Баэль, первый король Гоэтии
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Баэль открывает, как первый король Гоэтии, реестр семидесяти двух духов Гоэции; его имя восходит к семитскому богу Баалу.
Баэль
Баэль – первый из семидесяти двух духов Ars Goetia, книги из Lemegeton, которая становится известной в XVII веке и была заново переведена в XX веке С. Л. Макгрегором Мазерсом.
В демонической иерархии Баэль занимает место первого короля в начале реестра и командует шестьюдесятью шестью легионами. Его имя отсылает к семитскому богу Баалу – некогда верховному божеству сирийско-ханаанейского ареала, которое было перемещено христианской демонологией в реестр падших духов.
Краткий обзор: Баэл
Тип: Демон, король Ars Goetia
Происхождение: Западносемитский ареал, производное от имени бога Баала
Ранг: Первый из 72 духов, король над 66 легионами
Источники: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Ars Goetia, Dictionnaire infernal
Связанные существа: Вельзевул, Паймон, Белиал, Асмодей
Классификация
Основные источники относятся к эпохе раннего Нового времени. Pseudomonarchia Daemonum вышла в 1577 году как приложение к труду Иоганна Вейера De praestigiis daemonum. Рукописное предание о Lemegeton становится доступным лишь в XVII веке, однако его источники частично восходят к более ранним временам.
Dictionnaire infernal Коллена де Планси вышел в 1818 году, а влиятельное иллюстрированное издание последовало в 1863 году. Религиозно-исторический фон имени восходит ко второму тысячелетию до н. э.
Имя Баэль указывает на западносемитский ареал – Сирию, Финикию и древний Израиль, где было распространено имя бога Баала. Демонологический образ Баэля, напротив, является продуктом западноевропейской традиции гримуаров и засвидетельствован преимущественно во Франции, Англии и немецкоязычных странах. Благодаря английскому изданию Goetia 1904 года этот образ приобрёл международную известность.
Центральными текстами являются Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера, Ars Goetia как первая книга Lemegeton и Dictionnaire infernal. Вейер заимствовал более ранний список и упорядочил его заново.
Вопрос о том, восходит ли список Goetia к единому историческому ядру или был скомпилирован из нескольких источников, остаётся в науке открытым. Джозеф Петерсон, издатель комментированного издания, склоняется к версии о компиляции и указывает на более ранние арабские и еврейские списки духов.
Имя
Имя Баэль – одна из многочисленных вариантов написания семитского слова baʿal, означающего просто «господин» или «владелец». В западносемитском ареале Баʿал был не именем собственным, а титулом, который носили различные местные божества.
Наиболее известен угаритский бог бури Баʿал, мифы о котором сохранились на глиняных табличках из Рас-Шамры. Помимо него существовали Баʿал Тирский, Баʿал-Хаммон карфагенский и многочисленные местные божества, каждое из которых почиталось как «господин» своего культового места.
В традиции гримуаров эта фигура носит имя Баэль, в популярной культуре также встречаются написания Баал или Бхаал. Тесно связанным промежуточным звеном является Вельзевул, имя которого в форме baʿal zəbûb – «господин мух» – встречается во Второй книге Царств. Эти варианты написания скрывают то обстоятельство, что за ними стоят несколько самостоятельных нитей предания: древний бог бури, библейская полемика и раннесовременный властитель ада.
Описание
Иконографическая традиция Баэля примечательна. Согласно Ars Goetia, он является с тремя головами – в одном из вариантов с головой жабы, головой человека и головой кота, – поддерживаемых паучьими лапами. Существуют также изображения с двумя звериными головами вместо трёх. Текст Lemegeton описывает его голос как грубый и хриплый.
Способность, которую приписывают ему тексты, – дар невидимости, который он якобы может даровать заклинателю, а также хитроумие. Гибридная форма, сочетающая человеческие и звериные черты, не редкость в западноевропейском материале гримуаров, однако сочетание человека, кота и жабы характерно исключительно для Баэля. Иконографически оно было закреплено Колленом де Планси в иллюстрированном издании Dictionnaire infernal 1863 года.
Эта иллюстрация по сей день определяет популярный образ Баэля. Более ранние источники, такие как Munich Handbook of Necromancy XV века, не содержат изображений и передают описание лишь в словесной форме. Иконография жабьей головы не имеет никакого отношения к историческому богу бури Баалу, а представляет собой самостоятельный продукт позднесредневекового и раннесовременного воображения.
Профиль: Баэл
Следующие разделы суммируют важнейшие сведения источников о Баэле.
Имя восходит к семитскому Баалу – одному из важнейших теонимов сирийско-ханаанейского ареала. Баал означает «господин» и обозначал как Хадада, бога бури и непогоды, так и местных богов-покровителей. Христианская демонология переместила этого некогда верховного бога в реестр падших духов. Никаких следов функции бури или плодородия в Lemegeton уже не прослеживается.
Баэль – король и занимает первое место в реестре Goetia. Ему подчинены шестьдесят шесть легионов. Согласно Pseudomonarchia Daemonum, он правит восточной частью адского царства. В иерархии Goetia король стоит выше герцогов, маркграфов, графов, президентов и рыцарей, следующих в дальнейшем перечне.
Согласно Ars Goetia, Баэль является с тремя головами – головой жабы, головой человека и головой кота, – поддерживаемых паучьими лапами. Его голос описывается как грубый и хриплый. Существуют также изображения с двумя головами вместо трёх. Ныне распространённое изображение восходит к Dictionnaire infernal 1863 года.
В ритуальном контексте Goetia Баэль призывается с соблюдением астрологических соответствий, как правило в связи с Солнцем и стихией огня. Призывание следует предписаниям соломонических текстов. iWell Guard придерживается религиоведческого описания и воздерживается от изложения руководства по вызыванию духов.
В Lemegeton Баэль снабжён сигилом – геометрическим рисунком из линий и окружностей, воспроизводимым в современных изданиях гримуаров. Сигил служит основойпризывания и в церемониальноймагии традиционно выполняется на пергаменте или металле. Издание Алистера Кроули 1904 года перевело сигил в современно-оккультную интерпретацию.
В рамках Lemegeton Баэль открывает ряд королей, к которым относятся Паймон как девятый дух, Асмодей как тридцать второй дух и Белиал как шестьдесят восьмой дух. Тесно связан с ними также Вельзевул, который, как и Баэль, восходит к имени бога Баала. Различия между королями в исходном тексте невелики.
Рецепция и история воздействия
Важно для классификации: Иоганн Вейер не намеревался составить руководство по вызыванию духов. Он был врачом и учеником Генриха Корнелия Агриппы Неттесгеймского и преследовал просветительскую цель: показать, насколько абсурдны и противоречивы представления магов, чтобы подорвать основы охоты на ведьм.
То, что его каталог впоследствии был прочитан как практическое руководство, противоречило его намерению. Оуэн Дэвис исследовал этот переход от полемики к наставлению как типичный для истории воздействия подобных текстов.
С переоткрытием гримуаров оккультными течениями XIX века Баэль вернулся в массовое сознание. Ключевую роль сыграл Сэмюэл Лиддел Макгрегор Мазерс, выпустивший в 1904 году английское издание Lemegeton под названием The Goetia, в работе над которым участвовал также Алистер Кроули.
Это издание сделало каталог 72 духов доступным широкой аудитории и стало основой практически всех последующих обращений к нему. Кроули интерпретировал духов как аспекты собственного сознания – психологизирующая трактовка, принципиально отличающаяся от более ранней церемониальной традиции.
В фэнтезийной литературе, ролевых играх и компьютерных играх это имя встречается в бесчисленных вариантах написания, нередко как Баал или Бхаал.
При этом регулярно смешиваются два самостоятельных предания: древний бог бури идемон из гримуаров. Это смешение – не ошибка предания, а типичный процесс присвоения в популярной культуре, при котором звучное имя отрывается от своих исторических значений. Уже в «Paradise Lost» Джона Мильтона Баал фигурирует как падшийангел, однако без аспекта трёх голов.
Баэль, параллели в других культурах
В сравнительном религиоведении Баэль сопоставляется с богами бури и царскими божествами родственных культур – например, с месопотамским Ададом, хеттским Тархунтом или угаритским Баал-Хададом. Эти сравнения направлены не на установление исторической филиации, а на типологическое родство. Религиозно-историческая линия здесь прослеживается отчётливее, чем у других духов Goetia, поскольку само имя устанавливает связь с западносемитским пантеоном.
Баэль из Goetia представляет собой пример переосмысления древних богов христианством – процесса, который религиоведение обозначает термином interpretatio diabolica. Отец Церкви Августин сформулировал этот принцип: боги язычников суть демоны.
Именно этим путём бывший верховный бог вошёл в христианскую демонологию. Тому, кто хочет изучить Баэля, следует поэтому разграничивать пласты: ханаанейский бог бури, библейская полемика и раннесовременный властитель ада.
Дополнительные ссылки
- Демоны: обзор демонов
- Goetia: традиция Ars Goetia
- Христианство: культурная классификация
- Асмодей: ещё один король Goetia
- Люцифер: центральная фигура христианской демонологии
Литература (избранное)
- Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
- Mark S. Smith: The Early History of God. Yahweh and the Other Deities in Ancient Israel, Eerdmans 2002.
- Wolfgang Behringer: Hexen. Glaube, Verfolgung, Vermarktung, München 2005.
Описанная здесь защитная практика представляет собой научную классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию переносных защитных объектов и является её современным воплощением. Подробнее об iWell Guard →
Часто задаваемые вопросы о Баэле
Кто такой Баэль?
Баэль – первый из семидесяти двух духов Ars Goetia, первой книги Lemegeton. В демонической иерархии он занимает место короля во главе реестра и командует шестьюдесятью шестью легионами. Его имя отсылает к семитскому богу Баалу – некогда верховному божеству сирийско-ханаанейского ареала. Христианская демонология переместила его в реестр падших духов.
Каково происхождение имени Баэль?
Имя Баэль – вариант написания западносемитского слова baʿal, означающего просто «господин» или «владелец». В западносемитском ареале Баʿал был не именем собственным, а титулом, который носили различные местные божества – например, угаритский бог бури или Баʿал Тирский. За вариантами написания скрываются несколько самостоятельных нитей предания, в том числе древний бог бури, библейская полемика и раннесовременный властитель ада.
Как описывают Баэля источники?
Согласно Ars Goetia, Баэль является с тремя головами – в одном из вариантов с головой жабы, головой человека и головой кота, – поддерживаемых паучьими лапами. Существуют также изображения с двумя звериными головами вместо трёх. Текст Lemegeton описывает его голос как грубый и хриплый. Тексты приписывают ему способность даровать заклинателю невидимость. Ныне распространённую иконографию закрепил Коллен де Планси в иллюстрированном издании Dictionnaire infernal 1863 года.
Какие источники свидетельствуют о Баэле?
Центральными текстами являются Pseudomonarchia Daemonum Иоганна Вейера 1577 года, Ars Goetia как первая книга Lemegeton и Dictionnaire infernal Коллена де Планси. Вейер заимствовал более ранний список и упорядочил его заново, однако преследовал своим трудом просветительскую цель, а не составление руководства по вызыванию духов. Благодаря английскому изданию Goetia 1904 года, в подготовке которого участвовали Сэмюэл Лиддел Макгрегор Мазерс и Алистер Кроули, этот образ приобрёл международную известность.
