por tanto, literalmente la María Ígnea.
Apariencia
En los iconos ortodoxos, Ognjena Marija aparece como una figura ígnea, en parte entre llamas o sobre un carro de fuego siguiendo el motivo de Elías. Sus atributos son las llamas y los rayos; su simbolismo une el calor abrasador del verano y el fuego del rayo con la fertilidad, el hogar y la protección contra el mal.
Efecto
Domina el fuego destructor y el rayo, especialmente el peligroso calor del pleno verano, y castiga con incendios el trabajo realizado en su día. Según la tradición búlgara, se esconde el día de su hermano Elías para que la alegría de este no destruya todo con rayos; en Ucrania, en su día se espera lluvia anunciada por rayos para los campos.
Los aspectos más importantes de la María Ígnea de un vistazo.
Fenómeno de fusión cristiano-pagana de la creencia popular sudeslava: María, o bien Santa Marina o Margarita, superpuesta con una figura ígnea.
Campesinos y hogares: su culto busca proteger la casa y la cosecha del fuego, el rayo y el calor estival.
Figura femenina ígnea de los iconos ortodoxos, en parte entre llamas o sobre un carro de fuego siguiendo el motivo de Elías, con llamas y rayos como atributos.
Fuego destructor, rayo y calor de pleno verano; en su día festivo castiga el trabajo con incendios.
Día festivo el 17 de julio juliano, el 30 de julio gregoriano, con estricta prohibición de trabajar: nada de coser, nada de lavar ropa y trabajos similares.
Perun y su sucesor cristiano Elías, en torno al rayo; en el ámbito eslavo del fuego y del sol, Svarožič y Dažbog.
El sudeslavo ognjena significa ígnea, de ogni, fuego. Ognjena Marija es un fenómeno de sincretismo cristiano-pagano: la fusión de la Virgen María, o bien de Santa Marina o Margarita de Antioquía, con una figura ígnea.
Popularmente se la considera hermana de San Elías, quien tomó el relevo del dios del trueno Perun; a través de este parentesco queda integrada en el círculo eslavo del rayo y del fuego. Las costumbres en sí están bien documentadas, mientras que su derivación de una diosa del fuego precristiana sigue siendo en parte hipotética.
La costumbre en torno a Ognjena Marija sigue viva hasta el presente, sobre todo en Serbia y Bosnia. Es un motivo de la iconografía ortodoxa y un ejemplo apreciado de sincretismo eslavo-cristiano, en el neopaganismo a veces exagerada como diosa del fuego pura.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, la costumbre está bien atestiguada etnográficamente; en cambio, son reconstrucciones su derivación de una diosa del fuego precristiana y su relación de hermandad con Perun a través de la sucesión de Elías. Ognjena Marija es, ante todo, una figura santa cristiano-popular con una marcada función ígnea y de rayo, no una diosa pagana comprobada con certeza.
Su día festivo en el calendario popular eslavo es el 17 de julio juliano, que corresponde al 30 de julio gregoriano. Ese día rige una estricta prohibición de trabajar: nada de coser, nada de lavar ropa y trabajos similares; la infracción la castiga con fuego. Su función protectora consiste en la defensa contra incendios, rayos y calor estival para la casa y la cosecha. No se han transmitido sacrificios ígneos clásicos; el culto es un día de evitación y protección enmarcado cristianamente.
Ognjena Marija está estrechamente vinculada con Perun y su sucesor cristiano Elías a través del rayo, y se encuentra próxima al ámbito eslavo del fuego y el sol en torno a Svarožič y Dažbog. Como figura femenina ígnea del rayo y el calor, su ocultamiento regulador el día de Elías recuerda a las mediadoras entre el ser humano y el fuego destructor del cielo.
¿Quién es Ognjena Marija?
La María Ígnea, una figura femenina ardiente de la creencia popular surslava, señora del fuego del rayo y del calor estival, y hermana de San Elías.
¿Por qué no se puede trabajar en su día?
Porque castiga con incendios el trabajo realizado en su festividad; están especialmente prohibidos coser y lavar la ropa.
¿Es una diosa pagana?
Principalmente es una figura de santa cristiano-popular; la interpretación como diosa del fuego precristiana es una reconstrucción.
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Como señora del fuego del rayo y como María Ígnea de la religiosidad popular eslava, Ognjena Marija muestra cuán estrechamente pueden entrelazarse la veneración cristiana de santos y una creencia ígnea más antigua: su festividad domina hasta hoy el fuego del pleno verano.
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