Mājas gars（マーヤス・ガルス）はラトビアの伝統における霊です。
食事の最初の一口を受け取る資格を持つ家の主。
Mājas gars（マーヤス・ガルス）は、簡略表記でMajas garsとも記され、Mājas kungs（家の主）とも呼ばれる、ラトビアの家の守護霊です。家・家族共同体・農地の豊穣を守る庇護者であり、適切に供養され敬われている限り加護をもたらします。怠慢は不幸・家長の病・火災・死をまねくとされます。
率直に述べると、資料は乏しく部分的に国民ロマン主義の影響を受けています。財宝をもたらすプーキス（Pūķis）こそが、より確実に記録されたラトビアの家の守護霊です。ただし農村住民による呼びかけは1935年にも記録されています。
種別：守護家霊および農家の庇護者
起源：ラトビアの民間信仰
文献：Baronsの『Latvju dainas』、Šmitsの民間信仰資料集
時代：民間信仰として1935年まで呼びかけが記録
外形：白衣の男性または女性、あるいはヒキガエル・蛇・甲虫の姿
ラトビアの民間信仰に属し、BaronsとŠmitsの資料集に確認されます。農村住民による呼びかけは1935年にも記録されています。
ラトビア：Mājas garsはラトビアの農家とその家族共同体の信仰世界に属します。
資料は乏しく、部分的に国民ロマン主義の影響を受けています。資料基盤はBaronsの『Latvju dainas』（約218,000篇の歌謡）とŠmitsによる神話的モティーフの索引です。
ラトビア語：mājasは「家の」、garsは「霊」を意味し、合わせて「家の霊」となります。異形Mājas kungs（マーヤス・クングス）は「家の主」を意味します。民間信仰資料集にはさらにCēlis（ツェーリス）とBēlis（ベーリス）という副名称も現れますが、これらはいずれも同一の観念の変形です。
外形
民間信仰のモティーフによると、Mājas garsは白衣の男性または女性という人間の姿、あるいはヒキガエル・蛇・甲虫という動物の姿で現れます。低位の神（dieviņš）として、竈の後ろ・床下・付属建物に宿るとされます。
作用
Mājas garsはAizgādnis（アイズガードニス）、すなわち家・家族共同体・農地の豊穣を守る庇護者であり、適切に供養され敬われている限り加護をもたらします。怠慢は不幸・家長の病・火災・死をまねくとされます。
ラトビアの家の守護霊の主要な側面を一覧します。
ラトビア民間信仰において家庭レベルで位置づけられる低位の神（dieviņš）。体系的な家神像は部分的に国民ロマン主義の産物です。
家・家族共同体・農地：Aizgādnis（庇護者）として家族・健康・農地の豊穣を守ります。
白衣の男性または女性、動物の姿ではヒキガエル・蛇・甲虫。その居場所は竈の後ろ・床下・付属建物です。
供養されている間は家と収穫への加護をもたらし、怠慢の場合は不幸・家長の病・火災・死をまねきます。
クリスマスやヤーニ（Jāņi）などの祭事、葬儀および洗礼の際に最良の一口と飲み物を捧げます。食事の最初の一口を供物とする慣行が広く行われていました。
スラヴのドモヴォイ（Domovoi）、バルト・フィン系のハルティヤ（Haltija）およびハルジャス（Haldjas）、スカンジナビアのトムテ（Tomte）。ラトビア国内の対応例としては財宝をもたらすプーキス（Pūķis）があります。
名称の語義は明快です。mājas（家の）とgars（霊）が合わさって家の守護霊となり、異形Mājas kungs（マーヤス・クングス）は「家の主」を意味します。民間信仰資料集にはさらに副名称CēlisおよびBēlisも現れます。資料基盤はKrišjānis Baronsの『Latvju dainas』（約218,000篇の歌謡）と、神話的モティーフを索引化したPēteris Šmitsの著作です。農村住民による呼びかけは1935年にも記録されています。
同時に資料状況は率直な評価を求めます。統一された家神像の体系は、部分的に国民ロマン主義の所産です。資料が実際に示しているのは、家の庇護者をめぐる民間信仰モティーフの緩やかな束であり、伝記を持つ固定した存在ではありません。
Mājas garsはラトビアの民俗復興運動と新異教主義的なディエフトゥリーバ（Dievturība）の潮流の一部を成しています。ポップカルチャーでは主にプーキス（Pūķis）が存在感を示しています。
宗教学的には実際に記録された存在ですが、資料的に乏しく、強く国民ロマン主義の影響を受けています。四点の明確化が重要です。Mājas garsは固定した伝記を持つ明確に定義された家神としてではなく、民間信仰モティーフの緩やかな束として捉えるべきです。プーキス（Pūķis）の方が資料的裏付けに優れています。Mājas kungs・Mājas gars・Cēlis・Bēlisはいずれも同一の観念の変形です。そしてkungs（主）という呼称にもかかわらず、上位の神々の列には属さず、家庭レベルの低位の神です。
クリスマスや夏至祭（Jāņi）などの祭事、ならびに葬儀と洗礼の際には、Mājas garsに最良の一口と飲み物を譲らなければなりませんでした。食事の最初の一口を供物とする慣行が広く行われていました。供物を怠ると罰が下るとされ、不幸・家長の病・火災・死がその結果とされました。家の守護霊への供養は礼儀ではなく、家族共同体の義務でした。
Mājas garsとは何ですか？
ラトビアの家の守護霊であり、家・家族・農地の豊穣を守る庇護者で、竈の後ろ・床下・付属建物に宿るとされます。
どのような供物を求めますか？
祭事・葬儀・洗礼の際に最良の一口と飲み物を捧げます。食事の最初の一口を供物とする慣行が広く行われていました。
家神なのですか？
固定した意味では違います。Mājas garsは民間信仰モティーフの緩やかな束であり、部分的に国民ロマン主義の影響を受けています。プーキス（Pūķis）の方がより確実に記録されたラトビアの家の守護霊です。
その他の主要文献は参考文献一覧をご参照ください。
ラトビアの家の守護霊・農家の主としてのMājas garsは、ひっそりとした存在であり続けます。資料は乏しく、国民ロマン主義の色彩を帯びながらも、食事の最初の一口が彼のものとされた1935年まで、いたるところで呼びかけられていました。
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