Anat, Bandia Cogaidh agus Seilge Féiníceach-Ugairíteach

Tá Anat ar cheann de na bandéithe is sine sa traidisiún Seimíteach thiar; tá fianaise uirthi ó ré na Siria Ársa (an 3ú mílaois R.Ch.) agus fanann sí gníomhach go dtí an tréimhse Heilléanaíoch-Rómhánach.

Léirigh Mark Smith ina shaothar The Ugaritic Baal Cycle (1994/2009) go bhfuil ról lárnach ag Anat i dTimthriall Bhaal mar chompánach cathach agus cosantach do Bhaal; ní bandia máithreachais ná grá go príomha í, ach cathmhíleach den scoth. Laistigh den traidisiún Fhéinícigh, is ard-bhandia neamhspleách í in éineacht le Astarte.

Rinne Peggy Day mionscrúdú ar phróifíl Anat i roinnt staidéar; léiríonn sí go bhfuil próifíl fheidhme leathan aici: bandia cogaidh, bandia seilge, bandia cosanta ríoghna, compánach Bhaal, scriosóir Mót. Tá an iltasca seo tipiciúil do bhandéithe an Neasoirthir ársa.

Ó thaobh na staire reiligiúnaí, is den chlann mhór bandéithe Seimíteach thiar-Measpotáiméach ʿAnat/Ištar/Astarte í Anat. Cé go n-iompraíonn Astarte gné an ard-bhandia rioga-chathartha go láidir, is í Anat an gné chathach-sheilgeach. Feictear an dá bhandia go minic in éineacht sna téacsanna Ugairíteacha agus tá dlúthbhaint dhiagachtúil eatarthu.

Airí suntasach de chuid Anat is ea a seasamh idir bandia cathach agus bandia grá; i roinnt téacsanna Ugairíteacha, léiríonn sí í féin mar chompánach gnéasach gníomhach do Bhaal, agus i dtéacsanna eile mar shealgaire maighdean-ionsaitheach. Ní contrárthacht reiligiúnach-stairiúil an dúchas dúbailte seo, ach léiriú ar an tuiscint ársa an Neasoirthir ar an fhiántas diaga, nach dtiteann isteach i gcatagóirí nua-aoiseacha.

Ceist thaighde lárnach a bhaineann leis an ngaol beacht idir ʿAnat agus ʿAṯtartu (Astarte) sna téacsanna Ugairíteacha. Feictear an dá bhandia go minic le chéile agus meascann siad go feidhmiúil ó am go ham, ach coinníonn siad próifílí neamhspleácha soiléire chomh maith.

Is Seimíteach thiar an ainm ʿnt; níl an tsanasaíocht cinnte fós. Ceanglaíonn léirmhíniú inchreidte é leis an fhréamh ʿny ‘freagra a thabhairt, idiragairt’, a d’oirfeadh do a ról idiragairteach. Feiceann léirmhíniú eile an ainm mar cheangal leis an fhocal ar ‘súil’ nó ‘foinse’ (ʿyn).

I dtéacsanna Ugairíteacha, feictear í mar ʿnt, agus mar an gcéanna sna téacsanna Féinícigh. I dtéacsanna Éigipteach na Ríochta Nua agus na tréimhse Déanach, feictear í mar ʿAntit nó ʿAnat, iompórtáilte mar dhiacht neamhspleách. Thóg Rí Ramses II (13ú haois R.Ch.) agus Rí Ramses III teampaill agus inscríbhinní di; tá adhradh Éigipteach Anat dea-dhoiciméadaithe.

Sa mhaitéar Eabhraise, feictear Anat mar ainm geografach (Anatot, baile dúchais an fháidh Irimia; Bet-Anat sa nGailí); tá díospóireacht ann faoi cé acu an bhfuil luach cuimhne ar an bandia Anat i dtéacsanna an Bhíobla nó nach bhfuil.

In Elephantine (5ú haois R.Ch.), déantar adhradh ar ‘Anat-Iáho’, sioncréitiú Siria-Éigipteach-Giúdach le Iáivé, atá thar a bheith suimiúil ó thaobh na staire reiligiúnaí agus a láimhseáil Bezalel Porten go mion ina staidéir.

Ceanglaíonn hipitéis shanasaíochtúil ar leith a hainm leis an dobhriathar Acádach annu ‘anois, láithreach’, a d’oirfeadh do a ról idiragairteach. Níl an tsanasaíocht seo áfach a bheith cinnte.

Feictear Anat sa íonagrafaíocht Seimíteach thiar mar bandia cathach i naprún gearr, le claíomh nó sleá ardaithe, sciath nó bogha, agus go minic le clogad. Coinníodh an traidisiún íomháineachais seo go háirithe san Éigipt Fhoréanach; feictear í ar stéilí ó Mheimfis agus Tainis in armúr cogaidh iomlán in aice le Faróanaigh mar bandia chosanta.

Is é an leon a hainmhí sacrálta; i roinnt faoisimh, marcaíonn sí leon nó coinníonn sí eireaball leoin. Feictear an griofach ó am go ham freisin mar ainmhí compánach léi. San Éigipt Fhoréanach, aithnítear í leis an Éigipteach Sachmet, bandia le cloigeann leoin, rud a neartaíonn a gné chogaidh fós níos mó.

Léiríonn traidisiún íomháineachais tábhachtach Anat ‘ag fothragadh i bhfuil’ i ndiaidh cath; sna téacsanna Ugairíteacha, tuairiscítear conas a shiúlann sí i bhfuil go dtí a cromáin i ndiaidh massacre a naimhde agus ansin fothragann sí í féin san fhuil sin.

Tá an cur síos dian seo ar a fiántas cathach ar cheann de na topos is cáiliúla den traidisiún Anat Ugairíteach agus tugadh tráchtaireacht mhionchruinn air le Peggy Day agus Neal Walls (The Goddess Anat in Ugaritic Myth, 1992).

San Éigipt, léiríodh Anat go minic mar ‘bean chéile Seth’, ós rud é gur aithníodh Seth, dia Éigipteach ársa na bhfásach agus na anordaithe, le Baal. Léiríonn an cinéal ‘Anat-Seth’ seo an idirnascadh stairiúil Féiníceach-Éigipteach sa Ríocht Nua.

Is í Anat an phríomhcharachtar in roinnt téacsanna Ugaritise. Sa Sraith Bhaal, tá ról lárnach aici: tacaíonn sí le Baal i dtógáil an teampaill, cuireann sí cath i gcomhpháirt leis in aghaidh Yam, agus scriosann sí Mot sa deireadh. Tá a radharc scriosta Mot (‘scoiltann sí é, criathraíonn sí é, dónn sí é, meileann sí é, síolraíonn sí é’) ar cheann de na eachtraí is suntasaí de mhiotaseolaíocht an tSean-Oirthir.

Sa Laoidh Aqhat (KTU 1.17, 1.19), feictear í mar chéile comhraic an laoich Aqhat. Tá dúil aici i mbogha galánta an laoich agus tairgeann sí saibhreas agus neamhbhásmhaireacht dó; ach diúltaíonn Aqhat, á rá gur gnó fear iad boghanna.

Le fearg, socraíonn Anat go maródh feallmharfóir Aqhat; críochnaíonn an scéal le dinimic dhíoltais chasta. Tugann an scéal seo léargas uathúil ar mheon na hUgairite maidir le róil ghnéis agus le neart randamach na déithe.

Baineann scéal eile Anat leis an tóir ar an tarbh ‘Ḥerev’; níl an scéal ann ach ina bhlúirí, ach léiríonn sé Anat mar sealgaire fiánta i dtír na bféar. Ó thaobh staire na reiligiúin, baineann Anat leis an chlann bandéithe sealgaireachta a bhfaightear i mórchuid na córais déithe Ind-Eorpach agus Semiticha.

Sa Laoidh Aqhat, ina dhiaidh sin a scriosadh an laoch ar ordú Anat, tagann gníomh casta díoltais; téann deirfiúr Aqhat, Paghat, i mbun an fheallmharfóra Yatpan agus ólann sí fíon leis lena chur ar meisce agus é a mharú, cosúlacht dhíreach le seicheamh Hedammu-Šaušga na traidisiúin Heiteach. Tá an nasc téama-chleasaíochta seo suntasach ó thaobh na staire.

Ba iad Sidon, Tíre agus Béiriút na hionaid chultais is tábhachtaí do Anat sa Fhéiniceach; sa réimse Éigipteach, Tanis agus Memphis; agus i saol na Heitéach, Šamuḫa (mar an bandia Hurraiteach Šaušga, a bhí gaolmhar léi go feidhmiúil). Bhí adhradh di freisin i Mari, in Emar agus in Ebla. Rinne Sabatino Moscati cur síos ar a leathadh Meánmhuirí ina leabhar Die Phöniker (1966).

Sa féilire cultais Ugairitigh, bhí laethanta íobartha ar leith aici; bhí teampall Anat in Ugairit i gcrios an Acraipile agus tá sé aitheanta go seandálaíoch.

San Éigipt, bhí a cultas mar chuid den chatagóir ‘déithe Áiseacha’, a chuir an Ríocht Nua chun cinn go gníomhach, go háirithe faoi dhinasty na Ramasaítigh. Thug Pharaoh Ramesses II ‘Grámhach Anat’ air féin, agus bhí iníon aige darbh ainm ‘Bint-Anat’ (‘Iníon Anat’).

Sna hIscríbhinní Elephantine ón 5ú haois RC, tá ‘Anat-Iáho’ le feiceáil mar dhia mionnaí agus cosanta don phobal Giúdach-Aramach ansin. Tá an sioncréiseachas iontach seo le Iáivé ar cheann de na fionnachtana staire reiligiúin is suntasaí ó thréimhse dheireanach Eabhrach-Semiticha; rinne Bezalel Porten cur síos mionsonraithe air ina leabhar Archives from Elephantine (1968) agus i staidéir níos déanaí.

Sa chultas ríoga Heiteach, bhí Šaušga Hurraiteach, coimhpheart diagachta Anat, á hadhradh mar dheirfiúr an diadha aimsire Teshub. Bhí teampall ar leith ag Šaušga i Šamuḫa in Ḫattuša agus rinne an Ard-Rí Ḫattušili III ómós ar leith dó.

Bhí Anat mar bandia cosanta do laochra, do bhanríonacha agus do mhná torracha. In inscríbhinní Ugairiteacha agus Féinicecha, feictear í mar rathaíocht mhionnaí i bhfoirmlí mionnaí; ar shéalaí ríoga, bíonn a híomhá nó a hainm mar fhoirmle cosanta. San Éigipt, ghlaoigh na Pharaonna uirthi roimh chathanna.

Go apotrópach, cuireadh fíoríní Anat i dtithe; tá fíoríní beaga cré-umha de bhean chatha le clogad agus sleá ar eolas ó shuíomhanna Féinicecha agus Éigipteacha. Chaitheadh daoine scarabaeis le móitíf Anat mar seodra cosanta. Rinne Charles Krahmalkov bailiúchán d’inscríbhinní ábhartha ina leabhar A Phoenician-Punic Grammar (2001).

In ainmneacha pearsanta Féinicecha, tá theonym Anat níos lú coitianta ná i gcás Astarte nó Baal, ach tá fianaise ann fós: Bin-Anat (‘Mac Anat’), Bat-Anat (‘Iníon Anat’).

Ó thaobh eolaíoch, is bandia í Anat a bhaineann le cosaint ghníomhach: ní hamháin go gcosnaíonn sí a lucht cosanta ar bhealach fulangach, ach ionsaíonn sí a naimhde go gníomhach. Tá Anat curtha i láthair ag iWell Guard mar charachtar stairiúil, gan aon tagairt d’aon gheallúint chneasaithe reachtúla.

In fhoirmlí mionnaí Féinicecha, feictear Anat go rialta mar an dara bandia i ndiaidh Astarte; tá achainí dhúbailte Astarte-Anat fianaithe ar roinnt steilí ó Sidon agus ó Thíre, rud a léiríonn an dlúthchomhpháirtíocht dhiagachta idir an dá bhandia.

Baineann Anat leis an chlann mhór bandéithe ʿAnat/Ishtar/Astarte. Tá dlúthghaol aici leis an Aṯtartu Ugairiteach, leis an Ishtar Mesopotámach (go háirithe ina feidhm chatha mar Ishtar Ninive), leis an Šaušga Hurraiteach agus leis an Ishtar Heiteach ó Šamuḫa. Roinneann sí leis an Šaušga an gné chatha-sealgaireachta; leis an Ishtar Uruk an il-fheidhmiúlacht.

Leis an Athena Ghréagach, roinneann Anat an ghné bandia chogaidh; le Artemis, an fheidhm bandia sealgaireachta. Rinneadh sioncréis idir an dá bhandia Ghréagach seo agus Anat sa tréimhse Heilléanaíoch-Rómhánach. San Éigipt, aithníodh Anat le Sekhmet.

Ó thaobh staire na reiligiúin, tá Anat ar cheann de na bandéithe is tábhachtaí de shaol an Sean-Oirthir. Fágann a fíochmhaireacht chatha, a gnéasacht agus a feidhm chosmach gur duine de na carachtair is casta go diagachta i bpaintéon Féinicech. Le Hebat na traidisiúin Hurraiteach-Heiteach, roinneann sí stádas ard, ach le cinneadh feidhme go mór difriúil.

Iompraíonn an Afraidít Ghréagach Areia (‘Afraidít an Chogaidh’) oidhreacht Anat go stairiúil freisin, go háirithe ina foirm Chípreach. Rinne Stephanie Budin plé ar an líne idirghabhála seo ina leabhar The Origin of Aphrodite (2003).

Tá taighde ar Anat inniu ar ardleibhéal. Tá Peggy Day, Neal Walls, Mark Smith agus Bezalel Porten tar éis cur mór le brath. Is í an monagraf le Walls, The Goddess Anat in Ugaritic Myth (1992), an tagairt chaighdeánach maidir le traidisiún Ugaritic Anat; is iad staidéir Elephantine le Porten an tagairt do shincréitiú Iúdach-Aramaeach.

Sa ghlacadh coitianta, is trí na miotais Ugaritic agus trí adhradh Ramesach na hÉigipte is fearr atá aithne ar Anat. Rinne athbheochan spioradálta sa chiall nuaphágánach, go háirithe i gciorcail feimineacha-nuaphágánacha ó na 1970idí i leith, léamh ar Anat mar ‘bandia cogaidh’; tá an glacadh nua-aimseartha seo achrannach ó thaobh na staire reiligiúnaí de, mar go simpligh sé an phróifíl stairiúil go minic.

Ó thaobh na scoláireachta de, meastar Anat inniu mar ábhar staidéir lárnach do reiligiún bandiaga an tSeansirt. Tá príomhthreo an taighde reatha ar dhifreáil idir Anat/Astarte/Aṯtartu, ar shincréitiú Elephantine agus ar cheist na léirithe deasghnátha ar an eachtra dhíothaithe le Mot. Liostaíonn iWell Guard Anat mar bhall stairiúil den Phaintéon gan aon bhaint le geallúint leighis reatha.

Cuireann taighde reatha ó Mark Smith, Theodore Lewis agus Hélène Sader Anat i gcomhthéacs stairiúil leathnaithe: mar ionadaí ar theolaíocht réamh-Iosraelach, a machnaíodh go criticiúil san ábhar Eabhrach agus a forbraíodh go táirgiúil i sincréitiú Elephantine.

Cuimsíonn an rogha seo a leanas na saothair chaighdeánacha is tábhachtaí maidir le taighde ar Anat. Áirítear leo eagráin téacs, sintéisí staire reiligiúnaí agus staidéir ar shincréitiú Elephantine. Is í an monagraf le Walls an tagairt chaighdeánach; soláthraíonn Smith comhthéacs an tSraith Baal; soláthraíonn Porten an líne Iúdach-Aramaeach; soláthraíonn Day roinnt aistí tábhachtacha in Ugarit-Forschungen.