Gabija é deusa da tradição báltica.
A senhora do fogo do lar, que é deitada à noite.
Gabija é a deusa lituano-báltica do fogo do lar e a protetora da casa e da família. O próprio fogo do lar é venerado como Gabija: à noite, a brasa é coberta com cinza e deitada, sendo-lhe oferecidos pão e sal.
O seu cuidado tem um lado oposto: se a deusa for desrespeitada ou o seu fogo for contaminado, diz-se que ela sai a passear e queima a casa. O cuidado do fogo cabe à senhora da casa; o mais antigo registo escrito encontra-se na lista de deuses de Jan Lasicius, do período de cerca de 1582.
Tipo: Deusa do fogo do lar, fogo personificado
Origem: Lituânia, Samogícia
Textos: Lasicius, De diis Samagitarum (c. 1582), tradição popular dos séculos XIX e XX
Período: primeiro registo por volta de 1582, crença popular até à modernidade
Aparência: como gato, cegonha, galo ou mulher vestida de vermelho
O primeiro registo encontra-se em Lasicius, escrito por volta de 1582 e impresso em 1615; o corpo de tradição propriamente dito é folclórico, dos séculos XIX e XX.
Lituânia, sobretudo Samogícia: aí, a veneração do fogo do lar como Gabija está enraizada na crença popular.
Moderado: o primeiro registo na lista de deuses de Lasicius é considerado em parte valioso, em parte pouco fiável; a rica elaboração provém de tradição popular mais recente.
Lituano: Gabija, com as variantes ortográficas Gabieta e Gabeta. A etimologia é controversa: ou deriva do lituano gaubti, cobrir e proteger, o que se ajusta ao ato noturno de cobrir a brasa, ou de Santa Ágata através de uma forma Gafija.
Aparência
Gabija é o fogo personificado. Zoomorficamente, aparece como gato, cegonha ou galo, antropomorficamente como mulher vestida de vermelho; o fogo do lar é a sua sede e o seu sinal.
Efeito
Como deusa do lar, Gabija protege a casa e a família; a sua guardiã é a senhora da casa. Se for irritada ou tratada com negligência, o fogo anda e queima a casa. Não é maligna, mas a força que representa é destrutiva.
Os aspetos mais importantes da deusa do lar em síntese.
Figura central da veneração báltica do fogo do lar na Lituânia, primeiro atestada em Lasicius, ricamente desenvolvida na tradição popular.
Casa e família; à senhora da casa é confiado o cuidado do fogo e, com isso, o trato com a deusa.
Fogo personificado: como gato, cegonha ou galo, em forma humana como mulher vestida de vermelho.
Proteção, calor e a força da casa; em caso de desrespeito, a força inverte-se, o fogo anda e destrói.
Ato noturno de deitar a brasa com cinza, oferendas de pão e sal, rígidos tabus de pureza em torno do fogo.
A etimologia é controversa: ou deriva do lituano gaubti, cobrir e proteger, o que se ajusta ao ato noturno de cobrir a brasa, ou de Santa Ágata através de uma forma Gafija; as variantes ortográficas são Gabieta e Gabeta. O registo escrito mais antigo encontra-se na lista de deuses de Jan Lasicius, De diis Samagitarum, escrita por volta de 1582 e impressa em 1615; esta lista é considerada em parte valiosa, em parte pouco fiável.
O corpo de tradição propriamente dito é folclórico, dos séculos XIX e XX: os costumes em torno do ato de deitar a brasa, as oferendas de pão e sal e os relatos sobre o fogo que anda quando é desrespeitado. A partir destes testemunhos, Gabija torna-se compreensível como senhora do fogo do lar e protetora da casa.
Gabija foi revivida no movimento litvano de fé nativa Romuva, com rituais de fogo e a festa de Rasos; sobrevive ainda como nome próprio e símbolo cultural.
Do ponto de vista das ciências da religião, Gabija é um exemplo modelar da veneração báltica do fogo do lar, com preceitos de pureza e oferendas de alimentos. Três esclarecimentos são pertinentes: o primeiro registo é escasso e problemático quanto à crítica das fontes. A derivação a partir de Santa Ágata é uma reinterpretação sincrética. E a divindade das colheitas Gabjauja deve distinguir-se de Gabija.
Está bem documentado o gesto noturno de cobrir as brasas com cinza para as pôr a dormir. Oferecem-se a Gabija pão e sal, e por vezes prepara-se uma tigela de água limpa junto à lareira, para que ela se possa lavar. Vigoram tabus rigorosos de pureza: não escarrar para o fogo, não pisá-lo, não o sujar. O cuidado do fogo cabe à senhora da casa, que assim vela também pela relação da casa com a sua deusa.
Gabija corresponde à romana Vesta, à grega Hestia e ao védico Agni como fogo do lar e do sacrifício, e ainda à mãe do fogo letã Uguns māte e à albanesa Nëna e Vatrës. A designação eslava Matka Gabia, que circula em algumas fontes, está mal documentada. No âmbito báltico, encontra-se próximo dela o espírito do fogo de secagem Jagaubis, que pertence ao mesmo complexo do fogo, mas está ligado à secagem do cereal, não ao lar.
O que significa preparar o fogo para dormir?
Ao anoitecer, as brasas são cobertas com cinza para pôr Gabija a repousar; de manhã, o fogo é novamente despertado.
Por que arde a casa quando alguém a desrespeita?
Segundo a crença, o fogo negligenciado ou profanado ‘sai a passear’, ou seja, fica fora de controlo e destrói a casa.
Gabija é um culto antigo e bem documentado?
O primeiro registo, por volta de 1582, é escasso e problemático quanto à crítica das fontes; a rica elaboração provém de tradição popular mais recente.
Ligações internas recomendadas:
Outras obras de referência no índice bibliográfico.
Como deusa litvana do fogo e deusa báltica do lar, Gabija une cuidado e severidade: quem cuida do seu fogo e o mantém puro tem nela a protetora da casa; quem o desrespeita arrisca-se, segundo a crença antiga, a que o fogo saia a passear.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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