El Mājas gars es espíritu de la tradición letona.
El señor de la casa, a quien corresponde el primer bocado de la comida.
El Mājas gars, en grafía simplificada Majas gars, también Mājas kungs, señor de la casa, es el espíritu doméstico letón: un cuidador de la casa, la comunidad doméstica y la fertilidad de los campos. Asegura la bendición mientras se le provee y honra; el descuido conduce a la desgracia, la enfermedad del señor de la casa, incendios y muerte.
Para una valoración honesta: la base documental es escasa y en parte reelaborada bajo el romanticismo nacional; el Pūķis, que trae tesoros, es el espíritu doméstico letón mejor documentado. Con todo, las invocaciones están documentadas entre la población rural aún en 1935.
Tipo: Espíritu doméstico protector y cuidador del gehöft
Origen: creencia popular letona
Textos: Latvju dainas de Barons, corpus de creencia popular de Šmits
Período: creencia popular, invocaciones documentadas aún en 1935
Apariencia: hombre o mujer vestidos de blanco, también sapo, serpiente o escarabajo
Creencia popular letona, documentada en las colecciones de Barons y Šmits; las invocaciones están documentadas entre la población rural aún en 1935.
Letonia: el Mājas gars pertenece al mundo de creencias de los gehöfts letones y sus comunidades domésticas.
Escasa y en parte reelaborada bajo el romanticismo nacional: la base de fuentes son los Latvju dainas de Barons con unas 218000 canciones y los motivos mitológicos indexados por Šmits.
Letón: mājas significa de la casa, gars espíritu, es decir espíritu doméstico; kungs significa señor, Mājas kungs por tanto señor de la casa. En el corpus de creencia popular aparecen además los nombres secundarios Cēlis y Bēlis; todas las formas son variantes de la misma representación.
Apariencia
Según los motivos de la creencia popular, el Mājas gars aparece en forma humana como hombre o mujer vestidos de blanco, o en forma animal como sapo, serpiente o escarabajo. Como deidad menor, dieviņš, habita detrás del horno, bajo el suelo o en las construcciones anexas.
Efecto
Es el Aizgādnis, el protector de la casa, la comunidad doméstica y la fertilidad de los campos, y asegura bendición mientras se le atienda y honre. La negligencia trae desgracia, enfermedad del dueño de la casa, incendios y muerte.
Los aspectos más importantes del espíritu doméstico letón de un vistazo.
Deidad menor, dieviņš, a nivel doméstico de la creencia popular letona; la imagen sistemática de un dios de la casa es en parte producto del romanticismo nacional.
Casa, comunidad doméstica y campo: como Aizgādnis, protector, vela por la familia, la salud y la fertilidad de los campos.
Hombre o mujer vestidos de blanco, en forma animal sapo, serpiente o escarabajo; su lugar es detrás del horno, bajo el suelo o en las construcciones anexas.
Bendición para la casa y la cosecha si se le atiende; ante la negligencia, desgracia, enfermedad del dueño de la casa, incendios y muerte.
El mejor bocado y bebida en fiestas como la Navidad y Jāņi, en entierros y bautizos; es común ofrecer el primer bocado de la comida como ofrenda.
El Domovoi eslavo, el Haltija y Haldjas balto-finlandeses, el Tomte escandinavo; de origen local el Pūķis, portador de tesoros.
El nombre es lingüísticamente transparente: mājas, de la casa, y gars, espíritu, dan como resultado el espíritu doméstico; la variante Mājas kungs significa dueño de la casa, y en el corpus de la creencia popular aparecen además los nombres secundarios Cēlis y Bēlis. Las fuentes básicas son las Latvju dainas de Krišjānis Barons, con alrededor de 218000 canciones, y Pēteris Šmits con sus motivos mitológicos indexados; las invocaciones aún están documentadas en la población rural en 1935.
Al mismo tiempo, la situación de las fuentes exige honestidad: la imagen sistemática de un dios de la casa unificado es en parte producto del romanticismo nacional. Lo que las fuentes realmente muestran es un conjunto disperso de motivos de la creencia popular en torno a un protector de la casa, no una figura fija con biografía.
El Mājas gars forma parte del renacimiento del folclore letón y del entorno neopagano Dievturība; en la cultura popular está presente sobre todo el Pūķis.
Desde el punto de vista de los estudios religiosos, está realmente documentado, pero las fuentes son escasas y están fuertemente influidas por el romanticismo nacional. Cuatro aclaraciones son importantes: no debe presentarse como un dios de la casa claramente definido con una biografía fija, sino como un conjunto disperso de motivos de la creencia popular. El Pūķis está mejor documentado. Mājas kungs, Mājas gars, Cēlis y Bēlis son variantes de la misma idea. Y a pesar de kungs, no pertenece a la jerarquía superior de dioses, sino que es una deidad menor a nivel doméstico.
En fiestas como la Navidad y el solsticio de verano, Jāņi, así como en entierros y bautizos, había que dejarle al Mājas gars el mejor bocado y bebida; es común ofrecer el primer bocado de la comida como ofrenda. Si se omitía la ofrenda, seguía el castigo: desgracia, enfermedad del dueño de la casa, incendios y muerte. Atender al espíritu doméstico no era, por tanto, una cortesía, sino un deber de la comunidad doméstica.
¿Qué es el Mājas gars?
El espíritu doméstico letón: un protector de la casa, la familia y la fertilidad de los campos, que habita detrás del horno, bajo el suelo o en las construcciones anexas.
¿Qué exige como ofrenda?
El mejor bocado y bebida en fiestas, entierros y bautizos; es común ofrecer el primer bocado de la comida.
¿Es un dios de la casa?
No en sentido estricto. Es un conjunto disperso de motivos de la creencia popular, en parte influido por el romanticismo nacional; el Pūķis es el espíritu doméstico letón mejor documentado.
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Como espíritu doméstico letón y dueño de la casa del predio, el Mājas gars sigue siendo una figura discreta: escasamente documentada, influida por el romanticismo nacional y, sin embargo, invocada hasta 1935, allí donde el primer bocado de la comida le correspondía.
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