Эбису

Тодорхойлолт ба хос мөн чанар

Эбисуг шашны түүхийн үүднээс авч үзвэл ганц домогт дүрд холбогдоогүй, харин уламжлалаас хамааран өөр өөр Ками-тай адилтгагддаг. Хоёр гол адилтгал бол Хирүко ба Котосиронуши юм.

Хирүко, «Хачигчин хүүхэд» гэж орчуулагддаг нь Изанаги ба Изанамигийн «Кожики» болон «Нихон Шоки»-д гардаг эхний, гажигтай хүүхэд юм. Учир нь энэ хүүхэд гурван жилийн дараа ч зогсож чадахгүй байсан тул эцэг эх нь түүнийг хулсан завинд суулгаж далайд орхисон.

Дундад зууны уламжлалд энэ орхигдсон хүүхдийг далай, загас агнууртай холбож, эцэст нь Эбису хэмээн тэнгэрлэгжүүлсэн. Энэ адилтгалын гол сүм хийдийн уламжлал нь Хёгогийн Нишиномия-жинжа юм.

Котосиронуши, Окуниноший-гийн хүү бол «Кожики»-д газар шороон эрхшээлийг тэнгэрийн бурхдад шилжүүлэх үед зөвшөөрч, далайд ухарч буй Ками гэж тооцогддог.

Энэ үйл явдлаас дундад зууны үед загасчдын Ками гаргаж авсан. Энэ адилтгал нь Осака хотын Имамиа-Эбису-жинжад тэргүүлэх байр суурьтай. Хоёр уламжлал өнөөг хүртэл албан ёсны нэгдэлгүйгээр зэрэгцэн оршдог.

Домог ба гарал үүсэл

Хирүкогийн түүх «Кожики»-гийн эхэнд гардаг: Изанаги ба Изанами тэнгэрийн шонгыг тойрч алхдаг, гэвч Изанами эхлээд ярьсанаас болж эхний төрөлт гажиг болсон гэдэг. Хүүхдийг хулсан завинд суулгаж орхидог.

Домогт өгүүлэмж энд тасалддаг; дундад зууны японы ард түмний ойлголт үүнийг үргэлжлүүлж, Хирүкогийг Сэтсу (одоогийн Хёго)-гийн эрэг дээр буулгасан бөгөөд тэнд загасчид түүнийг аваачиж Эбису хэмээн шүтэн бишрэх болжээ. Энэ түүх хамгийн эртний эх сурвалжуудад тэмдэглэгдээгүй, харин дундад зууны сүм-ийн домогт гардаг.

Шашны түүхийн үүднээс Эбису нь тэнгисээс сэлэн ирсэн оршихуй хэмээн шүтэгддэг өргөн тархалттай «Хёчаку-шин» («эргийн бурхад») гэсэн ангилалд хамаардаг. Нелли Науманн энэ эргийн бурхдыг хэд хэдэн эрдэм шинжилгээний өгүүлэлдээ номхон далайн загас агнуурын шашны онцлог үзэгдэл болгон судалсан. Холбогдох дүрс Айнугийн уламжлал (Репун-Камуй хэмээх халим бурхантай) болон Рюкюгийн шашинд ч тохиолддог.

Дүрслэл, бэлгэдэл

Эбису нь дүрслэх урлагт Эдогийн эрин үеийн эхэн (17-р зуун)-ээс хойш тодорхой тогтсон дүрслэлийн зарчим-аар тодорхойлогддог: дугариг, инээмсэглэсэн нүүр, өндөр хар малгай («Казаори-эбоши»), улаан буюу цэнхэр өнгийн хатгамал дээл, баруун гартаа гар шара агнуурын багаж, зүүн гартаа том тай загас (морской брасс).

Тай загас нь аз завшааны бэлгэдэл (япон хэлээр «мэдэтай», «аз авчирдаг» гэсэн утгатай), гар шара агнуурын багаж нь шударга, тэвчээртэй хөдөлмөрийг илэрхийлдэг. Заримдаа Эбисуг будаагийн бөмбөлөг буюу чулуун дээр сууж буй дүрсэлдэг.

Онцгой шинж нь холбоотой буюу боолттой чихтэй байдлаар түүнийг дүрсэлдэг нь түгээмэл: Эбисуг сонсголгүй хэмээн үздэг тул шүтэн бишрэгчид сүм-ийн хонхыг дуугарахдаа ялангуяа чанга дуугаргадаг бөгөөд түүний баярын өдрүүдэд сүмийн хананд тогшдог тохиолдол их байдаг, өөрийгөө сонсгуулах гэсэн зорилготой. «Эбису-но-мими-атэ» гэж нэрлэгддэг энэ уламжлал өнөө хүртэл амьд ард түмний зан заншил юм.

Шүтлэг ба чухал сүмүүд

Эбису 3.500 гаруй сүм-д хүндэтгэлтэй тахигдана, эдгээрийн дотор өөр өөр уламжлалын хоёр гол сүм байдаг. Нишиномия хотын (Хёго) Нишиномия-жинжа нь Хируко уламжлалын гол сүм бөгөөд жил бүр 1-р сарын 9-11-ний өдрүүдэд зуу мянга гаруй мөргөлчид-ийг татдаг «Тōка Эбису» баярын төв нь юм.

Оргил үе бол 1-р сарын 10-ны өглөө болдог «Фуку-отоко» («Аз жаргалтай эр») гүйлт: эрчүүд гол хаалганаас гол танхим хүртэл гүйдэг бөгөөд хамгийн түрүүлж ирсэн хүн «жилийн аз жаргалтай эр» цол хүртдэг.

Осака хотын Имамия-Эбису-жинжа нь Котосироноши уламжлалын гол сүм бөгөөд мөн адил «Токa-Эбису»-г тэмдэглэдэг, түүнчлэн худалдаачдын гилдийн өөрийн зан үйлийг хийдэг. Бусад чухал сүмүүдэд Kyōto-Эбису-жинжа, Токио хотын Канда-Мьожин (Эбису тэргүүн ками-гийн нэг нь), Шимане мужийн Михогахама, мөн Эбису дүүрэгт (энэ дүүргийг өөрийн нэрээр нэрлэсэн) байрлах Токио-Эбису-жинжа орно.

Токио хотын Эбису дүүрэг нь 1890 онд «Йэбису шар айраг»-ийг гаргаж, өөрийн байршлыг аз жаргалын бурхны нэрээр нэрлэсэн шар айрагны үйлдвэрийн нэрээр нэрлэгдсэн юм. Галт тэрэгний буудал, гудамжны нэр, тэдгээрийг хүрээлэн буй хороолол өнөөг хүртэл энэ нэрийг ашиглаж байна.

Эбису болон Ситифукужин (долоон аз жаргалын бурхад)

Долоон аз жаргалын бурхад (Ситифукужин) нь дундад зууны сүүл үеэс (15-р зуун) хойш тогтвортой дүрслэлийн бүлэг болж, шинэ жилийн зурагт болон нийтлэг сүмийн бүрдэл болгон тахигдаж ирсэн.

Эбисугаас гадна энэ бүлэгт: Дайкокутэн (Махакала, Энэтхэг, элбэг дэлбэг байдал), Бишамонтэн (Вайшравана, Энэтхэг, дайчны хамгаалалт), Бэнзайтэн (Сарасвати, Энэтхэг, урлаг ба ус), Фукурокужу (Хятад, урт наслалт), Жюрожин (Хятад, урт наслалт) ба Хотэй (Будай, Хятад, сэтгэл ханамж) орно. Энэ бүлэг синтой, буддын ба даоист элементүүдийг нэгтгэдэг бөгөөд Муромачи үеийн япон синкретизм соёлын түлхүүр жишээ болдог.

Шинэ жилийн баярын үед олон гэрт «Такарабунэ» зураг тавьдаг: долоон бурхан эрдэнэсийн хөлөг дээр, шинэ жилийн шөнийн зүүдэнд гарч ирнэ гэж үздэг. Энэ уламжлал «Эдо-мэйшо-зуэ» (1834) номд нарийвчлан бичигдсэн байдаг.

Зан үйл, өргөл, баярууд

Хамгийн чухал баяр бол 1-р сарын 10-нд болдог Тōка-Эбису (өмнөх ба дараах өдрүүд, 9 ба 11-нд) юм, энэ үед мөргөлчид саке, тэнгисийн эрэмбэг загас, буурцаг, будаа болон бяцхан аз жаргалын бэлгүүд («Фуку-заса», будааны бөмбөлөг ба алтан зоос бүхий бамбарууш) өргөдэг.

Эдгээр бамбарууш мөчрүүдийг хандив өргөсний хариуд мөргөлчдийн тарааж, дэлгүүрт тавьдаг, тэд нэг жилийн турш худалдааны аз жаргалыг баталгаажуулна гэж үздэг. Намар (10-р сарын 20 буюу бүс нутгаас хамааран ойролцоо огноо) «Эбису-кō» болдог: худалдаачид энэ үед хамтрагчидтайгаа найр наадам зохион байгуулж, өнгөрсөн жилд Эбисуд талархал илэрхийлдэг.

Эрэг дагасан загасчдын баяраар Эбисуд улирлын анхны загас барилтыг өргөдэг. Эдо үед улирлын үед «Эбису-да-ико» («Эбисугийн дэн лаа») тавьж, зах руу аваачихаасаа өмнө өглөө анхны эрэмбэг загасаа Эбисуд зориулах нь заншил байсан.

Шашин судлалын түүхийн ангилал

Эбису шинжлэх ухааны хувьд хэд хэдэн шалтгаанаар сонирхолтой: эрэг орчмын онцлог ками болохын хувьд, Эдо үеийн хотын худалдаачдын шашны сүсэг бишрэлийн төв дүр болохын хувьд, мөн Ситифукужин доторх цорын ганц уугуул япон төлөөлөгч болохын хувьд.

Хелен Хардакрэ ба Бернхард Шайд хэд хэдэн бүтээлдээ Эбисугийн япон бизнесийн шашинлаг байдлыг хөгжүүлэхэд гүйцэтгэсэн үүргийг баримтжуулсан. Клаус Волльмэр дундад зууны Хируко түүхийн наад захын япон загасчны тосгодын аман түүх уламжлалтай хэрхэн холбогддогийг судалсан. Нелли Науманн Рюкю арлуудын («Нирайканай» цогцолбор) эрэг орчмын бурхадтай төрөл садангийн холбоог задлан шинжилсэн.

Бүтцийн хувьд Эбису худалдаачдын хамгаалагч бурхан хэрмес (Грек), меркурий (Ром)-тэй, далайн бурхан посейдон, нептунтай, мөн аз жаргалын бурхан лакшми (Хинду шашин)-тай ижил төстэй байдаг. Зүүн Азийн аз жаргалын бурхдын пантеон-д түүний сонсголгүй сайхан сэтгэлтэй байдал өвөрмөц дүр төрх бүрдүүлж, түүнийг Бишамонтэн-гийн харгис хүч чадал буюу Бэнзайтэн-гийн дэгжин гоо сайхнаас ялгаж өгдөг.

Эбису массын соёлд

Эбису Японд түгээмэл сурталчилгаа ба брэндийн дэд сэдэв болдог: Йэбису шар айраг (1890), Токиогийн Эбису дүүрэг, олон тооны рестораны газрууд, дурын дурсгал, аз жаргалын карт болон комиксууд. Дугуй, найрсаг дүрс нь япон «Энгимоно» (аз жаргалын бэлгүүдийн төрөл) жанрын жишиг дүрс болдог.

Манга, анимэд тэрээр тогтмол хоёрдогч дүр болж гарч ирдэг, «Персона» ба «Тоухоу» зэрэг тоглоомд өөрийн дүрсэлт хэлбэрээр гарч ирдэг. 1-р сарын 10-ны аз жаргалын өдөр болохтой холбогдол өнөөг хүртэл бизнесийн жилийн хуанлийг тодорхойлж байна.

Эх сурвалж

«Кожики» (712), I ном (Хируко эпизод). «Нихон Шоки» (720), I ном. «Энгишики» (927). «Эдо-мэйшо-зуэ» (1834). Дундад зууны хэд хэдэн сүм-ийн домог («Нишиномия-энги», «Имамия-энги»). «Сайкаку Оридомэ» ба Эдо үеийн бусад Эбисутэй холбоотой худалдаачны уран зохиол.

Нелли Науманн, «Die einheimische Religion Japans», 2 боть, Лейден 1988 ба 1994. Клаус Антони, «Shintô und die Konzeption des japanischen Nationalwesens», Лейден 1998. Хелен Хардакрэ, «Синто.

A History», Оксфорд 2017. Жозеф Китагава, «Religion in Japanese History», Нью-Йорк 1966. Клаус Волльмэр, «Shintô und Buddhismus», Мюнхен 2002. Бернхард Шайд, «Religion-in-Japan: Ein digitales Handbuch», Вена, тасралтгүй.

Инкен Прол, «Religiöse Innovationen», Берлин 2006. Рэйко Чиба, «The Seven Lucky Gods of Japan», Токио 1966.

Эбису ба халимны шашинлаг байдал

Эбису уламжлалын онцгой нэгэн ул мөр нь халим агнуур явагддаг эрэгт нутгуудад Эбисуг халимын бурхан хэмээн шүтэн бишрэх явдалтай холбоотой юм. Вакаяма, Кочи, Нагасаки мужуудад халимыг өөрийг нь «Эбису-сама» буюу «Эбису-но-Мару» хэмээн үздэг бөгөөд эргээр цутгаж ирсэн халимыг зарим тосгоны уламжлалд Эбисугийн илрэл болгон зан үйлийн дагуу угтан авч, бүх нийтэд зориулсан Эбисугийн бэлэг хэмээн тайлбарладаг.

Энэ ойлголт нь эргэд угжин орж ирсэн шүтээнүүдийг хэлэх «Хёчаку-шин» гэдэг цогцолборт хамаарах бөгөөд Эбису шүтлэгийн хамгийн эртний давхаргуудын нэг юм. Нелли Науманн олон нарийвчилсан судалгаандаа энэ уламжлалын далайн гүн язгуурыг баримтжуулсан байдаг.

Тайжи (Вакаяма) буюу Японы уламжлалт халим агнуурын төв нутагт өнөөг хүртэл халимын дурсгалын ариун сүм байдаг бөгөөд тэнд агнуулсан халимнуудын сүнсийг зан үйлийн дагуу тайвшруулдаг («Куё»).

Тухайн газрын Эбисугийн сүм нь халимын шүтлэгтэй нягт холбоотой. Энэхүү уламжлал нь орчин үеийн халим хамгаалах хөдөлгөөнтэй зөрчилдөх бөгөөд Японы халим агнуурын маргааныг судалдаг шашны социологийн судалгааны сэдэв болдог.

Эбису ба Эдо үеийн хотын худалдаачдын шүтлэг

Эдо эрин үеийн (1603-1867) хотжилтын хамт Эбисугийн шүтлэг эрэгт тосгодоос Эдо (Токио), Осака, Киото зэрэг өсөн нэмэгдэж буй хотуудад шилжсэн. Энэ үед хотын Эбису шүтлэг бий болж, бурхан загасчдын хамгаалагч гэхээсээ илүү худалдаа болон бизнесийн шашин шүтлэгийн хамгаалагч хэмээн ойлгогдох болсон.

Эдо эриний Сакай гар урчид болон Хоккайдогийн будааны буудлууд (Хатаго байшингууд) жил тутам 10-р сарын 20-нд болдог найр наадам «Эбису-кō» («Эбисугийн хамтлаг»)-ыг тэмдэглэн, худалдаачид, гар урчууд, бизнесийн түншүүд цуглардаг байв.

Эдо эриний худалдаачдын жанрын тэргүүн зохиолч Сайкаку Ихара өөрийн бүтээлүүдэд («Ниппон Эйтайгура», 1688; «Сэкэн Мунэсанъё», 1692) Эбисутай холбоотой олон анекдот дүрсэлж, бурхан хотын бизнес эрхлэгчдийн өөрийгөө таних ухамсарт хэрхэн гүнзгий шингэсэн болохыг харуулсан. «Эбисугийн хамтлаг» 18-р зуунд бизнесийн харилцааг шашны хувьд баталгаажуулах албан бус эдийн засгийн байгууллага болж хувирсан.

Тōка-Эбисугийн найр наадмын соёл

1-р сарын 10-нд болдог гол найр наадам Тōка-Эбису (9-нд Ёйномия, 11-нд Занкё-Эбису дагалддаг) нь Японы хотуудад болдог хамгийн том сүмийн найр наадмуудын нэг юм.

Осака хотод жил бүр ойролцоогоор нэг сая мөргөлчин Имамия-Эбисуд, Нишиномияд ойролцоогоор 500,000 хүн Нишиномия сүмд ирдэг. Гол зан үйл нь «Фуку-заса» — алтадсан коки зоос, жижиг будаа боов, азын тэмдэг, шуугиан үүсгэгч зэргийг зүүсэн хулсны мөчрийг тарааж өгөх явдал юм. Эдгээр хулсны мөчрийг дэлгүүрт байрлуулж, нэг жилийн турш бизнесийн азыг баталгаажуулна хэмээн үздэг.

1-р сарын 10-ны өглөө Нишиномияд болдог «Фуку-отоко» гүйлт нь Японы хамгийн олон мэдээллийн хэрэглэгчийн анхаарлыг татдаг шашны үйл явдлын нэг юм. Эрэгтэй мөргөлчид гол хаалганаас гол танхим хүртэл (ойролцоогоор 230 метрийн зайг) гүйж, эхний, хоёр дугаар, гуравдугаарт ирсэн хүнийг «Фуку-отоко» («Тухайн жилийн азын эрчүүд») хэмээн зарлаж, сүмээс бэлэг хүлээн авдаг.

Энэ уламжлал 17-р зууны сүүлчээс эхэлсэн бөгөөд орчин үеийн шашны найр наадмуудаас ойлгомжтой хэлбэрээр олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр тогтмол шууд дамжуулагддаг цөөн хэдэн найрын нэг юм.

Эдо эриний ардын урлагт Эбисугийн дүрслэлийн зураг зүй

Загас, шилбүүр, эбоши малгайтай өнөөгийн уламжлалт болсон Эбисугийн дүрслэлийн зураг зүй нь Эдо эриний эхэн үед тогтжиж, тоо томшгүй модон гравюр, Otsu-e (Оцу хотын ардын зураг), нэцукэ (бүслэлтийн зүүлт), инро (эмийн хайрцаг) зэрэгт давтагдан бүтээгдсэн.

Хокусай, Хиросигэ хоёр Эбисугийн олон зургийг зурсан бөгөөд тэдгээр нь хэвлэлийн урлагаар өргөн тархсан. Японы ардын урлаг Эбисугийг дэлгүүрийн орох хаалганы дэргэд, шинэ жилийн бэлэгт, ерөөлийн захидалд харагдах «Энгимоно» (азын дүрс) хэмээх онцлог дүрсийн нэг болгосон.

Эдо эрин үед тоглоом болон азын дүрс болгон хийгдсэн жижиг даавуун буюу шаваасан Эбису хүүхэлдэй, «Эбису-Нингё» гэдэг өвөрмөц уламжлал бий. Энэ уламжлал орчин үеийн «Каппа-Тэнгу-Эбису» тоглоомын соёлд үлдэн хадгалагдсан бөгөөд Токиогийн Нихон Мингэйкан зэрэг ардын урлагийн музейд баримтжуулагдсан.

Дайкокутентэй холбоотой синкретик адилтгал

Долоон Азын Бурхадын нэг болох Дайкокутентэй Эбисугийн нягт холбоо нь чухал теологийн зохион байгуулалт юм. Тэднийг ихэвчлэн хос болгон дүрсэлдэг: Эбису усны эдийн засгийг (загасчлал, худалдаа), Дайкокутен газрын эдийн засгийг (тариалан, будааны агуулах) илэрхийлдэг.

Японы олон гэр бүл, дэлгүүрт Эбису болон Дайкокутен хоёрын дүрсийг гэрийн шүтээн тахих тавцан Камидана дээр хос болгон зэрэгцүүлэн байрлуулдаг. Энэ холбоо шашны түүхийн үүднээс чухал ач холбогдолтой нь азын теологид ухамсарлагдсан харилцан нөхцөлдөх байдлыг тогтоосон явдал юм.

Зарим уламжлалд Эбисугийг Дайкокутенгийн хүү, Дайкокутенгийг түүний эцэг хэмээн шүтдэг; энэ нь Эдо эриний сүүл үед Долоон Азын Бурхадыг угсаа залгамжлалын дарааллаар зохион байгуулсан бүтээцээс улбаатай.

Энэ угсаа залгамжлал эртний эх сурвалжуудад тогтоогдоогүй хэдий ч ардын шашны бишрэлийн дадал зуршилд бат бэх суусан. Рэйко Чиба «The Seven Lucky Gods of Japan» (1966) номдоо энэ зохион байгуулалтуудын хөгжлийн түүхийг баримтжуулсан.

Эбису ба Марэбито ойлголт

Японы нэрт угсаатны судлаачдын нэг Оригучи Синобугийн (1887-1953) эрдэм шинжилгээний судалгаа Эбисуг «Марэбито» («харь зочид») гэдэг цогцолборт багтаасан байдаг. Оригучийн онолын дагуу марэбито нар цаад ертөнцөөс тогтмол давтамжтайгаар ирж, ерөөл авчирсны дараа буцаж явдаг тэнгэрлэг мөн чанартай оршихуй юм.

Гадаад талаас ирж, эрэг дээр газардсан хаягдсан Хируко болох Эбису бол марэбитогийн сонгодог жишээ юм. Энэ онол орчин үеийн угсаатны судлалын хувьд бүх нарийвчлалдаа зөв гэж хэлэхэд бэрх ч, японы шашин судлалд гүнзгий нөлөө үзүүлж, Эбисуг илүү өргөн түүхэн хүрээнд байрлуулсан.

Жозеф Китагава, Хелен Хардакрэ нар Марэбитогийн онолыг хэд хэдэн судалгаандаа авч үзэн, японы шашны сэтгэлгээнд «харь» болон «эрэгт угаагдан ирсэн» зүйлийн ач холбогдлыг онцолсон байдаг. Энэ тайлбарын дагуу Эбису нь зөвхөн аз жаргалын бурхан бус, харь юмнаас ирдэг авралын боломжийг илэрхийлсэн бэлгэдэл ч мөн бөгөөд энэ нь шашны түүхийн хувьд гүн гүнзгий ойлголт юм.

Орчин үеийн брэнд бүтээлт ба хотын бэлгэдлийн үнэ цэн

Эбисугийн шашны түүхийн онцлог зүйлсийн нэг бол орчин үед хийгдсэн эрчимтэй брэнд бүтээлт юм. 1890 онд Токиод нэвтрүүлсэн «Yebisu Beer» (хуучин «Ye-» гэсэн бичлэгийг шинэчлээгүй хэвээр) Японы хамгийн эртний брэнд нэрсийн нэг юм.

Эбису буудал, Эбису дүүрэг, Yebisu Garden Place зэрэг нь энэ аз жаргалын бурхны нэрийг зүүсэн бөгөөд арилжааны брэнд бүтээлт ба шашны бэлгэдлийн хоорондын үр өгөөжтэй хурцадмал байдлын жишээ юм. Үүнтэй адил үзэгдэл рестораны болон дэлгүүрийн нэрсэнд («Эбисуя», «Эбису-тэй») ч харагддаг бөгөөд эдгээр нь Японд өргөн тархсан бөгөөд нэрний эерэг утга санааг ашигладаг.

Орчин үеийн олон нийтийн соёлд Эбису нь аниме, манга, тоглоомд байнга гардаг дүр юм. Уламжлалт дүрслэлийн урлагийн найрсаг, дунд чихтэй сайхан сэтгэлийн шинжийг ихэвчлэн элэглэсэн буюу егөөдлийн хэлбэрээр иш татдаг. Арилжааны болон зугаа цэнгэлийн шинж чанар нэмэгдсэн ч Эбисугийн шашны цогцолборын үндэс нь Тōка-Эбису дурсгалын жил бүрийн олон түмний мөргөлийн баяр наадмаас харагддагчлан амьд хэвээр байна.

Эбису, аз завшаан болон загасчдын японы бурхан

Агуулга