iWell Guard

Vodou-Loa, duwiau ac ysbrydion Vodou Haiti

Bodau o’r traddodiad Vodou ar iWell Guard. Cyfuniad o Vodou Haiti, Gorllewin Affricanaidd (Fon, Yoruba) a’r Byd Newydd (Catholig, cynhenid). Teuluoedd Loa (Rada, Petro, Gede), offeiriadaeth Houngan.

Mae Vodou yn cyfeirio at y practis crefyddol o Loa a ddefod o Haiti.

Baron Samedi - duwiau o draddodiad Vodou, darluniadol-hanesyddol

Loa, Rada a Petro yn ddefod Haiti

Vodou yw’r cyfuniad penodol Haitïaidd o grefyddau Gorllewin Affricanaidd (yn bennaf Fon a Yoruba), defosiwn gwerin Catholig, a phrofiad caethwasiaeth Atlantig. Cododd y grefydd ar blanhigfeydd Saint-Domingue yn yr 17eg a’r 18fed ganrif, ac oroesodd fel crefydd swyddogol Haiti annibynnol, er iddi gael ei herlid yn wleidyddol dro ar ôl tro.

Mae’r Loa (a elwir hefyd yn Lwa) yn ganolog, nid duwiau yn yr ystyr Hellenistig ond bodau ysbrydol cyfryngol sy’n disgyn drwy ddefodau meddiannu. Maent yn perthyn i ddwy deulu mawr: Rada (cŵl, rheolaidd, yn aml Affricanaidd draddodiadol, Damballa, Erzulie Freda, Papa Legba) a Petro (poeth, cyflym, yn aml Creol-chwyldroadol, Erzulie Dantor, Baron Samedi).

Nodwedd amlwg yw’r hunaniaeth ddeuol Gatholig-Affricanaidd. Mae gan bob Loa sant Catholig fel cuddwisg weledol ac enwol, portreadir Damballa fel Sant Padrig gyda nadroedd, a Papa Legba fel Sant Pedr gydag agoriadau.

Nid yw’r ddeuoliaeth hon yn syncretiaeth arwynebol yn unig, ond strategaeth oroesi fwriadol o dan reolaeth Gristnogol. Mae’r llenyddiaeth ymchwil (Deren, Brown, Davis) wedi datgymalu Vodou o’i dderbyniad synhwyrol.

Trosolwg

Cyfnod: Gwreiddiau Gorllewin Affricanaidd o tua 1500, cyfuniad Haitïaidd o’r 17eg ganrif ymlaen, ffurf y Byd Newydd o gyfnod trefedigaethol Ffrengig.

Ymlediad: Haiti, alltudiaeth Haitïaidd (UDA, Ffrainc, Canada).

Ffynonellau: Astudiaethau ethnograffig (Maya Deren, Karen McCarthy Brown), traddodiad gwerin Houngan/Mambo.

Pantheon a dosbarthiadau bodau: Teuluoedd Loa: Rada (nefol, tawel), Petro (llidiog, Byd Newydd), Gede (marwolaeth, Baron Samedi). Houngan (offeiriad), Mambo (offeires), Bokor (dewin du).

Hanes a'r Panthëon

Cododd Vodou drwy gyfuniad crefyddau Gorllewin Affricanaidd (Fon, Yoruba, Kongo), defosiwn Catholig, a thraddodiadau cynhenid Caribïaidd yn ystod cyfnod y fasnach gaethweision (16eg 19eg ganrif).

Daeth Haiti yn ganolfan datblygiad Vodou ar ôl y Chwyldro yn 1791. Mae’r pantheon yn cynnwys yr egwyddor gyffredinol Bondye (y grym uchaf) a’r Loa, ysbrydion cyfryngol nerthol, wedi’u trefnu mewn teuluoedd (Rada = tyner, Petro = dwys, Gede = marwolaeth).

Mae Loa pwysig yn cynnwys Damballah (Taid, neidr), Papa Legba (gofalwr y giât), Erzulie (cariad, rhyfelwraig), Baron Samedi (marwolaeth, chwerthin). Mae’r ffydd yng ngrym y meirw a’r cynafiaid yn ganolog. Nid yw Vodou yn undonol; mae amrywiadau Haitïaidd, Louisianaidd, Dominicanaidd a Cubanaidd yn bodoli. Mae gorthrwm trefedigaethol a throseddoli modern wedi stigmateiddio Vodou. Mae’r alltudiaeth wedi lledaenu’r traddodiad yn fyd-eang.

Bodau yn y bywyd bob dydd

Mae ymarfer Vodou yn ecstatig a chyfryngol: mae Serviteurs (addolwyr) yn gweddïo i’r Loa i dderbyn fendith, iachâd, a diogelwch. Mae meddiant gan y Loa yn ganolog; daw’r ymroddedig yn Loa ac yn trosglwyddo negeseuon. Mae Houngan (offeiriad gwrywaidd) a Mambo (offeires benywaidd) yn arwain y defodau. Allorau â symbolau Loa, canhwyllau, a rhoddion yw allorau’r cartref.

Mae gris-gris (amulet) a phractisau hud yn feunyddiol. Mae swyngyfareddion yn erbyn hud drwg (Vaudoux noir) yn rhan reolaidd o fywyd. Mae cerddoriaeth drwm a dawns yn ddefodau. Mae angladdau ac addoli cynafiaid yn ganolog. Mae gan iachawyr a gwybodusion perlysiau rolau arbenigol. Mae mentraeth i’r frawdoliaeth Vodou yn gofyn am hyfforddiant hir. Mae gwyliau cyhoeddus (fel Kanaval) yn cynnwys elfennau Vodou.

Arwyddocâd cyfoes

Mae Vodou yn grefydd fyw ymhlith Haitiaid a’r diaspora, gyda thua 50 i 60 miliwn o ddilynwyr ledled y byd. Erys yn stigmateiddiedig oherwydd troseddoli (chwedloniaeth zombi, naratifau erlid gwrachod) ac anwybodaeth y Gorllewin. Mae Hollywood a’r diwylliant poblogaidd wedi defnyddio Vodou fel trop arswyd (ffilmiau zombi, doliau voodoo). Yn academaidd, astudir Vodou fel crefydd synthetig ac fel arfer o wrthsafiad (ôl-drefedigaethol, dad-drefedigaethol).

Mae’r derbyniad yn y diaspora yn UDA, Ffrainc a gwledydd eraill yn amrywiol. Newidiodd daeargryn Haiti yn 2010 a’r epidemig colera y dehongliadau crefyddol. Mae camddefnydd gwleidyddol ac arferion troseddol wedi difrodi ymddiriedaeth. Mae Haitiaid ifanc yn ymdoddi neu’n gadael y traddodiad. Mae’r derbyniad esoterig byd-eang yn rhamantaidd ac anghywir. Erys urddas ysbrydol a sofraniaeth ddiwylliannol yn frwydrau canolog.

Ymchwil i wyddor y grefydd yn yr 20fed ganrif

Mae ymdriniaeth academaidd â Vodou yn yr 20fed ganrif wedi’i llunio gan nifer o weithiau arloesol. Cyhoeddodd Alfred Métraux yn 1959 “Le Vaudou Haïtien”, y disgrifiad ethnograffig systematig cyntaf o’r traddodiad; erys hyd heddiw yn gyfeiriad methodolegol.

Mae Maya Deren yn ychwanegu persbectif hanes-celf ac anthropolegol gyda “Divine Horsemen” (1953); mae ei ffilmiau o ddigwyddiadau seremonïol yn ddogfennol amhrisiadwy. Mae ymchwil mwy diweddar, Karen McCarthy Brown, Leslie Desmangles, Elizabeth McAlister, wedi cynnwys mwy o ddimensiwn y diaspora ac wedi deall y traddodiad fel arfer crefyddol byw sy’n parhau i ddatblygu, nid fel ffosil ethnograffig.

Vodou a hanes gwleidyddol Haiti

O safbwynt hanes crefydd, ni ellir gwahanu Vodou o hanes gwleidyddol Haiti. Roedd i Chwyldro Haiti (1791, 1804), yr unig chwyldro caethweision llwyddiannus mewn hanes, gydrannau Vodou cryf; mae’r seremoni Bois-Caïman o 1791 wedi dod yn eiconig.

Yn hanes ôl-drefedigaethol, cafodd Vodou ei erlid bob yn ail (yn arbennig o dan ymgyrchoedd gwrth-ofergoeliaeth y 1940au) a’i gamddefnyddio’n wleidyddol (yn arbennig o dan gyfundrefn Tonton Macoute Duvalier). Ni chyfreithlonwyd Vodou fel crefydd swyddogol Haiti tan 2003.

Vodou yn y diaspora

Gyda diaspora Haiti ers y 1960au, yn bennaf i Efrog Newydd, Miami, Montreal a Pharis, daeth Vodou yn grefydd fyw hefyd yng ngwledydd y Gorllewin.

Mae’r temlau (Hounfou) yn ninasoedd y diaspora wedi datblygu strwythurau eu hunain, yn aml wedi’u haddasu i amgylchiadau cyfreithiol a chymdeithasol y gwledydd targed perthnasol. Mae astudiaeth Karen McCarthy Brown “Mama Lola” (1991) yn olwg fewnol arbennig o fanwl ar deml Vodou ym Brooklyn.

Stereoteipiau a’u trin

Mae Vodou wedi’i lunio yn niwylliant poblogaidd y Gorllewin gan stereoteipiau cryf, y ddol voodoo, y zombi, y “hud du”. Mae’r delweddau hyn yn mynd yn ôl ymhell: i ffilmiau Hollywood y 1930au (“White Zombie” 1932), i bropaganda gwrth-Haitiaidd UDA yn ystod meddiannaeth America 1915–1934, ac yn y pen draw i drafodaethau ecsotigo trefedigaethol economi caethwasiaeth.

Mae ymchwil wyddonol y degawdau diwethaf wedi trin y stereoteipiau hyn yn feirniadol (er enghraifft Mimi Sheller, “Consuming the Caribbean”, 2003). Ar iWell Guard, adroddwn am Vodou ar sail ymchwil fanwl, nid y stereoteipiau poblogaidd.

Mae mytholeg Vodou Haiti yn meddu ar strwythurau ei hun, sy’n cael eu trosglwyddo yn draddodiadau’r diaspora.

Llenyddiaeth safonol (Vodou):

  • Deren, Maya: Divine Horsemen. The Living Gods of Haiti. Vanguard, New York 1953.
  • Brown, Karen McCarthy: Mama Lola. A Vodou Priestess in Brooklyn. University of California Press, Berkeley 1991.
  • Davis, Wade: The Serpent and the Rainbow. Simon & Schuster, New York 1985.

Cwestiynau cyffredin am Vodou a'r Loa

Faint o Loa Vodou sydd yna?

Mae’r pantheon Vodou yn cynnwys cannoedd o Loa, ac mae amcangyfrifon yn amrywio o 200 i 1,000. Rhennir y rhai pwysicaf yn ddau genedl: Rada-Loa (oer, cyfeillgar, o Dahomey/Benin: Damballa, Legba, Loko, Ayizan) a Petwo-Loa (poeth, cyflym, weithiau ymosodol, wedi codi’n greol: Ezili Dantor, Marinette). Yn ogystal, mae’r teulu Gede (y meirw), y Lwa Ginen (hen Affricaniaid) ac aneirif ysbrydion lleol.

Pwy yw’r Loa pwysicaf?

Papa Legba sydd bob amser yn gyntaf, ef sy’n agor y pyrth i fyd yr ysbrydion. Heb ei ganiatâd ef ni all unrhyw Loa arall ymddangos. Damballa Wedo yw’r Loa creawdwr. Erzulie Freda yw’r Loa benywaidd a addolir fwyaf (cariad, harddwch).

Baron Samedi yw pennaeth teulu’r meirw. Ogou yw’r rhyfelwr a nawddsant gwleidyddol. Pwy sy’n cael ei ystyried yn ‘bwysicaf’ sy’n dibynnu ar y mater dan sylw a’r traddodiad rhanbarthol.

Beth yw Vodou ac o ble y daw?

Mae Vodou (a elwir hefyd yn Voodoo, Vodoun) yn grefydd affro-garibïaidd a gododd yn Haiti o grefyddau Gorllewin Affrica (yn arbennig y Fon o Dahomey/Benin, y Yoruba o Nigeria a’r Kongo-Bantu) a Christnogaeth Babyddol, sef syncretiaeth a hyrwyddwyd o dan gaethwasiaeth (yr 16eg-19eg ganrif) gan yr angen i guddio.

Byddai Affricaniaid caeth yn addoli eu Loa dan enwau seintiau Pabyddol. Heddiw mae tua 60% o bobl Haiti yn ymarfer Vodou.

Beth yw meddiant (marchogaeth y Loa)?

Mae meddiant (Posession, Cheval / anifail marchogaeth) yn ddefod ganolog Vodou, lle mae Loa’n disgyn i gorff person a fabwysiadwyd ac yn ei ddefnyddio fel anifail marchogaeth.

Mae’r person mewn llesmair, a’i ymddygiad yn troi’n eiddo’r Loa: mae Damballa’n sïo fel neidr, mae Baron Samedi’n ysmygu sigârs ac yn gwneud jôcs anweddus, mae Erzulie Freda’n wylo ac yn arogli ei hun â phersawr. Ar ôl y seremoni, nid oes gan y marchog unrhyw gof. Mae’r arfer hwn yn cysylltu Vodou â chrefyddau llesmair eraill ledled y byd.

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Vodou a Voodoo Hollywood?

Mae Voodoo Hollywood (doliau voodoo, nodwyddau pinsio, sombis) yn gariwald hiliol nad oes ganddo fawr ddim i’w wneud â’r grefydd wirioneddol. Yn y Vodou go iawn nid oes doliau ar gyfer melltithio, byddai hynny’n hud Bokor (hud du, a gondemnir gan wir offeiriaid Vodou).

Mae sombis yn ffenomen werin sy’n debygol o darddu o barlys tetrodotocsin, nid o grefydd. Mae Vodou go iawn yn grefydd gymunedol sy’n cynnwys iachâd, dawns ac addoliad hynafiaid.

Beth sy’n gwahaniaethu Vodou, Santería a Candomblé?

Mae’r tri i gyd yn grefyddau affro-garibïaidd â gwreiddiau Yoruba/Fon a syncretiaeth Babyddol, ond â daearyddiaeth wahanol: Vodou yn Haiti, Santería yng Nghiwba, Candomblé ym Mrasil (gyda’r amrywiad Umbanda).

Maent yn rhannu llawer o dduwiau, Ogou (V) = Ogún (S) = Ogum (C). Ond: mae Vodou yn nes at wreiddiau Dahomey-Fon; Santería at Orisha Yoruba; Candomblé at Yoruba â defodau mwy Affricanaidd. Cydnabyddir y tri gan UNESCO fel Treftadaeth Ddiwylliannol Anghyffwrdd.

Gwrthrychau amddiffynnol yn y traddodiad diwylliannol hwn

Mae Vodou a thraddodiadau Affro-Caribïaidd cysylltiedig yn amddiffyn gyda sachedau Wanga, pecynnau o ddefnyddiau cysegredig, a delweddau Lwa a wisgir am y gwddf ac yn y cartref.

Mae iWell Guard yn ymgorffori’r llinach ddiwylliannol hon o wrthrychau amddiffynnol y gellir eu gwisgo, mewn pensaernïaeth ddeunyddiol gyfoes, a wneir yn yr Almaen. 41 haen, aur pur, platinwm, arian. Hawl dychwelyd o 30 diwrnod.

Gall profiadau personol amrywio. Nid yw’n ddyfais feddygol. Ni roddir unrhyw addewid iachâd.

Symbolau amddiffynnol o'r Vodou

Mae’r geiriadur symbolau amddiffynnol yn trin nifer o arwyddion a gwrthrychau o’r Vodou ar dudalennau eu hunain: Veve. Ceir trosolwg trawsddiwylliannol ar y dudalen am Symbolau Amddiffynnol.