Gabija, Meistres tân aelwyd Lithwania
Gan Ralf Ittermann · adolygwyd ddiwethaf ar
Gabija yw duwies traddodiad y Baltig.
Meistres tân yr aelwyd, a roddir i’r gwely gyda’r nos. Gabija yw duwies dân ac aelwyd Lithwania, a’r disgrifiad canlynol sy’n ei gosod yng nghyd-destun bywyd y cartref.
Gabija yw duwies fald-lithwanaidd tân yr aelwyd ac amddiffynwraig y cartref a’r teulu. Addolir tân yr aelwyd ei hun fel Gabija: gyda’r nos, gorchuddir y marwor â lludw i’w roi i’r gwely, ac fe aberthir bara a halen iddi.
Mae ochr arall i’w gofal: dywedir, os anwybyddir y dduwies neu halogir ei thân, y try’n grwydro a llosgi’r tŷ i’r llawr. Gofal am y tân yw cyfrifoldeb meistres y tŷ; y cofnod ysgrifenedig cynharaf sydd yn rhestr y duwiau gan Jan Lasicius, o gwmpas 1582.
Math: Duwies tân yr aelwyd, tân personol
Tarddiad: Lithwania, Samogitia
Testunau: Lasicius, De diis Samagitarum (c. 1582), traddodiad gwerin y 19eg a’r 20fed ganrif
Cyfnod: Cofnod cynharaf c. 1582, ffydd werin hyd yr oes fodern
Ymddangosiad: fel cath, storc, ceiliog, neu wraig mewn coch
Ardal darddiad a ffynonellau
Cyfnod y Testunau
Mae’r cofnod cynharaf yn ymddangos gan Lasicius, a ysgrifennwyd tua 1582 ac a argraffwyd yn 1615; daw’r prif gorff o wybodaeth o draddodiad gwerin y 19eg a’r 20fed ganrif.
Ardal Ledaeniad
Lithwania, yn enwedig Samogitia: yno mae addoli tân yr aelwyd fel Gabija yn wreiddiedig yn y ffydd werin.
Sail y Ffynonellau
Cymedrol: mae’r cofnod cynharaf yn rhestr duwiau Lasicius yn cael ei ystyried yn rhannol werthfawr, yn rhannol amhriodol; daw’r darlun cyfoethocach o draddodiad gwerin diweddarach.
Enw a Fersiynau
Lithwaneg: Gabija, gyda’r ffurfiau amrywiol Gabieta a Gabeta. Mae’r tarddiad yn ddadleuol: naill ai o’r Lithwaneg gaubti, sef gorchuddio a diogelu, sy’n cyd-fynd â’r arfer nosol o orchuddio’r marwor, neu o Santes Agatha trwy ffurf Gafija.
Ffurf a gweithredoedd
Ymddangosiad
Gabija yw’r tân ei hun wedi’i bersonoli. Yn ei ffurf anifeilaidd, ymddengys fel cath, storc, neu geiliog; yn ei ffurf ddynol, fel gwraig mewn coch. Tân yr aelwyd yw ei sedd a’i harwydd.
Effaith
Fel duwies yr aelwyd, gwarchoda Gabija’r cartref a’r teulu; meistres y tŷ yw ei gwarcheidwad. Os digir hi neu’i thrin yn esgeulus, cwyd y tân a chrwydro, gan losgi’r tŷ i’r llawr. Nid ydyw’n faleisus, ond y grym y mae’n ei gynrychioli sydd yn ddinistriol.
Proffil: Gabija
Prif nodweddion duwies yr aelwyd ar gipolwg.
Ffigwr canolog addoli tân yr aelwyd yn y Baltig yn Lithwania, cofnodwyd gyntaf gan Lasicius, wedi ei ddatblygu’n gyfoethog mewn traddodiad gwerin.
Y cartref a’r teulu; ymddiriedir gofal y tân, ac felly’r berthynas â’r dduwies, i feistres y tŷ.
Tân wedi’i bersonoli: fel cath, storc, neu geiliog, neu ar ffurf ddynol fel gwraig mewn coch.
Amddiffyniad, gwres, a nerth y cartref; wrth ei hanwybyddu, try’r grym yn ei erbyn, a chrwydro’r tân i ddinistrio.
Gorchuddio’r marwor â lludw gyda’r nos, offrymau o fara a halen, a thabŵau glendid llym o gwmpas y tân.
O Lasicius i draddodiad gwerin byw
Mae’r tarddiad yn ddadleuol: naill ai o’r Lithwaneg gaubti, sef gorchuddio a diogelu, sy’n cyd-fynd â’r arfer nosol o orchuddio’r marwor, neu o Santes Agatha trwy ffurf Gafija; ffurfiau amrywiol yw Gabieta a Gabeta. Mae’r cofnod ysgrifenedig cynharaf yn rhestr duwiau Jan Lasicius, De diis Samagitarum, a ysgrifennwyd tua 1582 ac a argraffwyd yn 1615; ystyrir y rhestr hon yn rhannol werthfawr, yn rhannol amhriodol.
Daw’r prif gorff o wybodaeth o draddodiad gwerin y 19eg a’r 20fed ganrif: yr arferion o roi’r marwor i’r gwely, yr offrymau o fara a halen, a’r straeon am y tân yn crwydro pan gaiff ei anwybyddu. O’r tystiolaethau hyn, daw Gabija i’r amlwg fel meistres tân yr aelwyd ac amddiffynwraig y cartref.
Adfywiad a dosbarthiad
Ailfywiogwyd Gabija yn y mudiad Ffydd Frodorol Lithwanaidd Romuva, gyda seremonïau tân a gŵyl Rasos; mae hi’n parhau hefyd fel enw personol a symbol diwylliannol.
O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae Gabija’n esiampl glasurol o addoli tân yr aelwyd yn y Baltig, gyda gorchmynion glendid ac offrymau bwyd. Mae tri eglurhad yn perthyn i hyn: mae’r cofnod cynharaf yn brin ac yn broblemus o safbwynt beirniadaeth ffynonellau. Mae’r tarddiad o Santes Agatha yn ail-ddehongliad syncretaidd. A dylid gwahaniaethu rhwng duwies y cynhaeaf Gabjauja a Gabija.
Rhoi'r tân i'r gwely
Yn dda ei dystiolaeth yw’r ddefod nosol o orchuddio’r marwor â lludw. Offrymir bara a halen i Gabija, ac ar adegau gosodir dysgl o ddŵr glân ger yr aelwyd er mwyn iddi ymolchi. Cedwir tabŵau glendid llym: peidio â phoeri i’r tân, peidio â sathru arno, peidio â’i halogi. Meistres y tŷ sydd yn gofalu am y tân, ac wrth wneud hynny mae’n gwarchod perthynas y cartref â’i dduwies.
Duwiesau'r aelwyd o Rufain i Lithwania
Mae Gabija’n gyfatebol i’r Rufeinig Vesta, y Groegaidd Hestia, a’r Vedig Agni fel tanau aelwyd ac aberth, ynghyd â mam y tân Latfaidd Uguns māte a’r Albaniaidd Nëna e Vatrës. Mae’r Matka Gabia Slafaidd, y sonnir amdani ar led, wedi’i thystio’n wael. O fewn y Baltig, mae’r ysbryd tân-sychu Jagaubis yn agos ati, gan berthyn i’r un cyfansawdd tân, ond yn gysylltiedig â’r odyn ŷd, nid â’r aelwyd.
Cwestiynau cyffredin am Gabija
Beth mae rhoi’r tân i’r gwely yn ei olygu?
Gyda’r nos, gorchuddir y marwor â lludw i osod Gabija i orffwys; yn y bore, ailgynhelir y tân.
Pam mae’r tŷ’n llosgi pan anwybyddir hi?
Yn ôl y gred, mae’r tân esgeulus neu halogedig yn crwydro, hynny yw, mae’n mynd allan o reolaeth ac yn dinistrio’r tŷ.
A yw Gabija’n gwlt hen a da ei dystiolaeth?
Mae’r cofnod cynharaf o gwmpas 1582 yn brin ac yn broblemus o safbwynt beirniadaeth ffynonellau; daw’r darlun cyfoethocach o draddodiad gwerin diweddarach.
Cysylltiadau pellach
Darllen pellach:
- Jagaubis – ysbryd Lithwanaidd y tân sychu
- Vesta ac Hestia – duwiesau’r aelwyd yn Rhufain a Groeg
- Agni – tân aberthol Fedig
- Cannwyll amddiffynnol, Halen, Swyn – dulliau amddiffynnol traddodiadol
- Cwmpawd Amddiffyn – trosolwg o ddulliau amddiffynnol
Llenyddiaeth (dewis)
Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.
Fel duwies dân Lithwanaidd a duwies yr aelwyd Baltig, mae Gabija’n cyfuno gofal a difrifoldeb: pwy bynnag sy’n gofalu am ei thân ac yn ei gadw’n bur, caiff ynddi warcheidwad y cartref; pwy bynnag sy’n ei esgeuluso, sy’n mentro, yn ôl yr hen gred, i’r tân fynd ar dro.
