Ognjena Marija là Nữ thần trong truyền thống Slav.
Nữ chúa của lửa sét và nắng hè, người chị của Thánh Elias. Tiêu đề bài viết giới thiệu Ognjena Marija là Maria Rực Lửa của người Slav.
Ognjena Marija, Maria Rực Lửa, trong phiên âm đơn giản hóa là Ognyena Maria, là một nhân vật nữ rực lửa trong tín ngưỡng dân gian Nam và Đông Slav. Bà cai quản lửa hủy diệt, sét và cái nóng nguy hiểm của giữa hè, đồng thời được xem là người chị của Thánh Elias.
Vào ngày lễ của bà, có lệnh cấm lao động nghiêm ngặt; ai vi phạm sẽ bị bà trừng phạt bằng lửa. Đồng thời, bà không đơn thuần là một nữ thần ngoại giáo, mà là một hiện tượng hỗn dung tôn giáo Kitô giáo và tín ngưỡng dân gian: sự chồng lấp của Đức Trinh Nữ Maria hoặc Thánh Marina hay Thánh Margareta thành Antiochia với một nhân vật lửa.
Loại: Nữ chúa của lửa sét và nắng hè, nhân vật thánh nhân trong tín ngưỡng dân gian Kitô giáo
Nguồn gốc: Tín ngưỡng dân gian Nam và Đông Slav
Văn bản: Tài liệu dân tộc học thế kỷ 19 và 20, tranh thánh Chính thống giáo
Thời kỳ: được ghi chép vào thế kỷ 19 và 20, còn sống động đến ngày nay
Diện mạo: nhân vật nữ rực lửa, đôi khi trên một cỗ xe lửa
Tín ngưỡng dân gian Nam Slav, được ghi chép vào thế kỷ 19 và 20; phong tục này vẫn còn sống động đến tận ngày nay.
Serbia, Bosnia và Bulgaria, cùng với Ukraine: vùng Nam và Đông Slav, nơi ngày lễ của bà được cử hành.
Được ghi chép đầy đủ về mặt dân tộc học; tuy nhiên, việc truy nguyên từ một nữ thần lửa tiền Kitô giáo vẫn còn mang tính giả thuyết.
Nam Slav: ognjena có nghĩa là rực lửa, từ ogni, lửa, có liên hệ với tiếng Latin ignis và tiếng Sanskrit cổ agni, từ cũng là tên của vị thần lửa Vệ Đà Agni. Ognjena Marija do đó có nghĩa đen là Maria Rực Lửa.
Diện mạo
Trong các tranh thánh Chính thống giáo, Ognjena Marija hiện ra như một nhân vật rực lửa, đôi khi trong ngọn lửa hoặc trên một cỗ xe lửa theo mô-típ Elias. Các đặc trưng của bà là ngọn lửa và tia sét; biểu tượng của bà kết hợp cái nóng thiêu đốt của giữa hè và lửa sét với khả năng sinh sản, bếp lửa và sự xua đuổi cái ác.
Tác động
Bà cai quản lửa hủy diệt và sét, đặc biệt là cái nóng nguy hiểm của giữa hè, và trừng phạt những ai làm việc vào ngày lễ của bà bằng hỏa hoạn. Trong truyền thuyết Bulgaria, bà ẩn mình vào ngày lễ của người anh Elias để niềm vui của anh không thiêu rụi tất cả bằng sét; ở Ukraine, người ta kỳ vọng vào ngày lễ của bà sẽ có mưa báo sét cho đồng ruộng.
Các khía cạnh quan trọng nhất của Maria Rực Lửa trong một cái nhìn tóm tắt.
Hiện tượng hỗn dung tôn giáo Kitô giáo và ngoại giáo trong tín ngưỡng dân gian Nam Slav: Maria hoặc Thánh Marina hay Thánh Margareta, chồng lấp với một nhân vật lửa.
Nông dân và hộ gia đình: Tín ngưỡng của bà hướng đến việc bảo vệ nhà cửa và mùa màng khỏi hỏa hoạn, sét và nắng hè.
Nhân vật nữ rực lửa trong tranh thánh Chính thống giáo, đôi khi trong ngọn lửa hoặc trên một cỗ xe lửa theo mô-típ Elias, với ngọn lửa và tia sét là các đặc trưng.
Lửa hủy diệt, sét và nắng hè; vào ngày lễ của bà, bà trừng phạt những ai làm việc bằng hỏa hoạn.
Ngày lễ vào ngày 17 tháng 7 theo lịch Julius, tức ngày 30 tháng 7 theo lịch Gregory, với lệnh cấm lao động nghiêm ngặt; không may vá, không giặt giũ và các công việc tương tự.
Perun và người kế nhiệm Kitô giáo của ông là Elias về phương diện sét; trong lĩnh vực lửa và mặt trời Slav là Svarožič và Dažbog.
Nam Slav ognjena có nghĩa là rực lửa, từ ogni, lửa. Ognjena Marija là một hiện tượng hỗn dung tôn giáo Kitô giáo và ngoại giáo: sự hợp nhất của Đức Trinh Nữ Maria hoặc Thánh Marina hay Thánh Margareta thành Antiochia với một nhân vật lửa.
Trong tín ngưỡng dân gian, bà được xem là người chị của Thánh Elias, người kế thừa vị thần sấm sét Perun; qua mối quan hệ thân tộc này, bà được gắn kết vào vòng tròn sét và lửa Slav. Bản thân các phong tục được ghi chép đầy đủ, trong khi việc truy nguyên từ một nữ thần lửa tiền Kitô giáo vẫn còn mang tính giả thuyết.
Phong tục xung quanh Ognjena Marija vẫn còn sống động chủ yếu ở Serbia và Bosnia cho đến ngày nay. Bà là một mô-típ trong tranh thánh Chính thống giáo và là một ví dụ điển hình về hỗn dung tôn giáo Slav – Kitô giáo, đôi khi bị thổi phồng thành một nữ thần lửa thuần túy trong phong trào tân ngoại giáo.
Về mặt tôn giáo học, phong tục này được chứng thực tốt qua dân tộc học; ngược lại, việc truy nguyên từ một nữ thần lửa tiền Kitô giáo và mối quan hệ chị em với Perun qua sự kế thừa Elias vẫn là những tái tạo. Về cơ bản, Ognjena Marija là một nhân vật thánh nhân trong tín ngưỡng dân gian Kitô giáo với chức năng lửa và sét rõ nét, không phải một nữ thần ngoại giáo được xác nhận chắc chắn.
Ngày lễ của bà trong lịch dân gian Slav là ngày 17 tháng 7 theo lịch Julius, tương ứng với ngày 30 tháng 7 theo lịch Gregory. Vào ngày này có lệnh cấm lao động nghiêm ngặt: không may vá, không giặt giũ và các công việc tương tự; ai vi phạm sẽ bị bà trừng phạt bằng lửa. Chức năng bảo hộ của bà là xua đuổi hỏa hoạn, sét và nắng hè cho nhà cửa và mùa màng. Các lễ vật lửa theo truyền thống không được ghi chép lại; tín ngưỡng là một ngày tránh né và bảo hộ được đóng khung theo Kitô giáo.
Ognjena Marija gắn bó chặt chẽ với Perun và người kế nhiệm Kitô giáo của ông là Elias qua phương diện sét, và đứng gần lĩnh vực lửa và mặt trời Slav xung quanh Svarožič và Dažbog. Là nhân vật nữ rực lửa của sét và nắng hè, việc bà ẩn mình có tính điều tiết vào ngày Elias gợi nhắc đến các nhân vật trung gian giữa con người và lửa trời hủy diệt.
Ognjena Marija là ai?
Maria Rực Lửa, một nhân vật nữ rực lửa trong tín ngưỡng dân gian Nam Slav, Nữ chúa của lửa sét và nắng hè, đồng thời là người chị của Thánh Elias.
Tại sao không được làm việc vào ngày lễ của bà?
Vì bà trừng phạt những ai làm việc vào ngày lễ của mình bằng hỏa hoạn; đặc biệt, may vá và giặt giũ bị cấm.
Bà có phải là một nữ thần ngoại giáo không?
Về cơ bản, bà là một nhân vật thánh nhân trong tín ngưỡng dân gian Kitô giáo; cách diễn giải bà như một nữ thần lửa tiền Kitô giáo là một tái tạo.
Các liên kết nội bộ được đề xuất:
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
Với tư cách là Nữ chúa của lửa sét và là Maria Rực Lửa trong tín ngưỡng dân gian Slav, Ognjena Marija cho thấy sự giao thoa chặt chẽ giữa tôn kính thánh nhân Kitô giáo và tín ngưỡng lửa cổ xưa có thể diễn ra như thế nào: Ngày lễ của bà cho đến nay vẫn bình định ngọn lửa của giữa hè.
Chống lại ảnh hưởng của nó, truyền thuyết liên văn hóa đề cập các biện pháp bảo vệ sau:
So sánh trong La bàn bảo vệ →Biện pháp bảo vệ được khuyến nghị
Biện pháp bảo vệ đơn giản nhất trong bộ sưu tập này: 41 lớp vàng thật 999, bạch kim, bạc và silic, được chế tác tại Ruhla/Thüringen. Không cần kích hoạt, không gắn với bất kỳ người nào và có tác dụng trong phạm vi khoảng 50 mét, ngay cả khi không được đeo.
Sinh vật liên quan

Shezmu, quỷ Ai Cập của sự tàn sát và ép rượu. Đồ tể, người ép dầu và làm rượu vang - chức năng tr...

Abzu, biển nguyên thủy nước ngọt trong vũ trụ luận Sumer-Babylon. Nguồn gốc trong Enuma Elish, tí...

Ceffyl Dŵr, ngựa nước xứ Wales tại các hồ núi và thác nước. Tổng quan về nguồn gốc, truyền thuyết...

Ướp xác, cân trái tim, Chúa tể Hai Sự Thật - nguồn gốc, biểu tượng và các tương đồng toàn cầu.

Maat, nữ thần Ai Cập và nguyên lý của trật tự vũ trụ, sự thật và công lý. Cân lông của linh hồn, ...

Cyhyraeth, tiếng than khóc báo tử vô hình của xứ Wales. Nguồn gốc, tiếng ai oán ba lần, mối liên ...