Шаньсяо, похититель соли у горного костра
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Шаньсяо — демон китайской традиции.
Одноногий горный кобольд, который крадёт соль и жарит раков. Шаньсяо изображается как похититель соли, подкрадывающийся к путникам у горного костра.
Шаньсяо — одноногий горно-лесной демон Китая, обитающий в горах и лесах. У костра он жарит лягушек и раков, крадёт соль у лесорубов и досаждает путникам; тот, кто его обидит, заболевает лихорадкой.
Одновременно он представляет собой образцовый случай даосского подчинения духов: тот, кто знает его имя и произносит его вслух, лишает его силы. Он широко упоминается в «Шэньицзине», «Баопу-цзы» и «Юян цза цзу», а обобщён в «Бэньцао ганму».
Тип: Одноногий горно-лесной демон, горная сущность
Происхождение: Китай, классическая текстовая традиция
Тексты: «Шэньицзин», «Баопу-цзы», «Юян цза цзу», обобщены в «Бэньцао ганму»
Период: от классической эпохи до наших дней
Облик: маленький, обезьяноподобный и человекоподобный, одноногий, обнажённый, иногда со стопой, развёрнутой назад
Исторический контекст
Период текстов
Широко засвидетельствован в классической литературе: в «Шэньицзине», в «Баопу-цзы» Гэ Хуна и в «Юян цза цзу», обобщён в «Бэньцао ганму» Ли Шичжэня.
Область распространения
Южный Китай; более ранние источники помещают этих существ в глубоких горах на западе.
Состояние источников
Хорошо документирован: сами классические тексты, а также интерпретации исследователей, которые видят в Шаньсяо частично мифологизированные воспоминания о горных народах.
Имя и варианты
Китайский: Shānxiāo, буквально «горный кобольд». Засвидетельствовано множество вариантных и диалектных названий, среди прочего «древесный гость». В «Баопу-цзы» среди горных сущностей упоминается Ци, имеющий облик маленького мальчика, который скачет назад на одной ноге.
Облик и поведение
Облик
Шаньсяо маленький, похож на обезьяну и ребёнка, одноногий, иногда со стопой, развёрнутой назад, обнажённый и косматый. Он живёт на деревьях и в горах, боится резких звуков, например треска лопающегося бамбука, но любит музыку. Он скорее кобольд, чем безусловно злобное существо.
Воздействие
Шаньсяо досаждает людям и обворовывает их, особенно похищая соль, а также жарит на огне раков и лягушек. Обидевшись, он вызывает лихорадку и беды, такие как болезнь или пожар в доме. Он изменчив и принимает другие обличья.
Профиль: Шаньсяо
Основные сведения о горном кобольде в кратком обзоре.
Одновременно горная сущность и демон, образцовый случай амбивалентности природного духа и даосского подчинения духов через знание имени.
Путники, лесорубы и все, кто ночует в горах: их костёр и соль привлекают Шаньсяо.
Маленький кобольд, похожий на обезьяну и ребёнка, на одной ноге, обнажённый и косматый, иногда со стопой, развёрнутой назад.
Досаждение и кражи, особенно соли; при обиде — лихорадка и беды, такие как болезнь или пожар в доме.
Именной запрет из «Баопу-цзы» и обряды с треском: бамбук в огне, чьё лопанье изгоняет Шаньсяо.
Горные сущности между «Шэньицзином» и «Баопу-цзы»
«Шэньицзин» описывает обнажённых существ ростом более одного фута, обитающих в глубоких горах на западе, которые жарят лягушек и раков на огне, не боятся людей и крадут соль. В «Баопу-цзы» Гэ Хуна упоминаются горные сущности, среди прочего Ци, имеющий облик маленького мальчика, который скачет назад на одной ноге; если знать его имя и произнести его, он не может причинить вреда.
Многочисленные вариантные и диалектные названия, например «древесный гость», показывают, насколько распространён был этот образ. «Бэньцао ганму» позднее обобщило это предание; кроме того, Ли Шичжэнь сообщает, что в некоторых местах люди почитали Шаньсяо как духа, чтобы просить у него мира.
Толкования и классификация
Исследователи трактуют Шаньсяо частично как мифологизированное воспоминание о нехитайских горных народах, а также как горных духов и духов мёртвых; этот образ появляется и в современной массовой культуре.
С религиоведческой точки зрения Шаньсяо является горной сущностью и одновременно отнесён к классу демонов. Он воплощает амбивалентность природного духа между кобольдом и угрозой, а также даосское представление о том, что знание имени даёт власть над духами.
Именной запрет и лопающийся бамбук
Хорошо подтверждён источниками запрет на имя из «Баопуцзы»: если знать имя Шаньсяо и произнести его вслух, это отнимает у него силу. К этому добавляются огненные и трескучие обряды, например бросание бамбука в огонь, чей треск изгоняет его, ведь коболд боится громких звуков. Ли Шичжэнь также сообщает, что в некоторых местах люди почитали его как духа, чтобы испросить мира: отгон и умиротворение существовали рядом друг с другом.
Одноногие лесные духи в сравнении
Шаньсяо относится к одноногим лесным духам, как колумбийская Патасола и бразильский Курупира с его вывернутыми назад стопами; он соответствует европейскому коболду и японскому Сансэй. Внутри Китая следует отграничить Пэнхоу: оба считаются сущностями, но Пэнхоу пассивно покоится в древесине камфорного дерева, тогда как Шаньсяо активно бродит вокруг людских костров.
Часто задаваемые вопросы о Шаньсяо
Сколько ног у Шаньсяо?
Только одна, иногда со стопой, вывернутой назад.
Как от него защититься?
Знать его имя и произносить его вслух, а также использовать громкие звуки, например треск бамбука в огне.
Он животное или дух?
И то, и другое одновременно: горная сущность, которую относят также к духам и демонам.
Дополнительные ссылки
Литература (избранное)
Другие основные труды в списке литературы.
Как одноногий горно-лесной демон и горный коболд Китая, Шаньсяо олицетворяет одушевлённую дикую природу за пределами деревень: докучливый, капризный и всё же подвластный тому, кто знает его имя.
