Satyriad, an choimhdeacht fhiáin de Dionysos

Is spiorad den traidisiún Gréagach é an satyr.

Wesen tréada fiáin, tugtha don ól, i marseail dhia an fhíona. Meastar an satyr mar spiorad fiáin dúlra i miotaseolaíocht na Gréige, i gcoimhdeacht Dionysos.

SpioradAn Ghréig

Satyr

Is iad an satyriad na spioraid fhiáine, ainmhíocha dúlra i gcoimhdeacht Dionysos: tugtha don ól, ceolmhar, treallúsach agus leisciúil. Ar vásaí seanaimseartha, bíonn eireaball capaill agus cluasa capaill orthu; ní fhásann na cosa gabhair orthu ach ina dhiaidh sin.

Ó a gcór a d’fhorbair an Aithin a cineál drámaíochta féin, an dráma satairíochais. Ní ionann iad agus an Silenos críonna aosta, mar is slua óg, tréan a bhíonn sna satyriad, agus, murab ionann leis an dia Pan, ní bhíodh cultas dá gcuid féin acu.

Achoimre: Satyr

Cineál: Spioraid fhiáine dúlra i gcoimhdeacht Dionysos
Bunús: an domhan Gréagach ar fad, láraithe san Aitíc
Téacsanna: blúire de shaothar Hesiod luaite ag Strabón, péinteáil vásaí, drámaí satairíochais
Tréimhse: 7ú/6ú haois R.Ch. go déine na hIarsheanaoise
Cuma: créatúr ilchodach le eireaball capaill agus cluasa capaill, agus tréithe gabhair ina dhiaidh sin

Cúlra Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Is é an tagairt liteartha is sine ná blúire de Chatalóg na mBan a chuirtear i leith Hesiod; síneann an traidisiún ón 7ú/6ú haois R.Ch. go déine na hIarsheanaoise.

Réimse leathnaithe

An domhan Gréagach ar fad, lárnaithe san Aitíc, áit ar thug na Dionysia stáitse sheasta don chór satyr.

Staid na bunfhoinsí

Doicimintiú maith go leor: blúire Hesiod luaite ag Strabón, péinteáil vásaí na hAitíce agus na drámaí satairíochais; tá an Kyklops de chuid Euripides ar marthain iomlán.

Ainm agus leaganacha

Gréigis: satyros, iolra satyroi. Luaitear na satyriad i mblúire Hesiod ag Strabón mar shliocht deartháireacha na n-nimfeanna sléibhe agus na Kuretae, gan fónamh do rud ar bith agus gan aon obair a bheith oiriúnach dóibh. Ó thaobh téarmaíochta de, tá Satyroi agus Silenoi inmhalartaithe den chuid is mó; athraíonn na hainmneacha ó fhoinse go foinse.

Cuma

Cuma

Tá an satyr seanaimseartha agus clasaiceach cosúil le capall: colainn dhaonna le eireaball capaill agus cluasa capaill, gaosán stumpach, agus is minic a léirítear é go hitifallach. Ní tharlaíonn an cosúlacht le Pan, an dia gabharchosach, agus le fánaithe na Róimhe go dtí aimsir Heilléanach agus Rómhánach. Is iad na hairíonna atá acu mac fíona, adharc óil, slat thyrsais, aulos agus coróin eidhinn; san amharclann, chaith na córaithe maisc agus naprún a raibh eireaball ceangailte de.

Éifeacht

Bíonn na satyriad in éineacht le Dionysos ag baint fíniúnacha, ag brú fíona agus ar mháirseáil, agus léiríonn siad an t-inbhéartú ar idéal na cathracha: gan srian in ionad féinsmacht, treallúsach in ionad sibhialtachta. Bíonn siad clúiteach ag cur isteach ar nimfeanna agus Maenaid; tógadh iad go dáiríre daoine i gcás teagmhálacha fhásacha, mar a léiríonn scéal Pausanias faoi oileán na satyr.

Cuntas gasta: Satyr

Na gnéithe is tábhachtaí den spiorad fiáin dúlra ar amharc amháin.

Traidisiún

Comhluadar chultas Dionysos: san imshiúl féile (Thiasos) siúlann na satyriad in éineacht leis na Maenaid, brúnn siad fíon, seinneann siad an aulos agus damhsaíonn siad an sikinnis scaoilte.

Bainteach le

Fíonadóirí agus lucht éisteachta na hamharclainne; sa mhiotas, mná a bhíonn leo féin, chomh maith le nimfeanna agus Maenaid a mbíonn siad ag cur isteach orthu.

Léiriú

Colainn dhaonna le eireaball capaill agus cluasa capaill, gaosán stumpach; is iad na hairíonna atá acu mac fíona, adharc óil, slat thyrsais, aulos agus coróin eidhinn.

Réimse Feidhme

Féilte Dionysos, baint fíniúnacha agus teagmhálacha fhásacha: san áit a bhfeicfear satyriad, is iad rialacha na féile agus an domhain inbhéartaigh a bheidh i bhfeidhm.

Cosaintí

Oscilla, maisc bheaga sna fíonghoirt, mar íomhánna cosanta agus beannachta; sa mhiotas cabhraíonn achainí chuig na déithe, mar a rinne an nimfeach fuaráin Amymone.

Teorainneacha

Is é Silenos an seanóir críonna sa slua, is dia le cultas é Pan, agus is é an Faun an macasamhail Rómhánach, gabharchosach.

Ó bhlúire Hesiod go dráma satairíochais

Is é an tagairt liteartha is sine ná blúire de Chatalóg na mBan a chuirtear i leith Hesiod, a luann Strabón: ann feictear na satyriad mar shliocht deartháireacha na nimfeanna sléibhe agus na Kuretae, gan fónamh do rud ar bith agus gan aon obair a bheith oiriúnach dóibh. Is é cultas Dionysos an stáitse mór acu: i bpéinteáil vásaí, siúlann na satyriad in éineacht leis na Maenaid in imshiúl féile dhia an fhíona. Rinne an Aitín institiúid de na córaí seo: ag na Dionysia, tar éis tragóidí file, thagadh dráma satairíochais ina raibh an chór comhdhéanta de shatyriad faoi cheannas an tseanpapposilenus. Meastar gur é Pratinas Phleius a bhunaigh an cineál seo; is é an Kyklops de chuid Euripides an t-aon saothar atá ar marthain go hiomlán, chomh maith le codanna móra de Ichneutai Sophocles.

Léiríonn Pausanias nach mar charachtair amharclainne amháin a tógadh na satyriad: aithrisíonn sé tuairisc an mhairnéalaigh Euphemos, a chuaigh a long ar strae ag oileáin ina raibh cónaitheoirí fiáine, ceann rua agus eireabalach, ar tugadh Satyroi orthu, a thug ionsaí ar bhean a fágadh ina dhiaidh. Chomhionannaigh an Róimh na satyriad lena bhFánaithe féin.

Ón chór satyr go Nietzsche

Rinne an Renaissance agus an Barócach de na satyriad agus na Fánaithe pearsanra buan sa phéintéaracht mhiotasach, ó Tiziano go Rubens. D’fhógair Friedrich Nietzsche in Geburt der Tragödie (1872) gur ó chór na satyr a tháinig bunús na tragóide Aitínigh, agus rinne sé íomhá den satyr mar shiombail den Diúsach. Tar éis dó an téarma Satyriasis a fháil ó leigheas an 19ú haois; sa fhantaisíocht nua-aoiseach, leanann na satyriad ar aghaidh mar chréatúir choille chairdiúla, i bhfad níos séimhe ná mar a bhí sa traidisiún ársa.

Ó thaobh eolaíocht na reiligiún, ní gnóthaí cultais iad na satyriad ach créatúir samhlaíochta: figiúirí a rinne cultúr na Gréige a úsáid chun meisce agus sárú rialacha a léiriú. Nocht Guy Hedreen na híomhánna sileni agus satyr ar vásaí na hAitíce mar scéalaíocht amharclainne dá gcuid féin, agus chuir François Lissarrague síos ar a bhfeidhm mar antraipeolaíocht spraíúil na cathrach. Ó thaobh téarmaíochta, tá Satyroi agus Silenoi inmhalartaithe den chuid is mó; is dara-rangú é an íomhá gabhair. Ó thaobh stair na reiligiún, seasann na satyriad don staid neamhchoitianta a bhíonn ag créatúr idir miotas, deasghnátha na Dionysia agus creideamh an phobail i dteagmhálacha fíre fásacha.

Oscilla: aghaidheanna scanraidh sa fhíonghort

Tá nós na Oscilla go maith doicimintithe: maisc bheaga agus aghaidheanna luascáin, go minic le tréithe Bacchus agus satyr, a chrochtaí ar chrainn sna fíonghoirt; deir Vergil sna Georgica gur crochadh na fíonadóirí iad chun beannacht a thabhairt ar an fhíniúin agus ar na cnoic. Feidhmíonn an aghaidh scanraidh anseo mar íomhá cosanta agus beannachta, faoin loighic chéanna a bhí ag an Gorgoneion ar geata agus sciath. Bhí maisc le tréithe satyr agus silenus in úsáid freisin ag toibreacha, doirse agus tuamaí mar chaomhnóirí cloiche. In aghaidh satyriad treallúsacha féin, cabhraíonn achainí chuig na déithe sa mhiotas, mar a rinne an nimfeach fuaráin Amymone, a ghlaoigh ar Phóiséadón chun cabhrú léi ó shatyr amháin. Níl deasghnáth cosc ar leith tugtha anuas dúinn.

Fir Fhiáine agus Tiarnaí na Foraoise i gComparáid

Tá créatúir fhiáine, chraosach na foraoise i bhfoirm fir le fáil go forleathan. Bhí ag an Róimh, i dteannta na Faunanna a bhí ionann leo, an dia páirce Faunus féin; tugann an leathanach cultúir An Róimh forbhreathnú air. Leanann an Fear Fiáin de bhéaloideas na Meán-Eorpa, cabhach agus ina chónaí lasmuigh d’ord an tsaoil, an cineál céanna ar aghaidh. Tá dáimh leis an bhfiántas agus sárú teorainneacha ag an Leshy Slavach chomh maith.

Ceisteanna Coitianta faoin Satar

Cad é an difear idir Satar agus Faun?

Is Gréagach agus capallach ó dhúchas é an Satar, agus is Rómhánach agus gabharchruthach é an Faun, a bhaineann leis an dia Faunus. Ó aimsir na Heilléanaí i leith chumasc an dá íomhá le chéile, sa chaoi go dtuigtear inniu de ghnáth an cineál measctha cosa-gabhair.

An raibh cultas dá gcuid féin ag na Satair?

Níl teampall ná íobairtí rialta do na Satair curtha i dtaifead; ba é Dionysos a adhradh, agus iad ina lucht leanúna aigesan. Ba chuma sin, bhí siad i láthair i ngach áit: san amharclann, ar shoithí óil, mar mhaisceanna i bhfíonghoirt agus ar fhoirgnimh.

An bhfuil na Satair contúirteach?

De réir an tseanchais, is iad go háirithe a bhíonn dána: bíonn siad ag cur isteach ar Nimfeanna, ar Ménaidí agus, i scéal Pausanias, ar bhean a bhí ar bord loinge fiú. Ní chuirtear ionsaithe marfacha ná seilbh dhaonna ina leith san am ársa.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

An Ghréig – gach créatúr de thraidisiún na Gréige
Silenos – seanfhear críonna lucht leanúna Dionysos
Pan – an dia aoire gabharchruthach
Faun agus Faunus – na macasamhlacha Rómhánacha
Amaileat, Tailismean, Cosaint Tairsí, Ciorcal Cosanta – seanmhodhanna cosanta

Litríocht (rogha)

Saothair chaidreamhacha eile sa Liosta Litríochta.

Mar sin, cuireann na Satair miotaseolaíocht na Gréige, an amharclann agus béaloideas an phobail le chéile: ón dráma satarach ag na Dionysia go dtí an mhaisc chosanta i bhfíonghoirt, d’fhan lucht leanúna fiáin an dia fíona i láthair go forleathan i saol na seaniarsmaí.