Gabija es diosa de la tradición báltica.
La señora del fuego del hogar, a quien se arropa por la noche.
Gabija es la diosa báltico-lituana del fuego del hogar y protectora de la casa y la familia. El propio fuego del hogar es venerado como Gabija: por la noche se arropan las brasas con cenizas, y se le ofrecen pan y sal.
Su cuidado tiene un lado oscuro: se dice que, si se descuida a la diosa o se contamina su fuego, ella sale a caminar y quema la casa. El cuidado del fuego corresponde a la señora de la casa; el testimonio escrito más antiguo se encuentra en la lista de dioses de Jan Lasicius, de alrededor de 1582.
Tipo: diosa del fuego del hogar, fuego personificado
Origen: Lituania, Samogitia
Textos: Lasicius, De diis Samagitarum (hacia 1582), tradición popular de los siglos XIX y XX
Período: primer testimonio hacia 1582, creencia popular hasta la actualidad
Apariencia: como gata, cigüeña, gallo o mujer vestida de rojo
El primer testimonio se encuentra en Lasicius, redactado hacia 1582 e impreso en 1615; el conjunto propiamente dicho es folclórico y procede de los siglos XIX y XX.
Lituania, especialmente Samogitia: allí la veneración del fuego del hogar como Gabija está arraigada en la creencia popular.
Moderado: el primer testimonio en la lista de dioses de Lasicius se considera parcialmente valioso, parcialmente poco fiable; la rica configuración proviene de la tradición popular más reciente.
Lituano: Gabija, con las variantes ortográficas Gabieta y Gabeta. La etimología es discutida: puede derivar del lituano gaubti, cubrir y proteger, lo que concuerda con el arropar nocturno de las brasas, o de santa Águeda a través de una forma Gafija.
Apariencia
Gabija es el fuego personificado. Zoomórficamente aparece como gata, cigüeña o gallo; antropomórficamente como una mujer vestida de rojo; el fuego del hogar es su sede y su signo.
Efecto
Como diosa del hogar, Gabija protege la casa y la familia; su guardiana es la señora de la casa. Si se la enoja o se la trata con negligencia, el fuego se echa a andar y quema la casa. No es maligna, pero la fuerza que encarna es destructiva.
Los aspectos más importantes de la diosa del hogar en resumen.
Figura central de la veneración lituana del fuego del hogar, atestada por primera vez en Lasicius, ampliamente desarrollada en la tradición popular.
La casa y la familia; a la señora de la casa se le confía el cuidado del fuego y, con ello, el trato con la diosa.
Fuego personificado: como gata, cigüeña o gallo, y en forma humana como mujer vestida de rojo.
Protección, calor y la fuerza de la casa; ante el desprecio, la fuerza se invierte, el fuego se echa a andar y destruye.
Arropar por la noche las brasas con ceniza, ofrendas de pan y sal, estrictos tabúes de pureza en torno al fuego.
La etimología es discutida: puede derivar del lituano gaubti, cubrir y proteger, lo que concuerda con el arropar nocturno de las brasas, o de santa Águeda a través de una forma Gafija; las variantes ortográficas son Gabieta y Gabeta. El testimonio escrito más antiguo se encuentra en la lista de dioses de Jan Lasicius, De diis Samagitarum, redactada hacia 1582 e impresa en 1615; esta lista se considera parcialmente valiosa, parcialmente poco fiable.
El conjunto propiamente dicho es folclórico y procede de los siglos XIX y XX: las costumbres relacionadas con el arropar de las brasas, las ofrendas de pan y sal, y los relatos del fuego que sale a caminar cuando se lo descuida. A partir de estos testimonios, Gabija se hace comprensible como señora del fuego del hogar y protectora de la casa.
Gabija fue revivida en el movimiento litauo de fe nativa Romuva, con rituales de fuego y la fiesta de Rasos; además sigue viva como nombre de pila y símbolo cultural.
Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, Gabija es un ejemplo modelo de la veneración báltica del fuego del hogar, con preceptos de pureza y ofrendas de comida. Cabe hacer tres aclaraciones: el primer testimonio es escueto y problemático desde la crítica de fuentes. La derivación a partir de santa Ágata es una reinterpretación sincrética. Y la deidad de la cosecha Gabjauja debe distinguirse de Gabija.
Está bien documentado el rito nocturno de acostar las brasas con ceniza. A Gabija se le ofrecen pan y sal, y en algunos casos se coloca junto al hogar un cuenco de agua limpia para que pueda lavarse. Rigen tabúes de pureza estrictos: no escupir al fuego, no pisarlo, no ensuciarlo. El cuidado del fuego corresponde a la señora de la casa, que con ello también vela por la relación de la casa con su diosa.
Gabija corresponde a la romana Vesta, a la griega Hestia y al védico Agni como fuego del hogar y de sacrificio, además de a la madre del fuego letona Uguns māte y a la albanesa Nëna e Vatrës. La supuesta Matka Gabia eslava, que circula en algunas fuentes, está mal documentada. Dentro del ámbito báltico le es cercano el espíritu del fuego de secado Jagaubis, que pertenece al mismo complejo del fuego, pero está vinculado a la secadora de grano, no al hogar.
¿Qué significa acostar el fuego?
Por la noche se cubren las brasas con ceniza para acostar a Gabija; por la mañana se despierta el fuego de nuevo.
¿Por qué se quema la casa si se le falta al respeto?
Según la creencia, el fuego descuidado o profanado se pone a caminar, es decir, se descontrola y destruye la casa.
¿Es Gabija un culto antiguo y bien documentado?
El primer testimonio, en torno a 1582, es escueto y problemático desde la crítica de fuentes; la rica elaboración proviene de tradición popular más reciente.
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Como diosa litauo del fuego y diosa báltica del hogar, Gabija une cuidado y seriedad: quien cuida su fuego y lo mantiene puro tiene en ella a la protectora de la casa; quien lo desatiende arriesga, según la antigua creencia, que el fuego se ponga a caminar.
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