Нюва, Хятадын уламжлалын бурхан

Нюва бол Хятадын уламжлалын бурхан юм.

Бүтээгч бурхан, тэнгэрийг засварлагч, хүн төрөлхтний эх эх. Нюва бол Хятадын домог зүйн хамгийн эртний бурхадын нэг бөгөөд зөвхөн ойлголт биш, харин үйлдэлтэй, бүтээлч хүч мөн. Могойн бие, эмэгтэй хүний нүүр царайтай тэрээр хүн төрөлхтнийг шавараар эсвэл лаг шаваас бүтээж, гараараа хэлбэржүүлж, эсвэл олс татах аргаар бий болгосон.

Тэр ганцаараа байгаагүй: түүний ах, зэргэлдээх нөхөр Фуси бүтээл хийхэд туслаж, тэд хамтдаа орчлонгийн дэг журмыг тохион байгуулжээ.

Гэвч тэнгэр нурав (нэг багана хугарч, орчлон хазайв), Нюва түүнийг засварлав, тэрээр өнгөт чулуунуудыг хайлуулж, тэнгэрийг цэвэрлэн, ертөнцийг аварсан. Тэрээр бүтээгч бөгөөд мөн орчлонгийн инженер, бурхад бүтэлгүйтэх үед үйлдэл хийдэг бурхан мөн.

Бурхан эмХятад

Нюва

Тойм: Нюва

Төрөл: Хятадын гол бурхан, бүтээгч бурхан ба ертөнцийг засварлагч
Пантеон: Даоизм, Хятадын ардын шашин, Буддизм (хоёрдогч)
Үүрэг: Хүмүүсийг шавараас бүтээх, эвдэрсэн тэнгэрийг засварлах, гэрлэлтийг ивээх
Гол шинж чанарууд: Могой хэвтэс, зургийн хумх эсвэл шулуун шугам, тав өнгийн чулуунууд, эмэгтэй биеийн дээд хэсэг
Гол хүндэтгэлийн газрууд: Шэсянь (Хэбэй) дахь Нюва сүм, Хэнан дахь Нювагийн эх орон, түүхтэй холбоотой сүм хийдүүд
Нөхөр/ах: Фуси (Фукасаги-но-Шо)

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Нюва (хятадаар Nüwa) бол Хятадын хамгийн эртний бүтээгч бурхадын нэг. Анхны бичгийн эх сурвалж нь Шаньхайцзин (Уул, далайн сонгодог зохиол, МЭӨ 4–1-р зуун) ба Хуайнаньцзы (МЭӨ 2-р зуун) зохиолуудад олддог.

Түүний домог зүйн оргил үе: Хань гүрний үе (Хань үеийн рельефт Фусигийн хамт байнга дурсагддаг). Ардын шүтлэгт өнөөг хүртэл байдаг, ялангуяа Хэбэй, Хэнан мужуудад. Орчин үеийн эх газрын Хятадад заримдаа “Анхны эх”-ийн бэлгэдэл болгон үндэсний хэмжээнд тэмдэглэдэг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол хүндэтгэлийн газрууд: Шэсянь дэх Нюва сүм (Хэбэй, Хятадын бүтээгч бурхны хамгийн чухал сүмүүдийн нэг), Хэнан дахь Нювагийн эх орон (домогт үйл ажиллагааны газар), Сычуань, Шааньси мужуудын сүм хийдүүд. Тайваны ардын итгэл үнэмшилд зарим Даоизм сүмд төлөөлдэг. Олон улсын хэмжээнд Хятадын диаспора сүмүүдэд бусад гол бурхадаас цөөн тохиолддог.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалжууд: Шаньхайцзин, Хуайнаньцзы, Лиецзы, Фэнсу Тунъи (Хань үе). Тан-/Сун улсын яруу найргийн эргэлт. Хоёрдогч уран зохиол: Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology; Werner, Myths and Legends of China; Lewis, The Flood Myths of Early China.

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Нюваг эвлүүлсэн дүрээр дүрсэлдэг: сайхан эмэгтэй хүний биеийн дээд хэсэг, урт могойн доод хэсэг, ихэвчлэн ногоон эсвэл мөнгөлөг өнгөтэй. Түүнд урт үс, заримдаа титэм эсвэл ториог зүүсэн байдаг. Гартаа тэрээр луужин-квадрат (орчлонгийн хэмжих багаж) барьсан байдаг, эсвэл түүнийг зуу зуун бяцхан хүний дүрс (түүний бүтээлүүд) хүрээлдэг.

Тэнгэрийн нуралтыг зурагт дүрслэхдээ, хугарсан эсвэл хажуу тийш хазайсан баганыг Нюва засварладаг, тэр үед тэрээр солонгын өнгийн чулуунуудыг хайлуулж байдаг. Фусиг ихэвчлэн түүний хажууд, хумхтай (квадратын эрэгтэй хос) дүрсэлдэг.

Могой энд эх гарвалыг илэрхийлдэг, ямар нэгэн муугаас маш хол, харин хувиран өөрчлөгдөх, арьс сэлгэх, шинэчлэгдэхийг бэлгэддэг. Уран сайхны хувьд Нюваг ихэвчлэн сүрлэг харагдуулдаг, гэхдээ идэвхтэй байдлаар: ажилд шимтсэн байдал, суусан Юйхуанаас ялгаатай.

Тодорхойлолт

Нүва нь орчин үед түүхэн үеийнхтэй харьцуулахад бага шүтэн мөргөгддөг. Эртний Хятадад Нүвагийн сүм хийдүүд байсан, ялангуяа Шаньдун болон Шаньси мужуудад. Ардын итгэл үнэмшил түүнийг сансрын эх гэж үздэг, бүх хүн түүний бүтээл тул тэрээр энэрэн нигүүлсэхүйн эх сурвалж юм. Даоизм-д Нүва канончлогдсон, гэхдээ Санцин (дээд гурав)-аас доогуур хоёрдогч хүч гэж тооцогддог.

Юйхуан (захиргаач) буюу Яньло (шүүгч)-той харьцуулбал Нүва бол бүтээгч, түүнгүйгээр ертөнц оршихгүй.

Түүний үүрэг нь юуны түрүүнд домог-теологийн шинжтэй, зан үйлийн шинжтэй биш. Орчин үеийн шүтлэг ховор тохиолддог; харин Нүва соёлын хувьд хаа сайгүй байдаг, Хятадын уран зохиол түүнийг дуудаж, зураачид түүний домог зүйг ашигладаг, эрдэмтэд түүнийг бүтээлийн үзэл баримтлалын үндэс гэж нэрлэдэг. Тэрээр идэвхтэй бурхан гэхээсээ илүү архетип юм.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Нүва нь могойн сүүлт эмэгтэй хэлбэрээр дүрслэгддэг, ихэвчлэн дээгүүр нь нүцгэн, хөх нь харагдахаар, энэ нь түүний төрөгч эх болох чиг үүргийг онцолдог. Зарим дүрслэлд түүний гарт эрх мэдлийн бариул эсвэл луужин байдаг. Түүнийг ихэвчлэн хамтрагч Фуси-тайгаа хамт дүрсэлдэг, тэр нь бас могойн дүр юм. Түсийн өнгө нь өөр өөр байдаг: ихэвчлэн улаан эсвэл алтан.

Танилцуулга: Нүва

Нүвагийн хамгийн чухал талуудыг нэг дороос харах боломжтой. Дараах хэсгүүд гарал үүсэл, чиг үүрэг, дүрслэл, шүтэн мөргөх байдал, бэлгэдэл болон соёлын парраллелуудыг нэгтгэн харуулна.

Соёлын нөхцөл байдал

Нүва нэг уламжлалд анхны эмх замбараагүй байдлаас гарч ирдэг, нөгөө уламжлалд тэрээр Фуси-гийн эгч (хожим нь хань хань) бөгөөд Фуси нь Ижин-ийн триграммуудыг бүтээсэн эрэгтэй хосхоо болой. Хань сурталчилгаанд энэ хос нь ихэвчлэн хоорондоо ороолдсон могойн доод биетэйгээр дүрслэгддэг, энэ нь сансрын нэгдлийн бэлгэдэл юм.

Гол домогууд: (1) Шар шаварнаас хүн бүтээх (эхлээд урлагийн нарийвчлалтайгаар хэлбэржүүлж, дараа нь олноор нь оосороор шавраас цацсан, тэгээд нийгмийн шатлал бий болсон); (2) Гун Гун болон Чжуансюйгийн тулааны дараа тэнгэрийн хагарлыг таван өнгийн чулуу хайлж, нөхөн засах; (3) Гэрлэлтийн ёслолыг тогтоосон.

Хамааралтай

Хүн төрөлхтний бүтээгч, эмэгтэй хүмүүсийн анги авах ёслол болон гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч. Ертөнцийг сэргээгч, Хятадын бүтээлийн теологийн өвөрмөц үзэл баримтлал: бүтээлийн дараа сансрын хэврэг байдлын үе шат ирдэг, үүнийг Нүва эдгээдэг. Төрөлтийн ивээн тэтгэгч (зарим уламжлалд төрөлтийн бурхан). Орчин үеийн Хятадад феминист бэлгэдэл болгон эмэгтэй бүтээгчийн уламжлалын бэлгэ тэмдэг болгон улам бүр хүлээж авагдаж байна.

Хэлбэр

Онцлог хэлбэр: урт хар үстэй, урт албан хувцастай, гартаа компас (гуй) буюу шулуун шугам (ертөнцийн дэг журам байгуулах бэлгэдэл)-тай эмэгтэй дээд биетэй дүрс. Доод бие могой (эсвэл луу) хэлбэртэй үргэлжилдэг. Хань үеийн сурталчилгаанд ихэвчлэн Фуситэйгээ хос дүрслэгддэг, тэдний могойн доод биеүд хоорондоо орооцолдсон байдаг (Инь ба Ян нэгдэл). Заримдаа гартаа таван өнгийн чулуу (сэргээх материал)-тай байдаг. Арьсны өнгө ихэвчлэн цайвар.

Нөлөөллийн хүрээ

Нөлөөллийн хүрээ: Нүваг хөдөө орон нутгийн ардын итгэл үнэмшилд ялангуяа төрөлт болон гэрлэлтийн үед дууддаг байсан. Гол шүтлэгийн газруудад (Шэсянь, Хэнань) жил бүрийн мөргөлчдийн баяр наадам болдог. Орчин үеийн эх газрын Хятадад түүнийг үндэсний домог зохиолын уламжлалд «Анхны эх» болгон улам бүр хүлээж авч байна (гэхдээ илүү олонтаа дуудагддаг Мазу, Гуаньинь эсвэл Юйхуанийн сүүдэрт байдаг). Хонг Конг болон Тайваньд харин хоёрдогч байр суурьтай.

Хамгаалалт

Могойн доод бие, компас (гуй), шулуун шугам, таван өнгийн чулуу (сэргээх материал), шар шавар (бүтээх материал), оосор. Ариун ургамал: тошлог (Фусигийн эгч бэлгэдэл). Ариун тоо: 5 (таван өнгийн чулуу, таван мах бодис). Ариун өнгө: шар, алтан.

Холбоотой оршихуйнууд

Фуси (Хятад, эрэгтэй хос), Тиамат (Месопотами, бүтээгч ба луугийн дүр, гайхалтай параллел), Изанами (Япон, бүтээлийн бурхан), Сарасвати (Хиндуизм, эмэгтэй бүтээлийн чиг үүрэг хэсэгчлэн), Ева (Иудей-Христийн шашин, анхны эмэгтэй, гэхдээ бүтээгч биш), Пачамама (Инка, дэлхийн эх), Гея (Грек, дэлхий-эх, анхны бүтээгч). «Хүн-бүтээгч + ертөнц-сэргээгч + могойн доод бие» хослол зөвхөн Хятадын уламжлалд байдаг өвөрмөц шинж юм.

Практик хамгаалалт

Амулет ба хамгаалалтын тэмдэг

Нюйва (Nüwa) бол бүтээгч бөгөөд сэргээгч бурхан бөлгөө. Хятадын ардын шашин шүтлэгт тэрээр юуны түрүүнд тэнгэрийн нурсан хэсгийг засварлахдаа ашигласан таван өнгийн чулуунуудын дүр зургаар дамжуулан хамгаалалттай холбогддог.

Хожуу үед өнгөт чулуу, хас чулуун зүүлтийг сансрын дэг журмын тэмдэг гэж үздэг байсан бөгөөд ялангуяа жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон нярай хүүхдийг хамгаалах зорилгоор аз жаргал, хамгаалалтын зүйл болгон зүүдэг байв, учир нь Нюйваг гэрлэлтийн үүсгэн байгуулагч, хүн төрөлхтний бүтээгч гэж хоёуланг нь хүндэтгэн шүтдэг байсан.

Хань үеийн булшны урлагт тэрээр Фуси-тай (Fuxi) хамт орооцолдсон могойн хос дүрсээр ихэвчлэн дүрслэгддэг. Ийм хос дүрслэлүүд булшны нүлээ, хүрэл толинд апотропэйк (муу нүдийг зайлуулах) чиг үүрэгтэй байсан бөгөөд нас барагсдыг нөгөө ертөнцийн дэг журамд хамгаалах зориулалттай байв.

Шүтлэг ба хүндэтгэл

Нюйва-г бусад хятад бурхадтай харьцуулбал зохион байгуулалттай шүтлэгээр бага хэмжээнд шүтдэг байсан ч ардын заншилд бүтээгч гэдгээр нь бат бэх суусан. Хятадын өөр өөр газар нутагт Нюйвагийн сүм байдаг. Түүний баярын өдрийг хэсэгчлэн одоо ч тэмдэглэдэг. Тэрээр Күнзийн үзэл ба даоизм-ыг дамжсан үл тасалдал холбоог илэрхийлдэг.

Нюйва: бусад соёлын харгалзах дүрс

Нюйва еврейн Ева (хүн төрөлхтний эх), грекийн Пандора (хүнийг бүтээгч), энэтхэгийн Адити (сансрын анхны эх) нартай төстэй. Ева (идэвхгүй, нүгэлтэй) ялгаатай нь Нюйва идэвхтэй, засварлах чадвартай бөгөөд өөрийн бүтээлээ засдаг. Пандоратай (бүтээл ч бий, гэвч зовлон ч бий) тэрээр хос мэдрэмжийг хуваалцдаг. Адититай (сансрын эх) тэрээр гарал үүслийн статусыг хуваалцдаг.

Египетийн Атум эсвэл энэтхэгийн Брахма (бүтээгч) нартай тэрээр бүтээгчийн үүргийг хуваалцдаг, гэхдээ Нюйва эмэгтэй бөгөөд бүтээгч бурхадын дунд эмэгтэй хойч ховор тохиолддог. Мексикийн Ометекутлитэй (хос мөн чанартай бүтээгч) тэрээр хамтын бүтээгчийн (Фуситай хамт) талыг хуваалцдаг. Онцгой зүйл нь могойн хэлбэр: энэ нь анхны зэрлэг чанарыг эмэгтэй бүтээх хүчтэй нэгтгэдэг бөгөөд трансцендент бурхан бус, харин бие сэтгэл хоёроор үйлддэг дүр юм.

Хүмүүсийг шаварнаас бүтээх нь

Нюйвагийн тухай хамгийн алдартай өгүүллэгүүдийн нэг нь хүн төрөлхтний бүтээгдэл юм. Дэлгэрэнгүй хувилбарыг эрдэмтэн Ин Шаогийн хоёрдугаар зуунд бичсэн Фэнсу тонги хэмээх сударт тэмдэглэсэн байдаг.

Энэ өгүүллэгийн дагуу тэнгэр газар хуваагдсаны дараа, дэлхий хоосон байх үед Нюйва шар шавраар дүрс бүтээжээ. Эдгээр бүтээлүүд амьдарж, дэлхийг эзэлж эхлэв.

Гэвч энэ ажил бүх дэлхийг ийнхүү дүүргэхэд хэт хүчирхэг байлаа. Өгүүллэгийн дагуу Нюйва дараа нь олс эсвэл утаагаа шавартай дүрж, наалдсан шавраа тойргон шидсэн гэдэг.

Энэ тайлбарын дагуу нэг бүрчлэн болгоомжтой бүтээгдсэн дүрс нь дээдэс, баячуудын хүн болж, шидэгдсэн шавар хэсгүүдээс бий болсон нь энгийн, ядуу хүмүүс болжээ. Тиймээс энэ өгүүллэг эх сурвалж шинжийг агуулдаг: нийгмийн тэгш бус байдлыг үүсгэлийн өөр өөр аргаас үзэлцэн тайлбарладаг.

Энэ бүтээлийн түүх хятадын уламжлалд харьцангуй хожуу гэрчлэгдсэн. Хуучин бичвэрүүд Нюйваг дурддаг ч түүнд хүн бүтээх үүргийг тодорхой оноодоггүй. Тиймээс судлаачид энэ бол хуучин аман уламжлал бичгээр хожуу тогтоогдсон уу, эсвэл хожмын үеийн шинэ хувилбар уу гэдгийг маргалдаж байна.

Шавар нь бүтээлийн материал байх нь бусад соёлд байдаг ижил төстэй дүр зурагтай уялдуулдаг ч энэ нь шууд харилцан хамааралтай гэдгийг батлах ёсгүй. Гол зүйл нь хятадын домог зохиолд Нюйва алс бүтээгч бурхан хэвээр үлддэггүй, харин материалтай шууд ажилладаг гар урлалч дүр болгон дүрслэгддэг явдал юм.

Тэнгэрийн засвар

Нюйвагийн тухай хоёр дахь том өгүүллэг нь эвдэрсэн тэнгэрийг засварласан тухай өгүүлдэг. Хамгийн дэлгэрэнгүй хувилбар нь нэн эртний хоёрдугаар зуунд бичсэн Хуайнанзи хэмээх гүн ухааны цомгод байдаг.

Энэ өгүүллэгийн дагуу дэлхийн дэг журам гай гамшигт орсон байна: тэнгэрийг барьж байсан дөрвөн шонго нурж, тэнгэр өөрөө уланзайв, газар хагарч, гал шатан, ус газар нутгийг живжээ.

Зарим хувилбарт энэ сүйрлийг Гунгун ба Жуаньсу бурхдын тэмцэлтэй холбон дурддаг, тэдний тэмцлийн явцад Гунгун Бужоу уулыг мөргөсөн гэж.

Нюйва дэг журмыг сэргээв. Тэрээр таван өнгийн чулуу хайлж, түүгээрээ тэнгэрийн ан цавыг лавлаж хааж. Шинэ тулгуур болгож аварга мэлхийн зүсэгдсэн хөлийг ашиглаж, дөрвөн зүг чиг дээр байрлуулав.

Тэрээр уур бухимдсан усыг номхотгохын тулд хар луу алж, шатсан хулсны үнсийг цуглуулж усны хамгаалалтыг цохив. Энэ үйлдлийн дараа дэлхий эргэн тайван байдалд орсон гэдэг.

Энэ өгүүллэг Нюйваг сансрын гол дүрд байрлуулан харуулдаг. Тэрээр бүтээгч бөгөөд гай гамшгийн дараа орчлон ертөнцийг ажиллагаатай болгон сэргээж, дэг журам хадгалагч хоёуланг нь илэрхийлдэг. Таван өнгийн чулуу, дөрвөн зүг чиг нь домог-ийг хожуу үеийн таван хувилалын онол болон Хань үеийн сансрын системжлэлтэй холбодог.

Тиймээс зарим судлаачид энэ бичвэрийг эртний өгүүллэгийг тухайн үеийн эрдэмтэн үзэл суртлын дэлхийн дэг журамд хожим оруулсан гэж уншдаг. Домог нь мөн Хятадын хуучин ойлголтоор тэнгэр яагаад бага зэрэг налуу харагддаг тухай тайлбарыг өгдөг, учир нь засвар нь төгс биш байсан юм.

Нюйва ба Фуси: могойн биетэй ах эгч хос

Олон эх сурвалжид Нюйва (Nüwa) Фусийн (Fuxi) хамт гардаг бөгөөд түүнийг ихэвчлэн Нюйвагийн ах дүү, зарим уламжлалд бол нөхөр гэж үздэг; тэрээр ганцаараа ховорхон гардаг.

Хоёулаа дүрслэлийн уламжлалд хүний дээд бие, могой эсвэл луугийн бие бүхий, сүүл нь бие биендээ ороосон дүрсээр илэрхийлэгддэг. Ийм дүрслэл Хан улсын үеэс хойш булшны релиеф, торгон зураг, чулуун сийлбэрт нийтлэг тохиолддог бөгөөд манай эриний хоёрдугаар зуунд холбогдох алдарт Ву-Лян сүмийн релиефүүд нь үүний нэг жишээ юм.

Эдгээр зурагт Нюйва, Фуси нар ихэвчлэн гартаа багаж атгасан байдаг: Нюйва компасоор, Фуси өнцгийн шугамаар. Эдгээр атрибут нь тэднийг тойрог, дөрвөлжин, тэнгэр, газрыг хэмжиж, ертөнцийг зохицуулдаг дэг журам тогтоогчийн үүрэгтэй болгодог.

Бие биендээ ороосон биеийг Инь ба Ян-гийн нэгдэл, түүнчлэн үржил шимийн бэлгэдэл болгон олон удаа тайлбарладаг байжээ.

Тусдаа өгүүлэмжид Нюйва, Фуси нарыг их үер амьд гарсан хүмүүс гэж дүрсэлдэг. Бусад бүх хүн мөхсөнийхөө дараа энэ ах эгч хүн төрөлхтний үр удмыг үлдэхийн тулд гэрлэдэг, гэхдээ зөвхөн зөвшөөрлийн шинж тэмдэг гарсны дараа, тухайлбал тусад нь асаасан хоёр утаа шонгийн багана нэгддэг тохиолдолд.

Энэ үерийн ах эгчийн тухай өгүүлэмж Хятадад, түүнчлэн Хятадын өмнөд-баруун хэсгийн олон ард түмний дунд түгээмэл байдаг бөгөөд олон бүс нутгийн хувилбараар уламжилагдсан байна. Судлаачид үүнийг эртний, өргөн тархсан өгүүлэмжийн эх материал гэж үздэг бөгөөд энэ нь уламжлалын явцад аажмаар Нюйва, Фуси нарын нэртэй бат холбогддог болсон. Ийнхүү энэ хос нь орчлон болон нийгмийн дэг журмын эхлэлд зогсдог.

Эх сурвалжийн уламжлал болон Нюйвагийн дүр төрхийн өөрчлөлт

Нюйвагийн тухай бидний мэддэг мэдээлэл нь өөр өөр насны, өөр өөр төрлийн олон тооны бичвэрээс гаралтай. Хамгийн эртний дурдагдал нь Жоу улсын сүүл үе, Хан улсын үеийн бүтээлүүдэд байдаг. Шаньхай зин, буулай орчуулбал Уул, тэнгисийн ном нь Нюйвагийн нэрийг дурддаг ч дэлгэрэнгүй домгийн дүр зургийг өгдөггүй.

Яруу найрагч Цюй Юань Тяньвэнь, буулай орчуулбал Тэнгэрт өгсөн асуултууд шүлэгтээ Нюйвагийн тухай асуулт тавьдаг бөгөөд энэ нь түүний дүр төрх тэр цагт хэдийнэ тайлбар шаарддаг байсныг харуулдаг. Хуайнанзи, Ляйзи зохиолууд тэнгэр засварлах өгүүлэмжийг, Фэнсу тунъи нь хүн бүтээлтийн өгүүлэмжийг уламжилдаг.

Ийм тархай бутархай уламжлал нь Нюйвагийн нэгдсэн, битүү домог зохиол байдаггүй гэсэн үг юм. Тус тусдаа өгүүлэмжийг өөр өөр цаг үед, өөр өөр нөхцөл байдалд тэмдэглэн авсан бөгөөд ихэвчлэн эртний аман өгүүлэмжийг өөрсдийн ертөнцийн үзэлд нийцүүлэн боловсруулсан эрдэмтэд бичиж үлдээсэн.

Судлаачид, тухайлбал синологич Анне Биррелл болон бусад эртний судалгаа, Нюйвагийн үүрэг тогтмол хэвээр байгаагүйг тодруулсан.

Эртний уламжлалд тэрээр бие даасан, хүчирхэг бүтээгч дүр болон тэргүүн байрт байдаг. Илүү системчлэгдсэн хожуу үеийн домог зохиол, түүнчлэн эвгемерист түүх бичлэгт тэрээр улам бүр соёлын баатрууд, эртний хаадын жагсаалтад орж, ихэвчлэн Фусигийн дараа байрлагдсан.

Бүтээгч бурхан байсан нь заримдаа эртний домогт хаанчлагч болж хувирсан. Энэ өөрчлөлт нь хятад уламжлал домогыг түүх болгон дахин тайлбарлаж байсныг харуулах жишээ юм. Тиймээс Нюйваг ойлгохыг хүсэгч хүн уламжлалын өөр өөр давхаргыг ялгах ёстой бөгөөд хожуу үеийн системчлэлийг анхны дүр зураг гэж авч үзэх ёсгүй.

Шүтлэг, сүм хийд болон ард түмний шашны хүндэтгэл

Нюйва бол зөвхөн уран сайхны домгийн дүр байсан бус, бодит хүндэтгэлийн зорилт нэгэн байсан. Хятадын хэд хэдэн бүс нутагт, тухайлбал Хэбэй, Шаньси мужуудад түүнд зориулсан сүм хийд болон шүтлэгийн газрууд байдаг.

Хэбэй мужийн Шэсянь хотын ойролцоох Вахуан ордон бол нэрт байгууламж бөгөөд хаднаас сийлсэн сүмийн цогцолбор нь эртний дундад зуунаас эхтэй бөгөөд өнөө хэр мөргөлчдийн газар байдаг.

Ард түмний шашны хувьд Нюйваг ялангуяа үржил шим, хүүхэдтэй болох хүсэл, гэрлэлттэй холбоотой бурхан хэмээн залбирдаг байв.

Энэ үүрэг нь түүнийг хүн бүтээгч, гэрлэлтийн үндэслэгч гэдэг үүрэгт нь логикоор нийцдэг. Зарим уламжлалд түүнийг гэрлэлтийн дэг журам болон гэрлэлтийн зохицуулагч ёсны үндэслэгч гэж тодорхой үздэг. Түүний шүтлэгийн газарт эмэгтэйчүүд үр удам гуйдаг заншил хадгалагдсан байна.

Түүний шүтлэгийн нарийн түвэшлэгдсэн түүх хэмээгдэхээс бага мэдэгддэг. Бичмэл эх сурвалж нь ихэвчлэн домогт төвлөрдэг бол орон нутгийн зан үйлийн практик дутуу бичиг баримтжуулагдсан бөгөөд бас бүс нутгаар ихээхэн ялгаатай.

Хятад бус, Хятадын өмнөд-баруун хэсгийн ард түмнүүд, тухайлбал Мяо болон бусад дунд Нюйва мөн өөрийн гэсэн өгүүлэмжийн уламжлалд амьдардаг бөгөөд энэ нь үерийн ах эгчийн түүхтэй холбоотой.

Өнөөгийн хүндэтгэл нь заримдаа орон нутгийн жуулчлал болон Нюйваг соёлын өвөрмөц бэлгэдэл болгон дахин сонирхох сонирхолтой холбогддог. Шашин судлалын үүднээс Нюйва нь эрдэм судлалын домог зохиол, амьд ард түмний шүтлэг, орчин үеийн бэлгэдлийн улс төр гэсэн гурвын хооронд орших дүрийн жишээ юм.

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Бусад үндсэн бүтээлүүдийг Ном зүйн жагсаалт-аас үзнэ үү.

Нюва, Хятадын уламжлалын бурхан

Агуулга

Нюва

Тойм: Нюва

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэршил ба бичих хэлбэрүүд

Тодорхойлолт

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Танилцуулга: Нүва

Практик хамгаалалт

Шүтлэг ба хүндэтгэл

Нюйва: бусад соёлын харгалзах дүрс

Хүмүүсийг шаварнаас бүтээх нь

Тэнгэрийн засвар

Нюйва ба Фуси: могойн биетэй ах эгч хос

Эх сурвалжийн уламжлал болон Нюйвагийн дүр төрхийн өөрчлөлт

Шүтлэг, сүм хийд болон ард түмний шашны хүндэтгэл

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Ангилал & хамгаалалт