Гала, демон месопотамске традиције
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Подземни демони, гласници и извршитељи загробног живота.
Галлу
Гала је демон месопотамске традиције.
Гали спадају међу најстарије потврђене демонске облике Месопотамије. Они су блиски подземном свету и његовој господарки Ерешкигал и појављују се у митовима и обредним текстовима као извршитељи смрти. Типична је за њих њихова недоступност: текстови наглашавају да не примају ни храну ни пиће, не познају ни дарове ни сласт. Са њима се не може преговарати.
У познатој приповести о силаску Инане у подземни свет, баш гали захтевају замену за богињу и одводе Думузија у подземни свет. Та сцена и данас обликује представу о њима: гали су гласници који долазе када је човеково време истекло.
Гали (акадски: гал-лу, позајмљеница из сумерског gal₅-lá) су демонска бића или демони подземног света у месопотамској митологији. Потврђени су у клинописним текстовима од Сумера до Бабилона и често се описују као подређени богињи подземног света Ерешкигал или богу смрти Нергалу. Представљају оличење болести, помора и нагле смрти.
Контекст
Сведочанства о гали сежу од раних сумерских митова (3. миленијум пре нове ере) до новобабилонског и ахеменидског периода. Никакав други тип демона није тако постојано документован током целе месопотамске културне историје.
Митолошко сврставање
Гала, један од демона подземног света, биће је које служи Ерешкигал, краљици подземног света. Гали нису нужно зли у моралном смислу, већ пре извршитељи Ерешкигалине воље, спроводници њених наредби, ловци на душе и пратиоци умрлих на путу у подземни свет.
Страшни су зато што њихов долазак означава смрт. Гали се такође могу схватити као демони болести и нагле смрти који одводе људе с горњег света. Они представљају неумитност и безличну објективност смрти.
Гали су документовани нарочито у бабилонским и асирским серијама глинених таблица, посебно у препричавањима силаска у подземни свет (циклус Инана-Ерешкигал, делимично и у паралелним хетитским текстовима). Били су предмет страха у целом Дворечју, од Сумера до Асирије, а против њих су се спроводиле бајалице и апотропејски обреди.
Изворна грађа о гали је фрагментарна. Примарни текстови су клинописни митолошки записи и спискови из старог Бабилона (око 1800, 1600. пре нове ере), као и каснији асирски паралелни текстови.
Асириолози Ботеро, Вигерман и Швемер анализирали су ова предања и сместили их у контекст месопотамске демонологије. Поуздано разграничавање појединачних типова гали данас је тешко, пошто су таблице често делимично оштећене и садрже варијације имена.
Назив и варијанте писања
Сумерски: гал-lá.
Акадски: gallû.
Уобичајено као група: често „седам Галуа“, типичан пуноброј-мотив месопотамске демонологије.
Етимологија је спорна; расправља се о вези са појмовима за „извршиоца“ или „силу“. Важнија од порекла јесте њихова утврђена улога: Галуи су увек извршни орган, ретко самостална фигура. Обично се јављају у групама, делују по налогу подземног света и остају безимени.
Опис
Изглед
Текстови гали описују пре свега кроз оно што нису. Не познају ни храну, ни жеђ, ни дар, ни сласт. Где се појављују сликовни прикази, приказани су као сеновити, застрашујући и тешко одредиви. Тако спадају пре у неухватљиве демоне Месопотамије.
Понашање
Гали долазе да одведу. Они носе душе умирућих у подземни свет, захтевају замену када је поредак нарушен и спроводе пресуде царства мртвих. Њихово деловање је усмерено ка циљу и не подлеже преговорима; дарови или бајалице делују само у уским обредним оквирима.
Подручје деловања
Прелаз између живота и смрти, самртна постеља, места насилне смрти, обредне граничне ситуације. Делују тамо где се одлучује о животу или смрти, или где космички поредак захтева замену.
Митолошко порекло
Гали су слуге подземног света, посебно Ерешкигал. У причи „Инанин силазак у подземни свет“ јављају се као група која приморава богињу да сиђе у подземни свет и потом захтева Думузија као замену. Њихова улога је тако структурно утврђена: они су продужена рука подземног света у свету живих.
Изглед и симболика
Гали се замишљају као застрашујуће, тамне фигуре с надприродним обележјима, могуће са сјајним очима и канџама или кукама. Могу бити и приказани хуманоидно, с демонским цртама, роговима, поцрнелим лицем, страшним изразом.
Гали често носе окове или ланце, пошто су отмичари и они који свезују. Њихово тело је тамно, често црно или дубоко црвено обојено. Крећу се брзо и неочекивано. Њихово присуство је хладно и застрашујуће.
Профил: Гала
Најважнији подаци о гали на један поглед. Опширнији приказ имена, описа, одбране и паралела налазите у наредним одељцима.
Слуге подземног света, посебно Ерешкигал. Често се помињу као група, „седам гали“. Немају појединачне облике, већ делују као колективни извршитељи.
Умирући, људи у обредним граничним ситуацијама, прекршиоци табуа, крив, замене за друге особе (као Думузи за Инану).
Нејасан, свесно недоступан: „не једу храну, не пију воду, не познају сласт“. Сеновит, застрашујућ, неодређен.
Нагла смрт, отмица душе, брзо напредујућа болест, обредно условљен приступ. Њихов долазак се не може избећи преговором, само одложити или преусмерити.
Заклињања с позивом на повратак у подземни свет, обреди чишћења, жртве замене (заменска прилика која се одводи уместо човека).
Ериније и Кере (грчки), Танатос (грчки), Цицимиме (астечки), мотиви гласника смрти у Европи, фигура Косца у каснијем народном веровању.
Одбрана у свакодневном животу
Ритуали за одбрану
Ритуали против Галуа не циљају на њихово уништење, већ на одлагање или преусмеравање. Познат је принцип супституције: симболична замена, животиња, мала фигура од теста или глине, „предаје се“ Галуима уместо човека. Овај мотив добија најснажнији митолошки облик у причи „Инанин силазак у подземни свет“.
Заклињања
Формуле призивају Галуе, именују њихово порекло и упућују их назад у подземни свет. Често се истовремено призива и божански ауторитет чији налог омогућава преусмеравање. Структура остаје слична у свим месопотамским заклињањима: идентификовање, легитимисање, враћање.
Амулети и заштитни симболи
Заштитни амулети против Галуа били су чести; поред њих улогу играју прописи о чистоћи и колективни заштитни обреди за кућу, место или град. Заштита се не заснива само на предмету, већ и на ритуалној дисциплини и исправном односу са боговима.
Култ и поштовање
Галу нису били директно поштовани попут богова, већ су их се плашили и одбијали заклињањима и заштитним чинима. Заштитни амулети против Галуа били су чести, посебно у кућама у којима су лежали болесни или умирући.
Магови и свештеници спроводили су заштитне ритуале како би удаљили Галуе. Ипак, магови су понекад призивали Галуе у магији, како би нашкодили непријатељима или брзо постигли резултате. Према Галуима се односило са страхом и стрепњом, а не поштовањем.
Галу, паралеле у другим културама
Грчко-римски свет
Кере и Ериније су најизразитије функционалне паралеле. Кере односе душе палих, Ериније се освећују за проливену крв. Танатос, као персонификација смрти, преузима сличне функције гласника и тај мотив се даље развија у римским и хеленистичким приказима.
Средња Америка: Астечке Цицимиме су ноћни демони који у критичним тренуцима космичког циклуса угрожавају људске животе. Њихова улога извршитеља претећег космичког краја по структури и функцији подсећа на мотив Галуа.
Европа (касније народно предање)
Фигура Косца из европског средњег века и модерног доба сажима мотив безличног и неумољивог гласника смрти. Иако се директна веза не може доказати, основни образац је исти: гласник који долази када време истекне.
Галуи у причи о Инанином силаску у подземни свет
Најважније књижевно појављивање Галуа налази се у сумерском миту о Инанином силаску у подземни свет и његовом наставку везаном за пастирског бога Думузија. Текст је сачуван на глиненим плочицама и спада у исцрпно реконструисана дела сумерске књижевности.
Богиња Инана силази у подземни свет, царство своје сестре Ерешкигал, где бива убијена и окачена на стуб.
Захваљујући интервенцији бога Енкија, она бива враћена у живот, али подземни свет никога не ослобађа без замене. Инана мора одредити заменика који ће сићи уместо ње. Приликом повратка пратили су је Галуи, демони подземног света.
Текст описује ове Галуе с великом снагом. Они не познају глад ни жеђ, не једу храну ни не пију воду, не примају жртвене дарове ни мито. Не познају породицу, децу ни пријатељство.
Откидају жену из мушкарчевог загрљаја и дете од дојиљине груди. Time представљају потпуну супротност људском или божанском саговорнику с којим би се могло преговарати.
Као замена за Инану коначно је одређен њен муж Думузи, који није туговао за њом. Галуи га јуре, он бежи и преображава се, али бива ухваћен и одведен у подземни свет.
Тек захваљујући жртви његове сестре Гештинане, која део године ступа на његово место, његова судбина бива олакшана. Галуи су у овој причи непоколебљиви извршитељи поретка подземног света.
Галуи у заклињачким текстовима и одбрани од болести
Ван оквира приповедачке књижевности, Галу се појављују пре свега у месопотамским текстовима заклињања и одбране од зла. Ови текстови, сачувани на акадском и сумерском језику на бројним таблицама, служили су заштити од болести, несреће и демонског напада.
У акадском облику име се јавља као галлу или у вези с другим називима демона. Посебно честа група јесу Седморица, банда злих духова, у чијим набрајањима се Галу редовно појављује.
Ови текстови описују како демони продиру кроз врата и преворнице, држе се путева и зидова и нападају човека који се не може одупрети.
Одбрана се спроводила путем свештеника заклињача, у Месопотамији названих ашипу. Они су изговарали утврђене формуле, призивали велике богове, посебно Еу, његовог сина Мардука и бога ватре, против демона, и изводили пратеће радње, као показивање или спаљивање заменских фигура, кађење и прскање водом.
Важну улогу у овој пракси имале су заштитне фигуре и амулети. Из месопотамских кућа познате су мале глинене фигурице заштитних бића које су закопаване испод довратка, као и плочице са натписима.
Налази показују да Галу за људе није био апстрактно митско биће, већ стварна, опипљива претња, против које је постојао разрађен ритуални репертоар. Текстови тако повезују демонологију и медицину у јединствену целину, у којој болест и демонски напад често значе исту ствар.
Од сумерске речи до акадског демона: етимологија и класификација
Име Галу отвара неколико питања језичке и религијске историје о којима се расправља у асириологији. Реч је сумерског порекла и у најстаријим изворима означава демона подземног света, слугу или прогонитеља царства мртвих. У акадски језик преузета је као позајмљеница.
Наука сврстава Галуа у шири систем месопотамских нижих бића. Овај систем познаје читав низ назива за демоне, међу којима су Утуку, Рабису, Лилу и други, који понекад означавају јасно разграничене, а понекад преклапајуће области. Галу спада у групу бића повезаних са подземљем и са насилним одвођењем људи.
Посебно питање односи се на могуће настављање речи кроз векове. У каснијој арамејској и у јеврејској традицији постоје називи за демоне који звучно подсећају на галлу, и разматрано је да ли овде постоји линија предања из месопотамског наслеђа.
Ово питање није коначно разрешено; сама звучна сличност није доказ, а прелази између демонских система старог Истока су сложени.
За разумевање је важно да је месопотамска религија правила јасну разлику између великих, именованих богова којима су подизани храмови и нижих бића као што је Галу.
Галуи нису били предмет обожавања; били су функционална бића космичког поретка, којима се није прилазило култом, већ одбраном. Ова разлика обележава целокупан месопотамски однос према демонском.
Даље везе
Извори и литература
Овде описана заштитна пракса представља религиолошку интерпретацију историјских традиција. iWell Guard се надовезује на ову културно-историјску линију носивих заштитних предмета и представља њен савремени облик. Више о iWell Guard-у →
