Ognjena Marija è dea della tradizione slava.
Signora del fuoco fulmineo e del calore estivo, sorella di Sant’Elia.
Ognjena Marija, la Maria Ardente, in trascrizione semplificata Ognyena Maria, è una figura femminile ardente del credo popolare sudslavo e slavo orientale. Ella domina il fuoco distruttivo, il fulmine e la pericolosa calura di piena estate, ed è considerata sorella di Sant’Elia.
Nella sua festività vige un rigido divieto di lavoro, la cui violazione viene punita con il fuoco. Al tempo stesso non si tratta semplicemente di una dea pagana, ma di un fenomeno di fusione cristiano-popolare: la sovrapposizione della Vergine Maria, ovvero di Santa Marina o Margherita d’Antiochia, con una figura del fuoco.
Tipo: Signora del fuoco fulmineo e del calore estivo, figura di santa cristiano-popolare
Origine: credo popolare sudslavo e slavo orientale
Testi: documentazione etnografica dei secoli XIX e XX, iconografia ortodossa
Periodo: documentata nei secoli XIX e XX, viva ancora oggi
Aspetto: figura femminile ardente, talvolta su un carro di fuoco
Credo popolare sudslavo, documentato nei secoli XIX e XX; l’usanza è viva fino ai giorni nostri.
Serbia, Bosnia e Bulgaria, oltre all’Ucraina: l’area sudslava e slava orientale in cui viene celebrata la sua festività.
Ben documentata dal punto di vista etnografico; resta invece ipotetica la derivazione da una dea del fuoco precristiana.
Sudslavo: ognjena significa ardente, da ogni, fuoco, in relazione con il latino ignis e l’antico indiano agni, la parola che porta anche il dio del fuoco vedico Agni. Ognjena Marija è dunque letteralmente la Maria Ardente.
Aspetto
Nelle icone ortodosse Ognjena Marija appare come figura ardente, talvolta tra le fiamme o su un carro di fuoco secondo il motivo di Elia. I suoi attributi sono fiamme e fulmini; la sua simbologia unisce la calura estiva bruciante e il fuoco fulmineo con la fertilità, il focolare e la difesa dal male.
Azione
Ella domina il fuoco distruttivo e il fulmine, in particolare la pericolosa calura di piena estate, e punisce il lavoro compiuto nel suo giorno con incendi. Nella tradizione bulgara si nasconde nel giorno di suo fratello Elia, affinché la gioia di quest’ultimo non distrugga tutto con i fulmini; in Ucraina, nel suo giorno, si spera in una pioggia annunciata dal fulmine per i campi.
Gli aspetti principali della Maria Ardente in sintesi.
Fenomeno di fusione cristiano-pagana del credo popolare sudslavo: Maria, ovvero Santa Marina o Margherita, sovrapposta a una figura del fuoco.
Contadini e famiglie: il suo culto è volto alla protezione della casa e del raccolto da incendi, fulmini e calura estiva.
Figura femminile ardente delle icone ortodosse, talvolta tra le fiamme o su un carro di fuoco secondo il motivo di Elia, con fiamme e fulmini come attributi.
Fuoco distruttivo, fulmine e calura di piena estate; nella sua festività punisce il lavoro con incendi.
Festività il 17 luglio secondo il calendario giuliano, corrispondente al 30 luglio gregoriano, con severo divieto di lavoro; niente cucito, niente lavaggio di biancheria e lavori simili.
Perun e il suo successore cristiano Elia riguardo al fulmine; nell’ambito slavo del fuoco e del sole, Svarožič e Dažbog.
In slavo meridionale ognjena significa focosa, da ogni, fuoco. Ognjena Marija è un fenomeno di sincretismo cristiano-pagano: la fusione della Vergine Maria, ovvero di Santa Marina o Margherita di Antiochia, con una figura del fuoco.
Nella tradizione popolare è considerata sorella di Sant’Elia, che assunse la successione del dio del tuono Perun; attraverso questa parentela essa è inserita nel ciclo slavo del fulmine e del fuoco. Le usanze in sé sono ben documentate, mentre la derivazione da una dea del fuoco precristiana resta in parte ipotetica.
L’usanza legata a Ognjena Marija è ancora oggi viva soprattutto in Serbia e Bosnia. È un motivo dell’iconografia ortodossa e un esempio apprezzato di sincretismo slavo-cristiano, nel neopaganesimo talvolta esagerata come pura dea del fuoco.
Dal punto di vista degli studi religiosi, l’usanza è ben attestata etnograficamente; sono invece ricostruzioni la sua derivazione da una dea del fuoco precristiana e il rapporto di sorellanza con Perun tramite la successione di Elia. Ognjena Marija è in primo luogo una figura di santa cristiano-popolare con una marcata funzione legata al fuoco e al fulmine, non una divinità pagana comprovata.
La sua festività nel calendario popolare slavo cade il 17 luglio secondo il calendario giuliano, corrispondente al 30 luglio gregoriano. In questo giorno vige un severo divieto di lavoro: niente cucito, niente lavaggio di biancheria e lavori simili; chi trasgredisce viene punito da lei con il fuoco. La sua funzione protettiva consiste nello scongiurare incendi, fulmini e calura estiva per la casa e il raccolto. Non sono documentate offerte di fuoco classiche; il culto è una giornata di astensione e protezione con cornice cristiana.
Ognjena Marija è strettamente legata a Perun e al suo successore cristiano Elia attraverso il fulmine, ed è vicina all’ambito slavo del fuoco e del sole intorno a Svarožič e Dažbog. Come figura femminile focosa del fulmine e del calore, il suo nascondersi regolatore nel giorno di Elia ricorda le mediatrici tra l’uomo e il fuoco celeste distruttivo.
Chi è Ognjena Marija?
La Maria Focosa, una figura femminile focosa del credo popolare slavo meridionale, signora del fulmine di fuoco e della calura estiva e sorella di Sant’Elia.
Perché nel suo giorno non si può lavorare?
Perché punisce con incendi chi lavora nella sua festività; sono vietati soprattutto il cucito e il lavaggio della biancheria.
È una dea pagana?
In primo luogo è una figura di santa cristiano-popolare; l’interpretazione come dea del fuoco precristiana è una ricostruzione.
Link interni consigliati:
Altre opere di riferimento nella bibliografia.
Come signora del fulmine di fuoco e come Maria Focosa della pietà popolare slava, Ognjena Marija mostra quanto strettamente possano intrecciarsi la venerazione cristiana dei santi e un più antico culto del fuoco: la sua festività, ancora oggi, doma il fuoco della piena estate.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
Il mezzo di protezione più semplice di questa raccolta: 41 strati di oro fino 999, platino, argento e silicio, fabbricato a Ruhla, in Turingia. Non deve essere attivato, non è legato ad alcuna persona e agisce in un raggio di circa 50 metri, anche senza essere indossato.
Acquistare il ciondolo protettivoIl ciondolo protettivo nel dettaglio
Cihuateteo, gli spiriti divinizzati delle donne aztece morte durante il parto. Origine, i giorni ...
Hamadryadi: ninfe greche degli alberi la cui vita dipende dall'albero. Con il mito di Erisittone ...
Baba Jaga, la strega della casa sulle zampe di gallina: figura primordiale ambivalente del folclo...
Kumarbi, il padre degli dèi hurrita, è al centro del ciclo di Kumarbi con Anu, Teshub e Ullikummi.
Adranus, il dio del fuoco siculo dell'Etna e patrono protettore della sua città. Origine, il suo ...
Set, dio egizio del caos e del deserto. Testa d'asino, lancia, dio protettore ambivalente: storia
