Nuwa, bandia de thraidisiún na Síne

Is bandia de thraidisiún na Síne í Nuwa.

Bandia chruthaitheach, deisitheoir na bhflaitheas, máthairsholas an chine dhaonna. Tá Nüwa ar cheann de na bandéithe is sine i mhiotaseolaíocht na Síne, ní coincheap í ach fórsa gníomhach cruthaitheach. Le corp nathrach agus aghaidh mná, chruthaigh sí an cine daonna as cré nó láib, á múnlú lena lámha féin nó trí mhodhanna rópaí.

Ní raibh sí ina haonar: chabhraigh a deartháir agus a fear céile Fuxi léi sa chruthú, agus le chéile chuir siad ord na cruinne in eagar.

Ach thit na flaithis (bhris colún, chlaon an chruinne), agus dheisigh Nüwa iad; leáigh sí clocha daite, ghlan sí na flaithis agus shábháil sí an domhan. Is cruthaitheoir í agus innealtóir cosmach san am céanna, an bandia a ghníomhaíonn nuair a chliseann ar na déithe.

BandiaAn tSín

Nuwa

Forbhreathnú: Nuwa

Cineál: Príomhdhiacht Síneach, bandia cruthaithe agus deisitheoir domhanda
Painteon: Daoachas, reiligiún tíre na Síne, Búdachas (tánaisteach)
Feidhm: cruthú daoine as cré, deisiú na bhflaitheas briste, cosantóir an phósta
Príomhairíonna: bolg nathrach, compás nó ríl, clocha cúigdhathach, cabhail bhanúil
Príomhionaid adhartha: Teampall Nuwa in Shexian (Hebei), áitreabh Nuwa in Henan, scrínte réigiúnacha
Fear céile/deartháir: Fuxi (Fukasagi-no-Sho)

Comhthéacs

Tréimhse na dtéacsanna

Is í Nüwa (Sínis: Nüwa) ceann de na diachtaí cruthaithe Síneacha is sine. Na fianaisí liteartha is luaithe le fáil sa Shanhaijing (Aithriseoir na Sléibhte agus na Farraigí, 4ú–1ú haois RC) agus sa Huainanzi (2ú haois RC).

Buaic a miotaseolaíocht: ríshliocht Han (léirithe go coitianta i faoisimh Han in éineacht le Fuxi). Fós beo sa chultas tíre inniu, go háirithe in Hebei agus Henan. I mór-thír na Síne sa lá atá inniu ann, ceiliúrtar í uaireanta go náisiúnta mar shiombail na “Máithreacha Tosaigh”.

Réimse leathnaithe

Príomhionaid adhartha: Teampall Nuwa in Shexian (Hebei, ceann de na teampaill is tábhachtaí de dhiachtaí cruthaithe na Síne), áitreabh Nuwa in Henan (láthair mhiotasach a gníomhaíochta), scrínte in Sichuan agus Shaanxi. Le fáil i roinnt teampall Daoachas i gcreideamh tíre na Téaváine. Níos annaimhe i dteampaill diaspóra Síneach idirnáisiúnta ná príomhdhiachtaí eile.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Shanhaijing, Huainanzi, Liezi, Fengsu Tongyi (tréimhse Han). Tagairtí i bhfilíocht Tang/Song. Litríocht thánaisteach: Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology; Werner, Myths and Legends of China; Lewis, The Flood Myths of Early China.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Nüwa mar hibrid, cabhail mná dathúla mar chorp uachtarach agus nathair fhada mar chorp íochtarach, glas nó airgeadach de ghnáth. Tá gruaig fhada aici, agus uaireanta seod cinn nó coróin. Ina lámha, coinníonn sí cearnóg-compás (an ionstraim chosmach thomhais), nó bíonn sí timpeallaithe ag céadta figiúr beag daonna (a cuid cruthúchán).

Léirítear titim na bhflaitheas go híomhánta: colún briste nó fiar, á dheisiú ag Nüwa fad a leánn sí clocha ildaite mar thuar ceatha. Léirítear Fuxi go minic ina teannta, le compás (comhpháirt fhirinscneach na cearnóige).

Seasann an nathair anseo do rud bunaidh, tá sí i bhfad ó bheith olc, ach is siombail í den athrú, den chraiceann a bhaint, den athnuachan. Go healaíonta léirítear Nüwa go maorga ach gníomhach freisin, gafa le hobair, murab ionann leis an Yuhuang atá ina shuí ar an ríchathaoir.

Cur síos

Nüwa is lú níos gníomhaí a adhradh sna hamanna nua-aimseartha ná mar a bhí go stairiúil. Sa tSín ársa bhí scrínte Nüwa ann, go háirithe i Shandong agus Shaanxi. Feiceann an creideamh dúchasach í mar mháthair chosmach, agus is créatúir léi féin gach duine daonna, rud a fhágann gur foinse trua í. San Daoachas, canónaíodh Nüwa, ach mar chumhacht thánaisteach i gcomparáid leis na Sanqing (na Nóibh Uachtaracha).

I gcodarsnacht le Yuhuang (Riarthóir) nó Yanluo (Breitheamh), is í Nüwa an Cruthaitheoir; dá huireasa ní bheadh domhan ann.

Is miotaseolaíoch-diagachtúil go príomha a ról, ní deasghnátha. Is annamh cultas nua-aimseartha di; ina ionad sin, tá Nüwa forleatach go cultúrtha, tugann litríocht na Síne aitheasc di, úsáideann ealaíontóirí a mhiotaseolaíocht, agus luann scoláirí í mar fhréamh choincheap na cruthaithe. Is arschineál í níos mó ná bandia ghníomhach.

Cuma agus Siombalachas

Léirítear Nüwa mar bhean le eireaball nathrach, go minic le cabhail nocht agus cíocha le feiceáil, rud a chuireann béim ar a feidhm mar mháthair a bhreithníonn. I léirithe áirithe, iompraíonn sí sceipeadh nó compás. Léirítear í go minic lena páirtnéir Fuxi, atáirge nathrach eile freisin. Athraíonn a dath: dearg nó órga go minic.

Próifíl: Nuwa

Na gnéithe is tábhachtaí de Nüwa ar léargas amháin. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus cosúlachtaí cultúrtha.

Comhthéacs cultúir

I dtraidisiún amháin, tagann Nüwa as an chaos bunúsach féin; i dtraidisiún eile, is deirfiúr í (agus ina dhiaidh sin céile) le Fuxi, a coinsiombailí fireann, a chruthaigh na trígraim den I-Ching. I bhfaoisimh ó ré Han, léirítear an bheirt go minic le bunchorp nathrach fite ina chéile, siombail aontachta chosmaí.

Príomh-mhiotais: (1) Cruthú na ndaoine as cré bhuí (dhealbhaigh sí iad go healaíonta ar dtús, ansin chaith sí den phutóg iad go tiubh leis an téad, agus sin an bunús leis an ordlathas sóisialta); (2) Deisiú na spéire briste tar éis chomhraic Gong Gong agus Zhuanxu, trí chlocha cúig-daite a leá agus na scoilteanna sa spéir a líonadh; (3) Bunú an phósta.

Bainteach le

Cruthaitheoir an chine dhaonna, pátrún tionscnaimh na mban agus an phósta. Deisitheoir an Domhain, coincheap ar leith de chuid diagacht na cruthaitheachta Síneach: tar éis na cruthaitheachta tagann tréimhse leochaileachta cosmaí, a leigheasann Nüwa. Pátrún na breithe (bandia breithe i dtraidisiúin áirithe). Sa tSín nua-aimseartha, glactar léi níos mó agus níos mó mar siombail feimineach de thraidisiún cruthaitheach baineann.

Foirm

Foirm shainiúil: figiúr bandaonna, cabhail bhaineann le gruaig fhada dhubh, róbaí fada cúirte, agus compás (gui) nó rialóir (siombail na tógála ordlathaí domhanda) ina lámh. Bunchorp mar nathair (nó dragan) ag síneadh amach. I bhfaoisimh ó ré Han, léirítear í go minic le Fuxi ina bpéirí, a mbunchorpanna nathrach fite ina chéile (aontacht Yin agus Yang). Uaireanta iompraíonn sí clocha cúig-daite freisin (ábhar deisithe). Craiceann bán go minic.

Réimse Feidhme

Réimse gnímh: Ghlaoigh muintir na tuaithe ar Nüwa go háirithe le linn breitheanna agus pósta sa chreideamh dúchasach. Sna láithreacha cultais is mó (Shexian, Henan) reáchtáiltear féilte oilithrigh gach bliain. Sa tSín nua-aimseartha mórthír, tá tuiscint mar an “Máthair Chéadchruthaithe” i dtraidisiún miotaseolaíoch náisiúnta ag dul i méid (go minic faoi scáth na figiúirí is minice a ghlaoítear orthu, Mazu, Guanyin nó Yuhuang). I Hong Cong agus sa Téaváin, tá sí níos imeallaí.

Cosaint

Bunchorp nathrach, compás (gui), rialóir, clocha cúig-daite (ábhar deisithe), cré bhuí (ábhar cruthaithe), téada. Plandaí naofa: an péitseog (siombalachas deirfiúrachta le Fuxi). Uimhir naofa: 5 (clocha cúig-daite, cúig eilimint). Dathanna naofa: buí, órga.

Wesen Ghaolmhara

Fuxi (an tSín, coinsiombailí fireann), Tiamat (Mesopotáim, Cruthaitheoir agus foirm dragain, cosúlacht shuntasach), Izanami (an tSeapáin, bandia cruthaitheach), Sarasvati (Hiondúchas, feidhm cruthaitheach baineann go páirteach), Éabha (Giúdach-Chríostaí, an chéad bhean, ach ní Cruthaitheoir í), Pachamama (Ionca, Máthair Talamh), Gaia (an Ghréig, Máthair Talamh, Cruthaitheoir bhunaidh). Ní fhaightear an teaglaim uathúil “Cruthaitheoir daoine + Deisitheoir Domhain + Bunchorp nathrach” ach i dtraidisiún na Síne.

Cosaint phraiticiúil

Amaild agus siombailí cosanta

Nüwa, an bandia cruthaitheach agus deisithe, a bhaintear go príomha i chráifeacht na ndaoine Síneach le cosaint tríd an mhóitíf na gcloch cúigdhathach ar dheisigh sí leo an spéir a bhí tar éis titim.

Measadh gur comharthaí ar an ord cosmach iad clocha ildaite agus siogairlíní seaid in aimsir níos déanaí, agus caitheadh iad mar réada áidh agus cosanta, go háirithe chun mná torracha agus naíonáin a chosaint, ós rud é gur adhraíodh Nüwa freisin mar bhunaitheoir an phósta agus mar chruthaitheoir an chine dhaonna.

In ealaín uaigheanna ré Han, is minic a fheictear í in éineacht le Fuxi mar bheirt nathracha fite fuaite; bhí feidhm apotrópach ag na léirithe cúpla den chineál seo ar fhaoisimh uaighe agus scátháin chré-umha, agus bhí sé mar aidhm acu na mairbh a chaomhnú san ord neamhshaolta.

Cult agus adhradh

Ba lú a adhradh Nüwa i gcultanna eagraithe i gcomparáid le diachtaí Síneacha eile, ach tá sí greanta i ngnásanna na ndaoine mar chruthaitheoir. Tá teampaill Nüwa i gceantair éagsúla sa tSín. Fós comóirtear a lá féile in áiteanna áirithe. Léiríonn sí leanúnachas a mhaireann trasna an Chonfúiseachais agus an Daoachais.

Nuwa, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá Nüwa cosúil le Éabha na hEabhraise (máthair an chine dhaonna), Pandóra na Gréige (cruthaitheoir daoine), Aditi na hIndia (máthair chosmach bhunaidh). I gcodarsnacht le Éabha (fulangach, peacach), tá Nüwa gníomhach agus in-chneasaithe, deisíonn sí a cruthú féin. Le Pandóra (cruthaithe, ach mí-fhortún freisin) roinneann sí athbhrí. Le Aditi (máthair chosmach) roinneann sí stádas bunaidh.

Leis an Atum Éigipteach nó Brahma na hIndia (cruthaitheoirí) roinneann sí ról an chruthaitheoir, ach tá Nüwa baineann, rud a bhíonn annamh i measc dhéithe cruthaitheacha. Le Ometecuhtli Mheicsiceo (déacht chruthaitheach) roinneann sí gné an chomh-chruthaitheora (le Fuxi). Is uathúil an fhoirm nathrach: ceanglaíonn sí fiántas bunaidh le cumhacht chruthaitheach bhaineann, ní bandia tarchéimnitheach í ach duine a ghníomhaíonn, le corp agus le hanam.

Cruthú na ndaoine ó chré

Tá cruthú na ndaoine ar cheann de na scéalta is cáiliúla faoi Nüwa. Tugann an Fengsu tongyi, saothar an scoláire Ying Shao ón dara haois de bhur linn féin, leagan cuimsitheach de.

Dar leis, tar éis deighilt na spéire agus an domhain, nuair a bhí an domhan fós fásach, mhúnlaigh Nüwa figiúirí ó chré bhuí. Tháinig na créatúir seo chun beatha agus líon siad an domhan.

Ba obair róthuirsiúil é, áfach, an domhan iomlán a líonadh ar an mbealach seo. De réir an scéil, chuir Nüwa téad nó sreangán isteach sa láib ansin agus chaith an chré ghreamaitheach i ngach treo.

De réir an léirithe seo, rinneadh de na figiúirí a múnlaíodh ceann ar cheann agus go cúramach na daoine uaisle agus rachmasach, agus rinneadh de na cnapáin chré a chaitheadh amach na daoine simplí agus bochta. Tá gné aitiológach sa scéal mar sin, mínítear an neamhionannas sóisialta mar thoradh ar na bealaí éagsúla cruthaithe.

Tá an scéal cruthaithe seo deimhnithe measartha déanach i bhéaloideas na Síne. Luann téacsanna níos sine Nüwa gan an cruthú daonna a chur go sonrach ina leith. Pléann taighdeoirí dá bhrí sin an bhfuil an scéal ina thraidisiún béil sean a scríobhadh síos go déanach, nó ina fhorbairt níos nuaí.

Ceanglaíonn an chré mar ábhar cruthaithe an scéal le móitífeanna cosúla i gcultúir eile, gan go gcaithfí gaol díreach a bhaint as sin. Tá sé tábhachtach nach fanann Nüwa i mhiotaseolaíocht na Síne mar dhia chruthaitheach i bhfad ó láthair, ach léirítear í mar fhigiúr a oibríonn go ceardaíoch, go díreach leis an ábhar.

Deisiú na spéire

Insíonn an dara scéal mór faoi Nüwa faoi dheisiú na spéire a rinneadh damáiste di. Tá an leagan is cuimsithí sa Huainanzi, cnuasach fealsúnachta ón dara haois roimh Chríost.

Dar leis, tháinig anachain ar ord an domhain: bhris na ceithre philéir a bhí ag tacú leis an spéir, réab an spéir féin, réab an domhan, chuaigh tine chun forneart agus chuir uisce tuilte ar an tír.

I leaganacha eile, ceanglaítear an scrios seo le comhrac idir na déithe Gonggong agus Zhuanxu, agus ina rith bhuail Gonggong in aghaidh Sliabh Buzhou.

Rinne Nüwa an ord a athbhunú. Leáigh sí clocha in cúig dhath agus dheisigh sí an réabadh sa spéir leo. Mar philéir nua úsáid sí cosa gearrtha de thoirtís ollmhór agus chuir sí iad ina seasamh ag na ceithre threo spéire.

Mharaigh sí dragan dubh chun na huiscí feargacha a smachtú, agus charn sí luaithreach giolcach dóite chun na tuilte a bhrú siar. Tar éis na gníomhartha seo, d’fhill an domhan ar an suaimhneas.

Léiríonn an scéal seo Nüwa i ról cosmeolaíoch lárnach. Tá sí ina cruthaitheoir agus ina caomhnóir an oird ag an am céanna, í ag athbhunú feidhmiú na cruinne tar éis anachaine. Ceanglaíonn na clocha cúig-dhathach agus na ceithre threo spéire an mhiotas leis an teagasc níos déanaí ar na cúig chéim athraithe agus le córas cosmeolaíoch ré Han.

Léann roinnt taighdeoirí an téacs dá bhrí sin mar chur i ndiaidh láimhe scéal níos sine isteach i léargas foghlamtha na haoise sin. Tugann an mhiotas míniú freisin ar an chúis go bhfeictear an spéir sa tSín, de réir an tseanchreidimh, claonta go héadrom, ó nach raibh an deisiú foirfe.

Nüwa agus Fuxi: an péire deartháir agus deirfiúr le coirp nathrach

In go leor foinsí, feictear Nüwa in éineacht le Fuxi, a mheastar go minic a bheith ina deartháir léi, agus i leaganacha eile ina fear céile aici; is annamh a fheictear í ina haonar iontu.

Léirítear an dá dhia sa traidisiún léirithe le cabhail dhaonna agus le colainn nathrach nó dragain, agus na drumaí fite fuaite ina chéile. Tá an léiriú seo doiciméadaithe go coitianta ó Ré Han i leith ar fhaoisimh uaigheanna, ar phictiúir shíoda agus ar ghreanadh cloiche, mar shampla i bhfaoisimh cháiliúla scrínte Wu Liang ón dara haois den ré seo againne.

Sna léaráidí seo, is minic a bhíonn uirlisí ag Nüwa agus ag Fuxi: compás ag Nüwa, cearnóg cúinne ag Fuxi. Léiríonn na sainairíonna seo an ról a bhí acu mar bhunaitheoirí ordaithe, a rinne tomhas ar an gciorcal agus an cearnóg, ar na flaithis agus an talamh, agus a leag amach ord an domhain dá bharr.

Léiríodh na colainneacha fite fuaite go minic mar íomhá do nasc Yin agus Yang agus don iomadú.

Insíonn scéal ar leith gur mhair Nüwa agus Fuxi tuile mhór. Nuair a bhí gach duine eile marbh, phós na deartháireacha chun an chine dhaonna a leanúint ar aghaidh, ach amháin tar éis comhartha a thug cead dóibh sin a dhéanamh, mar shampla nuair a tháinig dhá cholún deataigh a dádadh ar leithligh ina chéile.

Tá an scéal seo faoi dheartháireacha na tuile scaipthe ar fud na Síne agus i measc mórán pobal in iardheisceart na Síne, agus tá go leor leaganacha réigiúnacha de le fáil. Measann taighdeoirí gur ábhar scéalaíochta ársa agus leathleithnach é seo, nár nascadh go docht le hainmneacha Nüwa agus Fuxi ach de réir mar a d’fhorbair an traidisiún le himeacht ama. Tá an bheirt seasta mar sin ag bun an ord chosmaí agus an ord shóisialta araon.

Traidisiún na bhfoinsí agus athrú fhigiúr Nüwa

Is ó shraith fhada téacsanna d’aoiseanna agus de sheánraí éagsúla a thagann an t-eolas atá againn ar Nüwa. Tá na tagairtí is luaithe le fáil in oibreacha ó dheireadh Ré Zhou agus ó Ré Han. Luaitear Nüwa sa Shanhai jing, an Leabhar na Sléibhte agus na Farraigí, gan íomhá mhiotaseolaíoch iomlán a thabhairt.

Cuireann an file Qu Yuan ceist faoi Nüwa ina dhán Tianwen, na Ceisteanna do na Flaithis, rud a léiríonn go raibh gá le míniú ar a figiúr fiú ag an am sin. Insíonn an Huainanzi agus an Liezi scéal na deisiúchán ar na flaithis, agus insíonn an Fengsu tongyi scéal chruthú an chine dhaonna.

Ciallaíonn an traidisiún scaipthe seo nach bhfuil aon mhiotaseolaíocht aontaithe iomlán ann faoi Nüwa. Breacadh na scéalta aonair síos ag amanna agus i gcomhthéacsanna éagsúla, go minic ag scoláirí a chuir ábhar béaloidis níos sine in oiriúint dá bpictiúr féin den domhan.

Léirigh an taighde, mar shampla i saothair Sínigheolaithe ar nós Anne Birrell nó i staidéir níos sine, nach bhfanann ról Nüwa mar an gcéanna i gcaitheamh an ama.

Sa traidisiún luath, seasann sí mar chruthaitheoir cumhachtach neamhspleách. Sa mhiotaseolaíocht níos déanaí, níos córasaithe, agus sa stair eúiméaraíoch, cuireadh í de réir a chéile isteach i sraith laochra cultúir agus impirí ársa, agus is minic a cuireadh í faoi bhun Fuxi.

Ón dhiacht chruthaitheach, rinneadh banimpire finscéalach na seanaimsire di go pointeach. Léiríonn an athrú seo mar a rinne an traidisiún Síneach athléiriú ar an mhiotas mar stair. Dá bhrí sin, is gá do dhuine ar bith ar mian leis Nüwa a thuiscint na sraitheanna éagsúla traidisiúin a scaradh óna chéile agus gan córasú déanach a ghlacadh mar an bpictiúr bunaidh.

Cultas, teampall agus adhradh creidimh na ndaoine

Seachas a ról mar fhigiúr miotaseolaíoch liteartha, bhí Nüwa ina hábhar adhartha fíor freisin. I réigiúin éagsúla den tSín, go háirithe i gcúige Hebei agus i Shanxi, tá teampaill agus áiteanna cultais tiomnaithe di.

Áitreabh cáiliúil is ea Pálás Wahuang in aice le Shexian in Hebei, coimpléasc teampaill atóchta sa charraig a bhfuil a bhunús ag síneadh siar go tús na Meánaoiseanna agus atá ina áit oilithreachta go dtí an lá inniu.

I gcomhthéacs an chreidimh dhaoinigh, ba mar dhia a bhí bainteach le torthúlacht, le fonn clainne agus le pósadh a agraíodh Nüwa go príomha.

Eascraíonn an fheidhm seo go loighciúil óna ról mar chruthaitheoir an chine dhaonna agus mar bhunaitheoir an phósta. I roinnt traidisiúin, meastar go sonrach gur bunaitheoir ord an phósta agus institiúid an idirghabhálaí pósta í. Dá réir sin, tá nósanna le fáil ag a háiteanna cultais ina n-iarrann mná ar shliocht.

Faoi stair bheacht a cultais, is lú a bhfuil ar eolas ná mar a bheifí ag súil leis. Dírítear sna foinsí scríofa ar an mhiotas, agus níl an cleachtas deasghnátha áitiúil doiciméadaithe ach go easnamhach, agus is difriúil go mór é ó réigiún go réigiún ina cheart féin.

I measc na bpobal neamh-Shíneach in iardheisceart na Síne, mar shampla na Miao agus daoine eile, tá Nüwa fós beo i dtraidisiúin scéalaíochta dá gcuid féin a bhaineann le scéal na ndeartháireacha tuile.

Tá an adhradh atáthar a thabhairt di sa lá atá inniu ann bainte i bpáirt le turasóireacht áitiúil agus le spéis athbheochta i Nüwa mar fhigiúr féiniúlachta cultúrtha. Ó thaobh na reiligiúneolaíochta de, is sampla é Nüwa de fhigiúr atá idir mhiotaseolaíocht léannta, cultas beoga na ndaoine, agus polaitíocht siombalach nua-aimseartha.

Naisc bhreise

Léann taighde

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.