Nuwa, bohyňa čínskej tradície

Nuwa je bohyňa čínskej tradície.

Bohyňa stvorenia, opravárka nebies, prvotná matka ľudstva. Nüwa je jednou z najstarších bohýň čínskej mytológie, nie iba koncept, ale aktívna, tvoriaca sila. S telom hada a tvárou ženy stvorila ľudstvo z hliny alebo bahna, formovala ho svojimi rukami alebo pomocou lán.

Nebola sama: jej brat a manžel Fuxi jej pomáhal pri stvorení a spoločne usporiadali kozmický poriadok.

Keď sa však nebesá zrútili (jeden z pilierov sa zlomil a kozmos sa naklonil), Nüwa ho opravila. Roztopila farebné kamene, vyčistila nebo a zachránila svet. Je stvoriteľkou aj kozmickou inžinierkou, bohyňou, ktorá zasiahne, keď bohovia zlyhajú.

BohyňaČína

Nuwa

Prehľad: Nuwa

Typ: čínske hlavné božstvo, bohyňa stvorenia a opravárka svetа
Panteón: Daoizmus, čínske ľudové náboženstvo, budhizmus (druhotne)
Funkcia: stvorenie ľudí z hliny, oprava zrúteného neba, patrónka manželstva
Hlavné atribúty: hadí spodok tela, kružidlo alebo pravítko, päťfarebné kamene, ženská horná časť tela
Hlavné kultové miesta: Nuwa-chrám v Šexiane (Che-pej), sídlo Nuwa v Che-nane, ďalšie svätyne
Manžel/brat: Fuxi (Fukasagi-no-Sho)

Kontext

Zeitraum der Texte

Nüwa (čín. Nüwa) je jedna z najstarších čínskych bohýň stvorenia. Prvé literárne zmienky sa nachádzajú v diele Šan-chaj-čing (Klasik hôr a morí, 4.–1. stor. pred n. l.) a v Huainanzi (2. stor. pred n. l.).

Hlavný rozmach jej mytológie nastal počas dynastie Han (na reliéfoch z doby Han je často zobrazovaná spolu s Fuxim). V ľudovom kulte je prítomná dodnes, najmä v provinciách Che-pej a Che-nan. V modernej pevninskej Číne je čiastočne oslavovaná ako národný symbol „prvej matky“.

Verbreitungsraum

Hlavné kultové miesta: chrám Nüwa v Shexianu (Che-pej, jeden z najvýznamnejších chrámov stvoriteľského božstva v Číne), Domovina Nüwy v Che-nane (mýtické pôsobisko), svätyne v Sečuane a Šen-si. V taiwanskej ľudovej viere je zastúpená v niektorých chrámoch taoizmu. V čínskych diaspórnych chrámoch v zahraničí sa vyskytuje zriedkavejšie než iné hlavné božstvá.

Quellenlage

Ústredné pramene: Šan-chaj-čing, Huainanzi, Liezi, Fengsu Tongyi (doba Han). Ozveny v poézii dynastií Tang a Song. Sekundárna literatúra: Birrell, Chinese Mythology. An Introduction; Yang/An, Handbook of Chinese Mythology; Werner, Myths and Legends of China; Lewis, The Flood Myths of Early China.

Označenie a spôsoby zápisu

Nüwa je zobrazovaná ako hybridná bytosť, horná časť tela krásnej ženy, spodná časť dlhého hada, často zelenej alebo striebornej farby. Má dlhé vlasy, niekedy diadém alebo korunu. V rukách drží kompasové pravidlo (kozmický meracie nástroj), alebo je obklopená stovkami drobných ľudských postáv (svojich výtvorov).

Zrútenie nebies je zobrazované obrazne, zlomený alebo nakrivo naklonený pilier, ktorý Nüwa opravuje, zatiaľ čo topí dúhovo sfarbené kamene. Často je pri nej zobrazený Fuxi s kružidlom (mužský protiklad k pravítku).

Had tu predstavuje niečo pôvodné, so zlom nemá takmer nič spoločné, symbolizuje premenu, zvliekanie kože, obnovu. Umelecky je Nüwa často zobrazovaná majestátne, ale aktívne, zapojená do práce, na rozdiel od trónom zasadeného Jühuanga.

Popis

Nüwa je v moderných časoch menej aktívne uctievaná než historicky. V starovekej Číne existovali svätyne Nüwy, najmä v Šan-tungu a Šen-si. Ľudová viera ju vníma ako kozmickú matku, všetci ľudia sú jej výtvorom, a je preto zdrojom súcitu. V taoizme bola Nüwa kanonizovaná, ale ako sekundárna sila voči Sanqing (Najvyšším).

Na rozdiel od Yuhuanga (administrátora) alebo Yanla (soudcu) je Nüwa stvoriteľkou, bez nej svet neexistuje.

Jej úloha je primárne mytologicko-teologická, nie rituálna. Moderný kult je zriedkavý; Nüwa je však kultúrne všadeprítomná, čínska literatúra sa na ňu odvoláva, umelci využívajú jej mytológiu, vedci ju uvádzajú ako korene stvoriteľských konceptov. Je viac archetypom než aktívnou bohyňou.

Zjav a symbolika

Nüwa je zobrazovaná ako žena s hadím chvostom, často s obnaženým hrudníkom a viditeľnými prsiami, čo zdôrazňuje jej funkciu rodiacej matky. V niektorých zobrazeniach nesie žezlo alebo kompas. Často je zobrazovaná so svojím partnerom Fuxi, tiež hadou postavou. Jej farba sa líši: často červená alebo zlatá.

Profil: Nüwa

Najdôležitejšie aspekty Nüwy na jeden pohľad. Nasledujúce polia zhŕňajú pôvod, funkciu, zjav, uctievanie, symboly a kultúrne paralely.

Kultúrny kontext

Nüwa vzniká podľa jednej tradície z prvotného chaosu samotného, podľa inej je sestrou (a neskôr manželkou) Fuxi, svojho mužského protipólu, ktorý vytvoril trigramy I-Ching. V reliéfoch dynastie Han je pár často zobrazovaný s prepletenými hadími spodnými časťami tela, čo je symbolom kozmického spojenia.

Hlavné mýty: (1) stvorenie ľudí zo žltej hliny (najprv umelecky formovaní, potom hromadne rozhadzovaní z blata pomocou povrazu, čím vznikla spoločenská hierarchia); (2) oprava zlomenej nebeskej klenby po boji medzi Gong Gongom a Zhuanxu, keď roztopila päťfarebné kamene a zaplnila ňou nebeské trhliny; (3) zavedenie manželstva.

Vzťahuje sa na

Stvoriteľka ľudí, patrónka ženskej iniciácie a manželstva. Opravárka svetov, jedinečný koncept čínskej stvoriteľskej teológie: po stvorení nastáva fáza kozmickej rozpadlivosti, ktorú Nüwa uzdravuje. Patrónka pôrodu (v niektorých tradíciách bohyňa narodenia). V modernej Číne je čoraz viac chápaná ako feministický symbol ženskej stvoriteľskej tradície.

Forma

Charakteristická forma: žena s hornou časťou tela, dlhými čiernymi vlasmi, dlhým dvorným rúchom, v ruke kružidlo (gui) alebo pravítko (symbol konstrukcie svetového poriadku). Spodná časť tela vybieha do hada (alebo draka). V reliéfoch z doby Han je často zobrazovaná spolu s Fuxi, ich hadie spodné časti tela sú prepletené (spojenie Jin a Jang). Niekedy má v ruke aj päťfarebné kamene (materiál na opravu). Farba pleti väčšinou svetlá.

Oblasť pôsobenia

Oblasť pôsobenia: Nüwa bola vo vidieckej ľudovej viere vzývaná najmä pri pôrodoch a uzavieraní manželstiev. V hlavných kultových miestach (Shexian, Henan) sa konajú ročné pútnicke festivaly. V modernej pevninskej Číne je čoraz viac chápaná ako „Prvá matka“ v národno-mytologickej tradícii (často v tieni častejšie vzývaných Mazu, Guanyin alebo Yuhuanga). V Hongkongu a na Taiwane je jej postavenie skôr okrajové.

Ochrana

Hadí spodok tela, kružidlo (gui), pravítko, päťfarebné kamene (materiál na opravu), žltá hlina (materiál stvorenia), povrazy. Sväté rastliny: broskyňa (symbolika sestry s Fuxi). Sväté číslo: 5 (päťfarebné kamene, päť prvkov). Sväté farby: žltá, zlatá.

Súvisiace bytosti

Fuxi (Čína, mužský protipól), Tiamat (Mezopotámia, stvoriteľka a hadia/draci forma, výrazná paralela), Izanami (Japonsko, stvoriteľská bohyňa), Sarasvatí (hinduizmus, čiastočne ženská stvoriteľská funkcia), Eva (judaisticko-kresťanská tradícia, prvá žena, avšak nie stvoriteľka), Pačamama (Inkovia, matka Zem), Gaia (Grécko, matka Zem, prvotná stvoriteľka). Jedinečná kombinácia „stvoriteľka ľudí + opravárka svetov + hadí spodok tela“ existuje len v čínskej tradícii.

Praktická obrana

Amulety a ochranné symboly

Nüwa, bohyňa stvorenia a nápravy, je v čínskej ľudovej religiozite spájaná s ochranou najmä prostredníctvom motívu päťfarebných kameňov, ktorými opravila zrútené nebo.

Farebné kamienky a jadeové prívesky sa v neskoršom období považovali za symbol kozmického poriadku a nosili sa ako predmety šťastia a ochrany, najmä na ochranu tehotných žien a novorodencov, pretože Nüwa bola uctievaná zároveň ako zakladateľka manželstva a stvoriteľka ľudí.

V pohrebnom umení dynastie Han sa často zobrazuje spolu s Fuxi ako spletený pár hadov; takéto párové zobrazenia na hrobových reliéfoch a bronzových zrkadlách mali apotropajnú funkciu a mali chrániť zosnulých v poriadku posmrtného života.

Kult a uctievanie

Nüwa sa uctievala menej v organizovaných kultoch než iné čínske božstvá, ale bola pevne zakotvená v ľudových zvykoch ako stvoriteľka. Existujú Nüwa-chrámy v rôznych oblastiach Číny. Jej sviatok sa čiastočne slávi ešte aj dnes. Predstavuje kontinuitu presahujúcu konfucianizmus i taoizmus.

Nüwa, paralely v iných kultúrach

Nüwa sa podobá na hebrejskú Evu (matku ľudstva), gréckej Pandoru (stvoriteľku ľudí), indickú Aditi (kozmickú prapramatku). Na rozdiel od Evy (pasívnej, hriešnej) je Nüwa aktívna a nápravná, opravuje svoje vlastné stvorenie. S Pandorou (stvorenie, ale aj nešťastie) delí ambivalenciu. S Aditi (kozmickou matkou) delí pôvodný status.

S egyptským Atumom alebo indickým Brahmom (stvoriteľmi) delí úlohu stvoriteľky, avšak Nüwa je ženská postava, čo je medzi stvoriteľskými božstvami vzácne. S mexickým Ometecuhtli (dualitou stvoriteľa) delí aspekt spolustvoriteľky (s Fuxi). Jedinečná je hadia podoba: spája prvotnú divokosť so ženskou tvorivou silou, nejde o transcendentnú bohyňu, ale o postavu, ktorá koná telom aj duchom.

Stvorenie ľudí z hliny

K najznámejším príbehom o Nüwe patrí stvorenie ľudí. Podrobné znenie zaznamenáva Fengsu tongyi, spis učenca Ying Shaoa z druhého storočia nášho letopočtu.

Podľa neho Nüwa po oddelení neba a zeme, keď bol svet ešte prázdny, tvarovala postavy zo žltej hliny. Tieto stvorenia sa stali živými a osídlili zem.

Táto práca sa však ukázala byť príliš namáhavou na to, aby sa takýmto spôsobom zaplnil celý svet. Podľa príbehu Nüwa potom ponorila povraz alebo šnúru do blata a rozhadzovala priľnutú hlinu okolo.

Jednotlivo a starostlivo formované postavy sa podľa tohto výkladu stali vznešenými a bohatými ľuďmi, kým z rozstreknutých hlinených kúskov vznikli jednoduchí a chudobní ľudia. Príbeh tak obsahuje etiologický rys: vysvetľuje sociálnu nerovnosť ako dôsledok rozdielneho spôsobu vzniku.

Tento príbeh o stvorení je v čínskej tradícii doložený poměrne neskoro. Staršie texty Nüwu spomínajú bez toho, aby jej výslovne priraďovali stvorenie ľudí. Bádanie preto diskutuje, či ide o starú ústnu tradíciu, ktorá bola písomne zaznamenaná až neskôr, alebo o mladšie rozvinutie.

Hlina ako materiál stvorenia spája príbeh s podobnými motívmi v iných kultúrach, bez toho, aby to muselo znamenať priamu závislosť. Dôležité je, že Nüwa v čínskej mytológii nezostáva vzdialeným stvoriteľským božstvom, ale je vykresľovaná ako remeselne činná postava, ktorá pracuje priamo s hmotou.

Oprava neba

Druhý veľký príbeh o Nüwe rozpráva o oprave poškodeného neba. Najpodrobnejšie znenie sa nachádza v Huainanzi, filozofickom zborníku z druhého storočia pred naším letopočtom.

Podľa neho sa svetový poriadok dostal do katastrofy: štyri opory, ktoré podpierali nebo, sa zrútili, samotné nebo sa roztrhlo, zem sa rozpoltila, zúril požiar a vody zaplavili krajinu.

V niektorých verziách sa toto zničenie spája s bojom medzi božstvami Gonggong a Zhuanxu, počas ktorého Gonggong narazil do hory Buzhou.

Nüwa obnovila poriadok. Roztopila kamene piatich farieb a nimi zaplátala trhlinu na nebi. Ako nové opory použila odrezané nohy obrovskej korytnačky a postavila ich na štyroch svetových stranách.

Zabila čierneho draka, aby skrotila rozbúrené vody, a navŕšila popol zo spáleného rastia, aby zadržala povodne. Po tomto čine sa svet vrátil k pokoju.

Tento príbeh ukazuje Nüwu v hlavnej kozmologickej úlohe. Je stvoriteľkou a zároveň strážkyňou poriadku, ktorá vesmír po katastrofe znovu robí funkčným. Päťfarebné kamene a štyri svetové strany spájajú mýtus s neskoršou doktrínou piatich fáz premien a kozmologickou systematikou doby Han.

Niektorí bádatelia preto text čítajú aj ako dodatočné zaradenie staršieho príbehu do učeného svetonázoru danej doby. Mýtus zároveň ponúka vysvetlenie, prečo sa nebo v Číne podľa starej predstavy javí mierne naklonené, pretože oprava nebola úplná.

Nüwa a Fuxi: sesterská dvojica s hadími telami

V mnohých prameňoch sa Nüwa objavuje po boku Fuxiho, ktorý je často považovaný za jej brata, v niektorých verziách aj za jej manžela; sama vystupuje len zriedka.

V obrazovej tradícii sú oba postavy zobrazované s ľudským hornou časťou tela a hadím alebo dračím telom, ktorých chvosty sú prepletené. Toto zobrazenie je od doby Han často zdokumentované na hrobových reliéfoch, hodvábnych maľbách a kamenných rytinách, napríklad na slávnych reliéfoch svätýň Wu-Liang z druhého storočia nášho letopočtu.

Na týchto vyobrazeniach držia Nüwa a Fuxi v rukách nástroje: Nüwa kružidlo, Fuxi uholník. Tieto atribúty im pripisujú úlohu tvorcov poriadku, ktorí merajú kruh a štvorec, nebo a zem, a tým regulujú svet.

Prepletené telá boli mnohokrát interpretované ako obraz spojenia Jinu a Jangu a ako symbol plodenia.

Osobitné rozprávanie zobrazuje Nüwu a Fuxiho ako preživších veľkej potopy. Po tom, čo zahynuli všetci ostatní ľudia, si súrodenci vezmú, aby zachovali ľudský rod, avšak až po znamení, ktoré im na to dá povolenie, napríklad tým, že sa dva samostatne zapálené dymové pruhy spoja.

Toto rozprávanie o súrodencoch z potopy je rozšírené v Číne aj u mnohých národov juhozápadnej Číny a je zachytené v mnohých regionálnych variantoch. Výskum v ňom vidí starý, rozšírený rozprávačský motív, ktorý sa pevne spojil s menami Nüwa a Fuxi až v priebehu tradície. Tento pár tak stojí na počiatku kozmického i sociálneho poriadku.

Zachovanie prameňov a premeny postavy Nüwa

Čo vieme o Nüwe, pochádza z dlhého radu textov rôzneho veku a rôznych žánrov. Najstaršie zmienky sa nachádzajú v dielach z neskorej doby Zhou a doby Han. Shanhai jing, Kniha hôr a morí, spomína Nüwu bez toho, aby priniesla rozpracovaný mýtický obraz.

Básnik Qu Yuan si v básni Tianwen, Nebeské otázky, kladie otázku o Nüwe, ktorá ukazuje, že jej postava sa už v tej dobe zdala vyžadovať vysvetlenie. Huainanzi a Liezi zachovávajú príbeh o oprave neba, Fengsu tongyi príbeh o stvorení ľudí.

Táto rozptýlená tradícia znamená, že neexistuje jednotná, uzavretá mytológia Nüwy. Jednotlivé rozprávania boli zaznamenané v rôznych dobách a v rôznych súvislostiach, často učencami, ktorí staršie ústne látky zaraďovali do svojho vlastného obrazu svet.

Výskum, napríklad v prácach sinológov ako Anne Birrell alebo v starších štúdiách, ukázal, že úloha Nüwy sa v priebehu času nezachovala nezmenená.

V ranej tradícii vystupuje ako samostatná, mocná stvoriteľka. V neskoršej, systematickejšej mytológii a v euhemeristickom dejepisectve bola postupne zaradená do radu kultúrnych hrdinov a prvotných cisárov a pritom bola často postavená za Fuxiho.

Z tvoriaceho božstva sa tak čiastočne stala legendárna panovníčka praveku. Táto premena je príkladom toho, ako čínska tradícia premieňala mýtus na dejiny. Kto chce Nüwu pochopiť, musí preto rozlišovať jednotlivé vrstvy tradície a nesmie neskoršiu systematizáciu zamieňať za pôvodný obraz.

Kult, chrámy a ľudové uctievanie

Nüwa bola okrem svojej úlohy literárnej mytologickej postavy aj predmetom skutočného uctievania. V rôznych oblastiach Číny, najmä v provincii Hebei a v Shanxi, existujú chrámy a kultové miesta, ktoré sú jej venované.

Známym komplexom je palác Wahuang pri meste Shexian v provincii Hebei, chrámový komplex vytesaný do skaly, ktorého počiatky sa vracajú do skorého stredoveku a ktorý je až do súčasnosti miestom púte.

V ľudovom náboženskom kontexte bola Nüwa vzývaná predovšetkým ako božstvo spojené s plodnosťou, túžbou po deťoch a uzatváraním manželstva.

Táto funkcia logicky vyplýva z jej úlohy tvorkyne ľudí a zakladateľky manželstva. V niektorých tradíciách je výslovne považovaná za zakladateľku manželského poriadku a inštitúcie sprostredkovania sobášov. Na jej kultových miestach sa tak zachovali zvyky, pri ktorých ženy prosia o potomstvo.

O presnej histórii jej kultu je známe menej, než by sa dalo očakávať. Písomné pramene sa sústreďujú na mýtus, zatiaľ čo miestna rituálna prax je dokumentovaná len útržkovito a navyše sa regionálne výrazne líši.

U nečínskych národov juhozápadnej Číny, napríklad u Miao a iných, žije Nüwa navyše vo vlastných rozprávačských tradíciách, ktoré sú spojené s príbehom súrodencov z potopy.

Dnešné uctievanie je čiastočne spojené s miestnym cestovným ruchom a s novo oživeným záujmom o Nüwu ako kultúrnu identifikačnú postavu. Z religionistického hľadiska je Nüwa tak príkladom postavy, ktorá stojí medzi učeneckou mytológiou, živým ľudovým kultom a modernou symbolickou politikou.

Súvisiace odkazy

Odborná literatúra

Ďalšie základné diela v zozname literatúry.