Шансјао, крадецот на сол крај планинскиот оган
Од Ralf Ittermann · последна проверка на
Шансјао е демон од кинеската традиција.
Еднооткиот планински гоблин кој краде сол и пржи ракови. Како крадец на сол крај планинскиот оган, Шансјао прави пакости меѓу чадот и жарот. Шансјао е крадецот на сол крај планинскиот оган.
Шансјао е еднооткиот планинско-шумски демон на Кина, кој живее во планините и шумите. Крај логорскиот оган пржи жаби и ракови, краде сол на дрвосечачите и вознемирува патниците; кој ќе го навреди, добива треска.
Истовремено тој е и класичен пример на даоистичкото владеење над духови: кој му го знае и извика името, му го одзема моќта. Широко е засведочен во Шенјиђинг, во Баопуцзи и во Јоујанг цацу, а собран е во Бенцао Гангму.
Тип: Еднооткиот планинско-шумски демон, планинска суштина
Потекло: Кина, класично текстуално предание
Текстови: Шенјиђинг, Баопуцзи, Јоујанг цацу, собран во Бенцао Гангму
Период: од класично време до денес
Изглед: мал, наликува на мајмун и на човек, еднооткиот, гол, делумно со наопаку свртена нога
Историска основа
Период на текстовите
Широко засведочен во класичната литература: во Шенјиђинг, во Баопуцзи на Ге Хунг и во Јоујанг цацу, собран во Бенцао Гангму на Ли Шичен.
Простор на распространетост
Јужна Кина; постарите извори ги сместуваат суштествата во длабоките планини на запад.
Извори
Добра: самите класични текстови, а исто и толкувањата на истражувањата, кои во Шансјао делумно гледаат митологизирано сеќавање на планинските народи.
Име и варијанти
Кинески: Шаншиао, буквално планински гоблин. Засведочени се бројни варијантни и дијалектни имиња, меѓу другите Гостин на дрвото. Баопуцзи меѓу планинските суштини го споменува Ки, обликуван како мало момче кое скока наопаку на една нога.
Изглед и однесување
Изглед
Шансјао е мал, наликува на мајмун и на дете, еднооткиот, делумно со наопаку свртена нога, гол и рутав. Живее во дрвја и планини, се плаши од пукотници како распукан бамбус, но сака музика. Тој е повеќе гоблин отколку целосно злобно суштество.
Дејство
Шансјао вознемирува и краде од луѓето, особено сол, и пржи ракови и жаби на огнот. Кога е навреден, предизвикува треска и несреќа, како болест или пожар во домот. Тој е променлив и презема други облици.
Профил: Шансјао
Најважните аспекти на планинскиот гоблин на прв поглед.
Истовремено планинска суштина и демон, класичен пример на амбивалентноста на природните духови и на даоистичкото владеење над духови преку познавање на името.
Патниците, дрвосечачите и сите кои ноќуваат во планините: нивниот логорски оган и нивната сол го привлекуваат Шансјао.
Мал гоблин, наликува на мајмун и на дете, на една нога, гол и рутав, делумно со наопаку свртена нога.
Вознемирување и кражба, особено на сол; при навреда треска и несреќа како болест или пожар во домот.
Заклетвата преку името од Баопуцзи и обредите со пукотници: бамбус во огнот чие распукување го тера Шансјао.
Планински суштини меѓу Шенјиђинг и Баопуцзи
Шенјиђинг опишува голи суштества, високи над една нога, во длабоките планини на запад, кои пржат жаби и ракови на огнот, не се плашат од луѓе и краднат сол. Баопуцзи на Ге Хунг ги наведува планинските суштини, меѓу другите Ки, обликуван како мало момче кое скока наопаку на една нога; ако му се знае и извика името, тој не може да наштети.
Бројни варијантни и дијалектни имиња како Гостин на дрвото покажуваат колку била распространета оваа фигура. Бенцао Гангму подоцна ја собра традицијата; Ли Шичен уште известува дека на некои места луѓето го обожавале Шансјао како дух за да замолат мир.
Толкувања и класификација
Истражувачите делумно го толкуваат Шансјао како митологизирано сеќавање на некинески планински народи, а и како планински и духови на мртвите; фигурата се појавува и во модерната поп-култура.
Од религиско-научна гледна точка Шансјао е планинска суштина, а истовремено е класифициран во класата на демоните. Тој ја отсликува амбивалентноста на природниот дух меѓу гоблин и закана, и даоистичката претстава дека познавањето на името дава моќ над духовите.
Заклетва преку името и распукан бамбус
Потврдена во изворите е заклетвата преку името од Баопуцзи: познавањето и извикувањето на името на Шансјао му ја одзема моќта. Кон тоа се придружуваат обредите со оган и пукотници, како фрлањето на бамбус во огнот, чие распукување го тера, бидејќи гоблинот се плаши од пукотници. Ли Шичен уште известува дека на некои места луѓето го обожавале како дух за да замолат мир: одбраната и умирувањето стоеле едно покрај друго.
Еднооткити шумски духови во споредба
Шансјао спаѓа во еднооткитите шумски духови, како колумбиската Патасола и бразилскиот Курупира со неговите наопаку свртени нозе; тој соодветствува на европскиот гоблин и на јапонскиот Сансеи. Внатре во Кина треба да се разграничи Пенгхоу: и двајцата се сметаат за суштини, но Пенгхоу пасивно почива во дрвото на камфоровото дрво, додека Шансјао активно се шета покрај логорските огнови на луѓето.
Често поставувани прашања за Шансјао
Колку нозе има Шансјао?
Само една, делумно со наопаку свртена нога.
Како се штити човек?
Да му се знае и извика името, и да се користат пукотници како распукан бамбус во огнот.
Дали е животно или дух?
Двете истовремено: планинска суштина која истовремено е класифицирана и меѓу духовите и демоните.
Поврзани линкови
Литература (избор)
Повеќе стандардни дела во списокот на литература.
Како еднонога планинско-шумска демонска суштина и планински дух на Кина, Шансјао (Shanxiao) го отсликува оживеаниот дивиот простор надвор од селата: досаден, ветровит по природа, а сепак совладлив за оној кој му го знае името.
