Eshmun, Dia Leighis Féiníceach agus Dia Cathrach Shidon

Tá Eshmun ar dhuine de na diagachtaí Fóiniceacha is tábhachtaí; is é dia cathrach Sidon é agus is minic a fheictear é in éineacht le Astarte mar lánúin dhiaga Sidon.

Léirigh Sabatino Moscati in Die Phöniker (1966) go raibh tábhacht mhór pholaitiúil-reiligiúnach agus eacnamaíoch ag chultas Eshmun i Sidon; tá teampall Eshmun ag Bostan esh-Sheikh, soir ó thuaidh ó Sidon, ar cheann de na tearmainn Fóinicecha is fearr atá caomhnaithe.

Ó thaobh na staire reiligiúnaí de, léiríonn Eshmun an cineál dé leighis a fhaigheann bás go séasúrach agus a éiríonn arís. Tá a phróifíl fheidhme i bhfad níos cúinge ná ceann Bhaal-Hadad: is dia leighis agus dia cosanta cathrach den chuid is mó é Eshmun, seachas dia aimsire.

Tá an speisialtóireacht seo i leigheas agus i bhfeidhmeanna cathrach neamhchoitianta i bpaintéin Fóinicecha agus fágann sí gur figiúr diagachtúil ar leith é Eshmun. Laistigh de thraidisiún na bhFóiniceach, is é an dia leighis proitéipeach é.

Rinne Corinne Bonnet staidéar i roinnt saothar ar an aithint idir Eshmun agus Asclepius na Gréige agus ar na himpleachtaí diagachtúla a bhaineann leis sin. Tá an aithint seo doiciméadaithe go liteartha ón 5ú haois R.Ch. agus tugann sí chun cinn tionchar frithpháirteach idir an dá thraidisiún cultais. Le linn na tréimhse Heilléanaí, éiríonn teampall Eshmun ina Asclepieion réigiúnach.

Gné shuntasach de chuid Eshmun is ea an nasc dlúth atá aige le teaghlach ríoga Sidon. Iompraíonn Eshmunazar I, Eshmunazar II, Bod-Eshmun agus roinnt ríthe eile ó Sidon a theonym ina n-ainm féin. Cruthaíonn an traidisiún ainmniúcháin seo an suíomh lárnach a bhí ag Eshmun i stair dhinistí Sidon.

Tá an nasc diagachtúil idir Eshmun agus Astarte mar lánúin dhiaga Sidon cosúil leis an gcóiriú idir Bhaal-Hadad agus Anat, nó idir Bhaal-Hammon agus Tanit i stáit-chathracha Fóinicecha eile.

Tá bunús eitiméalaíoch an ainm Eshmun faoi chonspóid. De réir léirmhínithe inchreidte amháin, tá baint ag ʾšmn leis an uimhir a hocht (Iarshéimíteach šmn); mar sin, is é ‘an tOchtú’ a bheadh in Eshmun, is dócha mar an t-ochtú mac i dteaghlach diaga nó mar an t-ochtú ainm i liosta déithe.

De réir léirmhínithe eile, is nasc é ʾšmn leis an bhfocal ar ‘ola’ (šmn); mar sin, is é ‘an tUnla’ nó ‘an té atá ceangailte le hola’ a bheadh in Eshmun, rud a d’oirfeadh dá fheidhm leighis.

In inscríbhinní, feictear é mar ʾšmn; i bhfoinsí Gréagacha mar Eshmun (Ἐσμοῦν nó Ἀσμουνός). Insíonn Damaisceánus (6ú haois I.Ch.) ina Quaestiones Vitae gur fear óg as Béiriút a bhí in Eshmun, a bhain a bheatha féin de as brón grá i dtobar, agus a adhradh mar dhia tar éis a bháis.

Tá an ‘míoseán laochra’ déanach seo suntasach ó thaobh na staire reiligiúnaí de, mar go dtaifeadann sé an aithint le hAdónas agus leis an gcineál laoch dhaonna-dhiaga.

In Acadaic agus in Heititeach, ní aithnítear Eshmun go díreach. Is í an aithint Ghréagach le hAsclepius an ceann is tábhachtaí; deimhníonn Pausanias agus údair ársa eile é. Feictear Eshmun freisin i gCarthage agus sna coilíneachtaí thiar, cé go bhfeictear i bhfad níos annaimhe é ná Baal-Hammon nó Tanit.

Sa traidisiún Carthaginach níos déanaí, feictear Eshmun faoin leasainm ‘An Leigheasóir’ agus aithnítear go díreach é le hAsclepius na Gréige. Mhúnlaigh an aithint seo le hAsclepius cultúr leighis Charthage agus mhair sí thar thitim an stáit Phúnaigh isteach sa tréimhse Rómhánach faoin ainm Aesculapius.

Feictear Eshmun in íoslárú Fóinicecha mar dhia óg, féasógach nó gan fhéasóg, go minic le slat agus nathair, an tsiombail leighis is fearr ar fad. Sa tréimhse Heilléanach, comhshamhlaítear a íoslárú den chuid is mó leis an traidisiún Asclepius: slat le nathair chas, fallaing fhada, staid shuaimhneach.

Is í an nathair a ainmhí naofa; bhí nathracha naofa ag teampall Eshmun ag Sidon go deimhin, mar a insíonn Damaisceánus. Nascann traidisiún na nathrach naofa Eshmun le hAsclepieion Epidaurus na Gréige, áit ar coinníodh nathracha naofa freisin. Feictear an coileach ó am go chéile mar chomhluadar aige chomh maith, rud is comhréir bhreise leis an Asclepius.

Teampall Eshmun ag Bostan esh-Sheikh, tá sé doiciméadaithe go maith go seandálaíochta; d’fhoilsigh na tochailtí faoi Maurice Dunand, agus le déanaí faoi Patty Gerstenblith, ailtireacht an teampaill, na hinscríbhinní agus na tabhartais votive.

Bhí folcadán leighis (balneum) ag an teampall, le huisce ag sní ón sliabh in aice láimhe, áit a ndearna lucht cuardaigh an leighis glanadh deasghnátha. Tá an ailtireacht leighis seo ar cheann de na fianaisí is tábhachtaí den chultas leighis Fóinicecha.

Tá dealbhóg mharmair de leanbh a fuarthas i teampall Eshmun, faoin leasainm ‘Buachaill Eshmun’, ar cheann de na haonaid is cáiliúla; coisricthe ag Eshmunazar II, léiríonn sí carachtar ionchoiceach óg-naofa an dé.

Níl miotais Fhéinícigh Eshmun le fáil ach ina bpíosaí. Tugann Damaskios an scéal laochais a luadh thuas: Eshmun, ógánach dathúil ó Bheirut, á thóraíocht ag Astarte; chun éalú óna grá, chastraigh sé é féin agus fuair sé bás. Ghlac Astarte a chorp, thug ar ais go Beirut é agus ‘ghlaoigh ar ais chun beatha nua é le teas beathaithe’.

Baineann an scéal seo go struchtúrach le traidisiún Adonis-Tammuz: laoch óg neamh-mharbh-diaga, a bhás, a aiséirí trí bandia. Ó thaobh na staire reiligiúnaí, is sampla é de leagan Fhéiníceach an mhóitíf ‘dia a fhaigheann bás agus a aiséiríonn’, a bhí go forleathan sa cheantar Meiteirméanach thiar.

Ceanglaíonn traidisiún eile Eshmun leis an leigheas trí thaibhreamh diaga (incubatio): chodail lucht cuardaigh sláinte sa Teampall agus fuair siad treoracha leighis ina dtaibhreamh.

Freagraíonn an cleachtas seo do thraidisiún Asclepieion na Gréige agus forbraíodh é go comhthreomhar nó trí mhalartú sa dá chultúr. Doiciméadaíonn Óráidí Naofa Aelius Aristides ón 2ú haois AD an cleachtas incubatio seo go mion do Asclepios; táirgtear tuairiscí den chineál céanna do Eshmun ó Sidon agus ó Bheirut.

Luann inscríbhinn Fhéiníceach ilroinnte ó Chartaig Prócacháil Eshmun le cróchar agus le ‘dúiseacht’ ar lá an earraigh. Baineann an prócacháil earraigh seo go stairiúil le féile aiséirí Melqart agus tá sí páirt de thraidisiún féilte earraigh na Féiníce.

Bhí príomh-áit adhartha Eshmun ag Teampall Bostan esh-Sheikh, thart ar 4 km ó thuaidh-thoir ó Sidon ársa. Bhunaigh an Rí Eshmunazar I. an Teampall sa 6ú haois RC agus leathnaíodh é go maorga faoi Eshmunazar II. (5ú haois RC).

Tá inscríbhinn cháiliúil sarcófagais Eshmunazar II. (sa Louvre) ar cheann de na hinscríbhinní Féinícigh is tábhachtaí ar fad; ainmníonn sí Eshmun mar ‘mo Thiarna’ agus déanann sí cur síos ar a thábhacht chultach.

Bhí roinnt coimpléisc san Teampall: an príomhfhoirgneamh leis an Áit Naofa is Naofa, an folcadán sláinte le uisce sreabhach, cúirt tosaigh le altóirí, seomraí don incubatio agus limistéir do na tabhartais thíolactha. Thug lucht cuardaigh sláinte tabhartais i bhfoirm cnámha cré-umha, fíoríní cré, inscríbhinní agus ‘Cluasa Óir’ (comharthaí buíochais as guí a fhreagraíodh).

Chomh maith leis sin, bhí tearmainn ag Eshmun i Beirut, i gCartaig (áit a n-adhrtaí é ar chnoc Byrsa), in Idalion sa Chipir agus i roinnt suíomhanna eile. In Idalion, is minic a fheictear é le Astarte Fhéiníceach agus Aphrodite na Gréige. I gCartaig, feictear é ó am go ham in aice le Baal-Hammon, ach fanann a fheidhm leighis féin aige.

Doiciméadaíonn inscríbhinní Eshmun ó Sidon go mion an hiarchi sagartúil: kohen (sagart), moqim ʾelim (‘dúiseoir an dia’), seirbhísigh ʿbd agus seirbhísigh mná ʾmh. Tá an hiarchi seo inchomparáide leis an gceann sa chultas Melqart.

Eshmun ba é an dia leighis fíorúil Phéiniceach. Tháinig lucht leighis ón oirthear Mheánmhuirí ar fad chun leigheas a fháil ina theampall. Bhí cleachtas an ionchubáide lárnach: chodail na oilithrigh sa theampall, go minic ar sheithí speisialta, agus fuair siad treoracha leighis ina mbrionglóidí.

Ar maidin, léirmhínigh na sagairt na brionglóidí; ba mhinic a tharla an leigheas trí bhrionglóideach féin, trí fholcadáin deasghnátha nó trí leigheasanna plandúla a d’ordaigh na sagairt.

Go frithdhraíochtúil cuireadh dealbhóga Eshmun i dtithe; taispeánann na ‘figiúirí buachaillí Sidonacha’ clúiteacha ón theampall Eshmun (bailiúchán i Músaem Náisiúnta Bheirut) buachaillí nó cailíní beaga, is dócha mar thabhartais bhuíochais as leigheas leanaí breoite. Deimhníonn na scríbhinní ar na dealbhóga seo a bhfeidhm mar thabhartais bhuíochais nó mar iarratais.

In ainmneacha pearsanta Phéiniceacha tá teofhóinim Eshmun an-choitianta: Eshmunazar ‘Cabhraíonn Eshmun’, Eshmunpalat ‘Sábhálann Eshmun’, Bod-Eshmun ‘trí lámh Eshmun’. Léiríonn minicíocht na n-ainmneacha teofóracha an chráifeacht phearsanta láidir. Déanann iWell Guard taifeadadh ar Eshmun mar fhigiúr staire-reiligiúnda gan aon tagairt do leigheas reatha; is feiniméan staire é cleachtas an chultais leighis a athchruthaítear go heolaíoch, ní a chleachtar go praiticiúil.

Sna deasghnátha leighis ordaíodh leigheasanna plandúla freisin; bhí eolas cógaseolaíoch ag sagairt na Féiníceach a tugadh anuas i bhfoirm téacsanna leighis. Is féidir blúirí de na téacsanna sin a aithint i scríbhinní theampall Eshmun.

Is í an chomhchosúlacht stairiúil is tábhachtaí í Asclepius na Gréige; tá an t-aithint seo doiciméadaithe go liteartha ó an 5ú haois R.Ch. Is mac le Apollón é Asclepius, leigheasóir ealaíonta, agus bata agus nathair mar shaintréithe aige. Tá na comhchosúlachtaí idir an dá fhigiúr chomh dlúth sin gur dócha go raibh tionchar frithpháirteach ann. Rinne Stephanie Budin, Corinne Bonnet agus Mary Bachvarova staidéar ar na naisc seo.

Sa réimse Mesopotamach, freagraíonn Eshmun go páirteach don dia leighis Damu agus don dia Ninazu; sa mhaterial Heiteach, níl aon dia comhchosúil díreach ann, ach tá deasghnátha leighis ann atá bainteach le traidisiún Kamrušepa Hurrach. Bhí a cultúr leighis féin ag an traidisiún Heiteach trí na ‘Sean-Mhná’ (ḪAR.ḪAR), gan aon dia leighis sonrach ar an dóigh a bhfuil Eshmun ann.

Le Adonis, roinneann Eshmun an mitéalógaíocht laoich le bás agus athbheochan trí bhandia. Baineann an dá fhigiúr le traidisiún laochra fásra Iarthar-Semiticha, a chuimsíonn Melqart freisin. Ó thaobh staire reiligiúnaí, is feiniméan stairiúil tábhachtach í an teaghlach laochra seo den Iarannaois Fhéiníceach.

Léiríonn traidisiúin chultúir leighis Heitigh freisin, go mór mór deasghnátha na ‘Sean-Bhean’ agus cleachtais na hionatóireachta, comhchosúlachtaí feidhmiúla le chultas Eshmun. Rinne Volkert Haas doiciméadú ar dheasghnátha leighis na hAnatóile ársa in Materia Magica et Medica Hethitica (2003); níl aon nasc díreach staire reiligiúnaí inaitheanta, ach tá comhchosúlachtaí struchtúracha suntasach ann.

Tá staidéar Eshmun ardleibhéalach inniu. Is tagairt chaighdeánach chlasaiceach iad tochailtí teampaill Maurice Dunand ó na 1960idí; lean Patty Gerstenblith agus Hélène Sader leis an taighde seandálaíochta. Tá staidéir Corinne Bonnet ar an shioncréitiúlacht Aisclipeas tábhachtach ó thaobh na reiligiún-chomparáide.

Sa ghlacadh coitianta tá aithne ar Eshmun trína theampall in aice le Sidon; is láithreán seandálaíochta agus áit tarraingteach do thurasóirí é an teampall inniu. Tá cónra Eshmunazar sa Louvre ar cheann de na hearraí ársa Phéiniceacha is cáiliúla ar fad.

Ó thaobh na heolaíochta de, meastar Eshmun inniu mar ábhar staidéir lárnach do reiligiún leighis Phéiniceach, don traidisiún Aisclipeas Meánmhuirí, agus don diagacht den laoch marfach-diaga. Tá príomhthaighde reatha dírithe ar eagrán na scríbhinní nua Eshmun, ar anailís na dtabhartas beannaithe ón theampall agus ar an gceist maidir leis an nasc staire cruinn le Aisclipeas.

Tugann taighde reatha Hélène Sader agus Mark Smith ar reiligiún Phéiniceach comhthéacs reiligiún-staire níos leithne d’Eshmun: mar ionadaí ar an nglúin níos óige de dhéithe a d’éirigh sainiúil ó thaobh feidhme sa Aois Iarainn, feidhmeanna a bhí fós faoi lámh amháin sa Chré-Umhaois Dhéanach.

Cuimsíonn an rogha seo a leanas na saothair chaighdeánacha is tábhachtaí i dtaighde Eshmun. Cuimsíonn sí foilseacháin teampaill, eagarthóireacht inscríbhinní agus sintéisí staire. Is tagairt chlasaiceach í foilseachán teampaill Dunand; cuireann Bonnet agus Sader an comhthéacs Féiníceach agus staire reiligiúnaí ar fáil; cuireann Aubet an leathnú Meánmhuirí ar fáil; agus cuireann Krahmalkov an t-ábhar staire teanga ar fáil.