Ebisu

Aithint agus dúbailteacht

Ó thaobh na staire reiligiúnaí, ní féidir Ebisu a shórtáil siar chuig aon fhigiúr miotasach amháin, ach aithnítear é le Kami éagsúla ag brath ar an traidisiún. Is iad an dá aithint is tábhachtaí Hiruko agus Kotoshironushi.

Is é Hiruko, an «leanbh súmaire fola», an chéad leanbh mímhúnlaithe de chuid Izanagi agus Izanami sa «Kojiki» agus sa «Nihon Shoki». Ó tharla nach raibh sé ábalta seasamh fós tar éis trí bliana, chuir na tuismitheoirí sa bhád luachra é agus lig siad don fharraige é.

Sa traidisiún meánaoiseach, ceanglaíodh an leanbh tréigthe seo leis an bhfarraige agus leis an iascaireacht, agus faoi dheireadh diagaíodh é mar Ebisu. Is é traidisiún scrín Nishinomiya-jinja i Hyōgo an ceann is tábhachtaí a bhaineann leis an aithint seo.

Meastar go bhfuil Kotoshironushi, mac Ōkuninushi, ina Kami sa «Kojiki» a thoiligh, agus flaitheas na talamh á aistriú chuig déithe na bhflaitheas, agus a chúlaigh isteach san fharraige.

Ón eachtra seo, díorthaíodh sa Mheánaois Kami iascaire. Tá an aithint seo lárnach in Imamiya-Ebisu-jinja in Osaka. Tá an dá thraidisiún ann i gcónaí i gcomhthráth, gan aon chomhchuibhiú oifigiúil tar éis titim amach.

Miotas agus bunús

Tá scéal Hiruko ag tús an «Kojiki»: siúlann Izanagi agus Izanami timpeall an cholúin neamhaí, ach ó tharla gur Izanami a labhraíonn ar dtús, téann an chéad bhreith ar strae. Cuirtear an leanbh amach i mbád luachra.

Stopann an scéal miotasach anseo; leanadh leis é i machnamh pobail na Seapáine sa Mheánaois, agus tugadh Hiruko i dtír ar chósta Settsu (Hyōgo an lae inniu), áit ar ghlac iascairí leis agus ar adhraíodh é mar Ebisu. Níl an scéal seo le fáil sna foinsí is sine, ach tagann sé chun cinn i seanchas scrín ón Mheánaois.

Ó thaobh na staire reiligiúnaí, baineann Ebisu leis an aicme leathan de «Hyōchaku-shin» («déithe na trá»), a n-adhraítear mar chréatúir a d’iompair an fharraige i dtír. Rinne Nelly Naumann staidéar ar na déithe trá seo in aistí éagsúla mar fheiniméan tipiciúil de chreidiúnacht iascaireachta an Aigéin Chiúin. Tá figiúirí gaolmhara le fáil i dtraidisiún na nAinu (leis an dia míl mór Repun-Kamuy) agus i reiligiún Ryūkyū.

Íonagrafaíocht agus Siombailí

I bhfianaise ealaíne, tá Ebisu daingnithe ó thús thréimhse Edo (an 17ú haois) trí íocónagrafaíocht shocair: aghaidh chruinn, gháireach, hata caipín dubh ard («Kazaori-eboshi»), fallaing chlúimhthe dhearg nó ghorm, slat iascaireachta ina lámh dheas, agus braisín mór (Tai) ina lámh chlé.

Is siombail an bhraisín don ádh (Seapánach «medetai», «a thugann ádh»), agus léiríonn an tslat an saothrú macánta, foighneach. Uaireanta bíonn Ebisu ina shuí ar liathróid ríse nó ar charraig.

Gné speisialta is é an léiriú coitianta le cluas faoi cheirt nó bindealán: creidtear go bhfuil Ebisu bodhar, agus mar sin, buaileann adhradóirí clog na scrín go láidir agus buaileann siad go minic ar bhallaí an scrín ar a laethanta fhéile chun a aird a tharraingt. Tugtar «Ebisu-no-mimi-ate» ar an gcleachtas seo, agus is nós beo pobail é.

Adhradh agus scrínte tábhachtacha

Tugtar ómós d’Ebisu i mbreis is 3,500 scrín, agus dhá phríomhscrín den dá thraidisiún éagsúla. Is é Nishinomiya-jinja i Nishinomiya (Hyōgo) príomh-scrín thraidisiún Hiruko agus lárionad féile «Tōka Ebisu», a mheallann na céadta míle oilithreach gach bliain ón 9ú go dtí an 11ú Eanáir.

Is í an rás «Fuku-otoko» («Fear an Áidh») ar maidin an 10ú Eanáir buaic na féile: ritheann fir ón bpríomhgheata go dtí an príomhhalla, agus déantar «Fear an Áidh na Bliana» den chéad duine a shroicheann é.

Is é Imamiya-Ebisu-jinja in Osaka príomhscrín thraidisiún Kotoshironushi agus reáchtálann sé an «Toka-Ebisu» chomh maith, mar aon le deasghnátha faoi leith de chuid ghildeanna na gceannaithe. I measc scrínte tábhachtacha eile tá Kyōto-Ebisu-jinja, Kanda-Myōjin i dTóiceo (Ebisu ar cheann de na príomh-kami), Mihogahama in Shimane, agus Tōkyō-Ebisu-jinja i gceantar Ebisu (a thug a ainm don cheantar).

Ainmníodh ceantar Ebisu i dTóiceo as monarcha beorach a thug isteach an «beoir Yebisu» sa bhliain 1890, agus a d’ainmnigh a suíomh as dia an áidh. Coinníonn an stáisiún traenach, ainm na sráide agus an ceantar mórthimpeall an t-ainm sin go dtí an lá inniu.

Ebisu i measc na Shichifukujin

Tá na Seacht Ndéithe an Áidh (Shichifukujin) ina ngrúpa íoclachógrafach seasta ó dheireadh na Meánaoiseanna (15ú haois) i leith, a bhfuil adhradh dóibh i bpictiúir Athbhliana agus mar chomhbhailiú scríne.

Seachas Ebisu, is iad seo: Daikokuten (Mahākāla, an India, rachmas), Bishamonten (Vaiśravaṇa, an India, cosaint chogaíochta), Benzaiten (Sarasvatī, an India, na healaíona agus uisce), Fukurokuju (an tSín, saol fada), Jurōjin (an tSín, saol fada) agus Hotei (Budai, an tSín, sásamh). Comhcheanglaíonn an ghrúpa eilimintí Shintóch, Búdaíocha agus Taoíocha, agus is sampla lárnach í den chultúr sioncriticiúil Seapánach de thréimhse Muromachi.

Ag ceiliúradh na hAthbhliana, cuirtear pictiúr «Takarabune» ar taispeáint i mórán tithe: na seacht ndéithe ar long taisce, a mheastar go dtaispeánfar in aisling oíche na hAthbhliana. Tá an traidisiún seo doiciméadaithe go mion san «Edo-meisho-zue» (1834).

Deasghnátha, ofrálacha agus féilte

Is í an fhéile is tábhachtaí an Tōka-Ebisu ar an 10ú Eanáir (leis an lá roimhe agus an lá ina dhiaidh, an 9ú agus an 11ú), nuair a ofrálann adhradóirí sake, breac na mara, pónairí, rís agus rudaí beaga áidh («Fuku-zasa», bambú áidh le millíní ríse beaga agus boinn óir).

Dáiltear na craobhóga bambú seo ar oilithrigh mar chomaoin agus cuirtear iad ar taispeáint i siopaí, áit a raibh siad ceaptha a chinntiú go mairfeadh an t-ádh gnó ar feadh bliana. San fhómhar (an 20ú Deireadh Fómhair nó dáta cosúil leis, ag brath ar an réigiún), tionóltar an «Ebisu-kō»: reáchtálann ceannaithe féasta dá gcomhpháirtithe gnó agus buaileann siad buíochas le Ebisu don bhliain a bhí caite.

Ag féilte iascairí feadh an chósta, ofrálann siad na gabhálacha is túisce den séasúr do Ebisu. Sa tréimhse Edo, ba nós é lampa «Ebisu-da-iko» a chur ar taispeáint le linn séasúr an iascaireachta agus an chéad bhreac a thabhairt do Ebisu gach maidin sula dtabharfaí é go dtí an margadh.

Rangú i stair na reiligiún

Tá Ebisu suimiúil ó thaobh na acadúlachta ar chúiseanna éagsúla: mar kami tipiciúil na trá, mar fhigiúr lárnach i gcreideamh ceannaíochta uirbeach thréimhse Edo, agus mar an t-aon ionadaí Seapánach dúchasach amháin sna Shichifukujin.

Rinne Helen Hardacre agus Bernhard Scheid doiciméadú, i mórán saothar, ar ról Ebisu i bhforás reiligiúnacht ghnó na Seapáine. Rinne Klaus Vollmer scrúdú ar an nasc idir na scéalta meánaoiseanacha Hiruko agus an traidisiún béaloidis sna sráidbhailte iascaireachta Seapánacha. Rinne Nelly Naumann anailís ar an gaol le déithe na trá ar Oileáin Ryūkyū (an chomplacht «Niraikanai»).

Go struchtúrach, tá cosúlachtaí ag Ebisu le Hermes (an Ghréig) agus Mercurius (an Róimh) mar dhia cosaint na gceannaithe, le Poseidon agus Neptun mar dhia na mara, agus le Lakshmi (Hiondúchas) mar bhandia an áidh. I phaintheon déithe an áidh in Oirdheisceart na hÁise, is próifíl leithleach dó a chaoinbhuíochas bodhar, a idirdhealaíonn é ó chumhacht dúr Bishamonten nó ó ghrástúlacht galánta Benzaiten.

Ebisu sa chultúr coitianta

Is móitíf fógraíochta agus branda uileláithreach sa tSeapáin é Ebisu: an bheoir Yebisu (1890), ceantar Ebisu-Tokyo, mórán bialann, sonaisc, cártaí áidh agus greannáin. Is móitíf chaighdeánach den seánra «Engimono» (rudaí áidh) é an figiúr cruinn cairdiúil sin.

I manga agus in anime, feictear go rialta é mar charachtar tacaíochta, agus i gcluichí ar nós «Persona» agus «Touhou» tá foirmiú ar leith aige. Fágann an nasc leis an 10ú Eanáir mar lá an áidh a rian go fóill ar fhéilire gnó na bliana.

Foinsí

«Kojiki» (712), Leabhar I (an eachtra Hiruko). «Nihon Shoki» (720), Leabhar I. «Engishiki» (927). «Edo-meisho-zue» (1834). Éagsúlacht finscéalta meánaoiseanacha scríne («Nishinomiya-engi», «Imamiya-engi»). «Saikaku Oridome» agus litríocht cheannaíochta eile ó thréimhse Edo le tagairtí do Ebisu.

Nelly Naumann, «Die einheimische Religion Japans», 2 imleabhar, Leiden 1988 agus 1994. Klaus Antoni, «Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens», Leiden 1998. Helen Hardacre, «Shinto.

A History», Oxford 2017. Joseph Kitagawa, «Religion in Japanese History», New York 1966. Klaus Vollmer, «Shintô und Buddhismus», München 2002. Bernhard Scheid, «Religion-in-Japan: Ein digitales Handbuch», Vín, á fhoilsiú go leanúnach.

Inken Prohl, «Religiöse Innovationen», Beirlín 2006. Reiko Chiba, «The Seven Lucky Gods of Japan», Tokyo 1966.

Ebisu agus reiligiúnacht na míolta móra

Baineann rian faoi leith den traidisiún Ebisu le hadhradh mar dhia míolta móra i réigiúin chósta ina raibh iascaireacht míolta móra ar bun. I Wakayama, Kochi agus Nagasaki, meastar an míol mór féin mar «Ebisu-sama» nó «Ebisu-no-Maru»; i dtraidisiúin sráidbhaile áirithe, glactar le míol mór a chaith an taoide i dtír go deasghnách mar Ebisu féin, agus léirmhínítear é mar bhronntanas ó Ebisu don phobal iomlán.

Baineann an tuiscint seo leis an choimpléasc «Hyōchaku-shin», dochtaí a nasctar le nithe a chaith an taoide i dtír, agus tá sí ar cheann de na sraitheanna is sine de chráifeacht Ebisu. Rinne Nelly Naumann doiciméadú ar an tsraith mhuirí dhomhain den traidisiún seo in iliomad staidéar mionsonraithe.

I Taiji (Wakayama), lárionad traidisiúnta na hiascaireachta míolta móra sa tSeapáin, tá tearmann cuimhneacháin do na míolta móra ann fós inniu, ina ndéantar anamacha na míolta móra a gabhadh a shuaimhniú go deasghnách («Kuyō»).

Tá an scrín Ebisu áitiúil go dlúth nasctha leis an chultas na míolta móra. Tá an traidisiún seo faoi theannas leis an ghluaiseacht chosanta míolta móra nua-aimseartha agus is ábhar é do staidéir shochreiligiúin ar an chonspóid iascaireachta míolta móra sa tSeapáin.

Ebisu agus cultas ceannaithe uirbeacha ré Edo

Le huirbeach an tréimhse Edo (1603 go 1867), bhog ómós Ebisu ó shráidbhaile cois cósta go cathracha méadaitheacha Edo (Tóiceo), Osaka agus Kyoto. Sa tréimhse seo tháinig cultas uirbeach Ebisu chun cinn, ina raibh an dia tuigthe níos lú mar chosantóir na n-iascairí agus níos mó mar dhia coimirce na trádála agus na cráifeachta gnó.

Choinnigh ceardaithe Sakai agus tithe ríse Hokkaidō (tithe Hatago) na tréimhse Edo an «Ebisu-kō» («Comharchumann Ebisu»), féasta bliantúil an 20ú Deireadh Fómhair, a thug le chéile ceannaithe, ceardaithe agus comhpháirtithe gnó.

D’úsáid Saikaku Ihara, an scéalaí is tábhachtaí de chuid na tréimhse Edo i seánra na gceannaithe, go leor scéalta beaga faoi Ebisu ina chuid saothar («Nippon Eitaigura», 1688; «Seken Munesan’yō», 1692), agus léirigh sé chomh domhain agus a bhí an dia fite fuaite i bhféinmheas lucht gnó na gcathracha. D’éirigh leis an «Comharchumann Ebisu» le linn an 18ú haois a bheith ina institiúid eacnamaíoch neamhfhoirmiúil, ina ndaingníodh caidrimh ghnó ar bhealach reiligiúnach.

Cultúr féile Tōka-Ebisu

Is é an fhéile mhór Tōka-Ebisu ar an 10ú Eanáir (le Yoinomiya ar an 9ú agus Zankyo-Ebisu ar an 11ú Eanáir) ceann de na féilte scrín uirbeacha is mó sa tSeapáin.

I Osaka, tagann timpeall milliún oilithreach gach bliain chuig Imamiya-Ebisu, agus i Nishinomiya timpeall 500,000 chuig scrín Nishinomiya. Is é an deasghnáth lárnach dáileadh na «Fuku-zasa», craobhóga bambú le boinn ór-koki, liathróidíní rís, siombailí luchtaithe agus fuail crochta orthu. Cuirtear na craobhóga bambú seo suas i siopaí agus creidtear go n-áiritheoidh siad rath gnó ar feadh bliana.

Tá an rás «Fuku-otoko» ar maidin an 10ú Eanáir i Nishinomiya ar cheann de na himeachtaí reiligiúnacha is mó a bhfaigheann tuairisciú meáin dian. Rithfidh adhránaithe fireanna ón phríomhgheata go dtí an halla mór (achar timpeall 230 méadar), agus ainmnítear an chéad, an dara agus an tríú duine a shroicheann é mar «Fuku-otoko» («Fir Rathúla na Bliana»), agus faigheann siad bronntanais ón scrín.

Tá an cleachtas seo ar bun ón déanach 17ú haois agus is ceann é de na beagán féilte scrín nua-aimseartha a chraoltar go beo go rialta sna meáin chumarsáide.

Íomhánaíocht Ebisu i healaín tuata ré Edo

Socraíodh an íomhánaíocht chanónach Ebisu, mar atá inniu, le breac, slat iascaireachta agus hata Eboshi, sa luath ré Edo, agus rinneadh í a atáirgeadh in iliomad grianghraf adhmaid, Otsu-e (péintéireachtaí tuata ó Otsu), Netsuke (crochóga crios) agus Inrō (bosca leigheasanna).

Chruthaigh Hokusai agus Hiroshige roinnt íomhánna Ebisu a bhí forleathan i ngrafaic chlóite. Rinne ealaín tuata na Seapáine Ebisu ina cheann de na figiúirí «Engimono» (bronntóirí rathúnais) is inaitheanta, agus a íomhá le feiceáil ag doras isteach siopaí, ar bhronntanais Bliana Nua agus ar litreacha comhghairdis.

Traidisiún ar leith is iad na «Ebisu-Ningyō», bréagáiní beaga éadaigh nó créumhar a rinneadh mar bhréagáin agus mar bhronntóirí rathúnais i ré Edo. Tá an traidisiún fós beo i gcultúr bréagán «Kappa-Tengu-Ebisu» an lae inniu, agus tá sé doiciméadaithe in iarsmalanna ealaín tuata amhail an Nihon Mingeikan i Tóiceo.

Aitheantais shioncréiteacha le Daikokuten

Is comhtháthú diagachtúil tábhachtach í an nasc dlúth idir Ebisu agus Daikokuten, dia eile de na Seacht Ndéithe Rathúla. Léirítear an dá cheann go minic mar phéire: Ebisu don gheilleagar uisce (iascaireacht, trádáil), Daikokuten don gheilleagar talamh (talmhaíocht, stórtha rís).

I go leor tithe agus gnóthaí Seapánacha, seasann figiúirí Ebisu agus Daikokuten in aice le chéile ina bpéirí ar an Kamidana, altóir an tí. Tá an nasc seo tábhachtach ó thaobh staire reiligiúin, mar go mbunaíonn sé comhlántacht chomhfhiosach sa diagacht rathúnais.

I dtraidisiúin áirithe, adhraítear Ebisu mar mhac le Daikokuten, agus Daikokuten mar athair air; téann sé seo siar go tógáil dhéanach ré Edo, ina raibh na Seacht Ndéithe Rathúla eagraithe go ginealasach.

Níl an ginealas seo bunaithe sna foinsí is sine, ach tá sé daingnithe i gcleachtas creidimh na ndaoine. Rinne Reiko Chiba doiciméadú ar stair fhorbartha na gcomhthéacsanna seo in «The Seven Lucky Gods of Japan» (1966).

Ebisu agus coincheap an Marebito

Chuir taighde eolaíoch Origuchi Shinobu (1887 go 1953), duine de na eitneolaithe Seapánacha is tábhachtaí, Ebisu i gcomhthéacs an choimpléasc «Marebito» («Aíonna Coimhthíocha»). De réir teoiric Origuchi, is beithígh dhiaga iad na Marebito a thagann go tréimhsiúil ó shaol eile, a thugann beannacht agus a imíonn arís.

Tá Ebisu, a thagann ón taobh amuigh mar Hiruko a bhí curtha amach agus a thagann i dtír ar an gcósta, ina eiseamláir chlasaiceach den Marebito. Cé nach bhfuil an teoiric seo inchosanta ina gach mionsonra sa eitneolaíocht nua-aimseartha, bhí tionchar buanmharthanach aici ar an taighde reiligiúin Seapánach agus chuir sí Ebisu i gcomhthéacs stairiúil níos leithne.

Thóg Joseph Kitagawa agus Helen Hardacre teoiric an Marebito arís i roinnt staidéar, agus léirigh siad tábhacht an «choimhthígh» agus an «rud iomartha i dtír» sa reiligiúnacht Seapánach. Sa léamh seo, ní dia sonais amháin é Ebisu, ach freisin siombail ar an fhéidearthacht slánaithe ón choimhthíoch, coincheap domhain ó thaobh stair na reiligiún.

Brandáil nua-aimseartha agus luach siombalach uirbeach

Gné ar leith de stair reiligiúin Ebisu is ea an bhrandáil dhian a rinneadh sa ré nua-aimseartha. Tá «Beoir Yebisu», a tugadh isteach i Tóiceo sa bhliain 1890 (níor nuachóiríodh an litriú ársa «Ye-»), ar cheann de na branda is sine sa tSeapáin.

Iompraíonn Stáisiún Ebisu, ceantar Ebisu sa chathair agus Yebisu Garden Place ainm an dia sonais, agus is samplaí iad seo den teannas táirgiúil idir brandáil tráchtála agus siombalachas reiligiúnach. Tá éifeachtaí den chineál céanna le feiceáil in ainmneacha bialanna agus siopaí («Ebisuya», «Ebisu-tei»), atá coitianta go maith sa tSeapáin agus a bhraitheann ar chiall dhearfach an ainm.

Sa chultúr coitianta comhaimseartha, is carachtar athfhillteach é Ebisu in anime, manga agus cluichí. Is minic a dhéantar aithris pharóideach nó íoróineach ar an nádúr cineálta, bodhrán, cairdiúil a bhaineann leis an íocónagrafaíocht traidisiúnta. In ainneoin an ábhair thráchtála agus siamsaíochta seo, tá croílár reiligiúnach an choimpléasc Ebisu fós beoga, mar a léiríonn na féilte oilithreachta ollmhóra bliantúla ag an Tōka-Ebisu.

Ebisu, dia Seapánach an áidh agus na n-iascairí

Clár Ábhair