Хоне-она и лампион мртве вољене

Аутор: Ralf Ittermann · последња провера 15. октобар 2026.

Хоне-она је дух јапанске традиције.

За вољеног лепа, за све остале скелет. Централно место у предању заузима лампион мртве вољене.

Хоне-она

Хоне-она, жена од костију, женски је дух мртвих из јапанских казивања каидан. Свом вољеном мужу указује се као лепа, жива жена, а странцима као скелет. Њене ноћне посете исцрпљују вољеног све док не умре.

Име и обличје јокаиа потичу од Торијаме Секиена из 1779. године. Само предање потиче из Каидан Ботан Дороа, лампиона од божура, сачуваног у збирци Отогибоко Асаја Рјоија из 1666. године, чији кинески предложак се налази у збирци Ку Јоуа из око 1378. године.

На први поглед: Хоне-она

Тип: Женски дух мртвих, жена од костију из казивања каидан
Порекло: каидан из ере Едо, преузето из Кине и појапањено, именовано као јокаи 1779. године
Текстови: добро потврђени, сачувани у књижевној и штампаној форми
Раздобље: од ере Едо до данас, прилагођавано у ракуго форми, кабуки театру и филму
Изгледа: као скелет који се вољеном указује као лепа, жива жена

Историја текстова

Раздобље текстова

Казивање каидан потврђено је кроз више станица: од кинеске збирке Ку Јоуа из око 1378. године, преко Отогибока Асаја Рјоија из 1666. године, до именовања као јокаи од стране Торијаме Секиена 1779. године.

Простор распрострањености

Раширено у књижевној и штампаној форми, изворно преузето из Кине и одомаћено у Јапану; и данас живо у ракуго форми, кабуки театру и филму.

Стање извора

Добра: ланац од Ку Јоуовог Дзианденг синхуа, преко Отогибока Асаја Рјоија, до сликовног зборника Торијаме Секиена документован је без прекида.

Име и варијанте

Јапански: Име спаја хоне, кост, и онна, жена. Име и обличје јокаиа потичу од Торијаме Секиена из 1779. године.

Облик и дејство

Изгледа

Љубавнику се Хоне-она указује лепа и жива, странцима као скелет. Она симболизује разорну, преко смрти трајну еротску обузетост и представља мотив ванитас, у коме иза лепоте вреба распадање.

Дејство

Хоне-она ноћу посећује свог вољеног. Веза га исцрпљује све док не умре, јер му се одузима животна снага: њена наклоност је, дакле, смртоносна.

Профил: Хоне-она

Најважнији аспекти жене од костију на први поглед.

Традиција

Део јапанске традиције каидан, преузето из кинеског предлошка и више пута прерадено.

Делокруг дејства

Један мушкарац: некадашњи или тренутни вољени, којег покојница ноћу посећује.

Приказ

За вољеног лепа, жива жена, за странце скелет.

Функција

Исцрпљивање кроз ноћне посете које вољеном одузимају животну снагу, док не умре.

Облици одбране

Будистичке офуде на вратима и прозорима, као и рецитовање сутри, све док их неко не уклони.

Разграничење

Близу Онрјоа и Убумеа, ипак пре дух жеље него дух освете; сродна јој је и кинески Јуан-гуи.

Лампион од божура: приповест путује у Јапан

Име спаја хоне, кост, и онна, жена. Име и обличје јокаиа потичу од Торијаме Секиена из 1779. године. Само предање потиче из Каидан Ботан Дороа, лампиона од божура, садржаног у збирци Отогибоко Асаја Рјоија из 1666. године; кинески предложак се налази у збирци Дзианденг синхуа Ку Јоуа из око 1378. године.

Уеда Акинари, са својим делом Угетсу Моногатари из 1776. године, припада истој традицији каидан мотива скелета и мртве невесте, али није примарни извор Хоне-оне: она води преко Асаја Рјоија директно ка кинеском предлошку Ку Јоуа.

Ботан Доро као позоришни и филмски мотив

Хоне-она је срж мотива Ботан Дороа, једне од три велике јапанске приче о духовима, често прилагођаван у ракуго форми, кабуки театру и филму. У модерној уметности јокаиа она је устаљени сликовни тип, жена делом од меса, делом од костију.

Религиознонаучно, Хоне-она повезује неопскрбљеног мртваца са будистичком доктрином карме и везаности: превелика привезаност, жудња, задржава покојницу везаном за свет. Она је тако пре дух везаности и жеље него дух освете.

Офуде, сутре и крхка заштита

Из Ботан Дороа сачувана је одбрана путем будистичких офуда, заштитних талисмана са текстовима сутри који се лепе на врата и прозоре и држе духа на одстојању, уз то и рецитовање сутри. Такав носив амулет представља ове будистичке заштитне талисмане. Света вода сматра се знаком чистоте против исцрпљујуће појаве, док кађење и рецитовање сутри спадају у предању сачувану одбрану. У самој приповести, међутим, заштита је крхка: мушкарац је сам укида, што му доноси пропаст – мотив кобне чежње.

Мртве невесте између Јапана и Европе

Хоне-она спада у мотиве мртве невесте, какве познаје и европска балада о Ленори, у којој мртви љубавник одводи живу. Сродне су грчке Ламија и Емпуса, које у лепом обличју прогутају мушкарце, као и представа ванитас Смрт и девојка. У оквиру Јапана, она је блиска другим прогутавајућим женским јокаима, посебно Онрјоу и Убумеу, али се од обе разликује као дух везаности и жеље, а не као правог духа освете.

Често постављана питања о Хоне-они

Потиче ли Хоне-она од Уеда Акинарија?

Не, првенствено од Торијаме Секиена из 1779. године, по узору на Асаја Рјоија из 1666. године; кинески корен налази се код Ку Јоуа око 1378. године.

Зашто је мушкарац не види као скелет?

Љубав и жудња га заслепљују, док странци виде кости.

Како се човек штити од ње?

Помоћу будистичких офуда и сутри, све док сам не укине заштиту.

Даље везе

Прочитајте и:

Јапан – сва бића јапанске традиције
Онрјо, Убуме – сродни јапански духови мртвих
Јуан-гуи – кинески дух освете за поређење
Амулет, Света вода, Кађење – сачувана заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Додатна стандардна дела у списку литературе.

Као жена од костију, Хоне-онна остаје јапанска мртва младенка пар excellence: љубав која траје и након смрти, а на крају свом вољеном одузима живот.